Obywatele tarczy

Strona tytułowa późniejszego wydania książki Lale

Schildbürger , mieszka w fikcyjnym mieście Schilda, są głównymi protagonistami całej serii opowiadań, w Schildbürgerstenzen. Kolekcje Schwank na Schildbürgern są, obok zbiorów Till Eulenspiegel, najbardziej znanym niemieckim zbiorem opowiadań łobuzów w formie powieści.

Zbiór lub księga ludowa z Schildbürger- Schwankenem na temat treści pojawiła się po raz pierwszy w 1597 roku pod tytułem Das Lalen-Buch. Dziwne / pełne przygód / niesłychane / i trochę nienapisane historie i czyny Lalen zu Lalenburg. Znane stało się drugie wydanie z 1598 r. pod tytułem Schiltbürger: kilku autorów jest dyskutowanych jako ich autorzy, m.in. Friedricha von Schönberga . Podobnie jak Till Eulenspiegel czy Faust, książka Lale nie opiera się na modelu obcojęzycznym. Raczej, żarty i historie, które były w obiegu, zostały zebrane i pomysłowo, usiane wieloma wyuczonymi wskazówkami, przetworzone w całość.

Księga Lale z 1597 r

Historia tekstu i pytanie autora

Najstarszy znany druk pochodzi z 1597 roku i został wydrukowany anonimowo w Strasburgu. Zachowały się cztery egzemplarze. Na karcie tytułowej znajduje się następująca zagadka autorska: „[…] wypisany z Rohtwelscher po niemiecku / autor: Aabcdefghiklmnopqrstuwxyz. Takich liter jest za dużo / Zniszcz / Szybko je wyrzuć / A to, co zostało / Poskładaj: A więc masz nazwisko autora. większość.

Treść pracy dotyczy fikcyjnego miasta Laleburg w Imperium Utopii. Nazwa Lale wywodzi się od greckiego czasownika λαλέω (laléō) , który z jednej strony oznacza pogawędkę i plotkowanie, ale także głoszenie i nauczanie. Reszta narracji ramowej przypomina późniejsze toposy ludzi ze Schilda, którzy z mądrych doradców rozwinęli się z własnej woli w głupich rolników.

Pod koniec księgi Lale z 1597 r . wydrukowano gazety Newe z całego świata , zbiór kłamstw. Dzielą one ten sam, kolejno ponumerowany drukowany arkusz z książką Lale i odnoszą się do stron tytułowych i do siebie nawzajem, ale nowych gazet wciąż brakuje w wydaniach książki Lale. Wyjątkiem jest przedruk autorstwa Wunderlicha.

Szablony tkanin

Książka Lale'a czerpie swój materiał od wielu współczesnych autorów Schwank, od których fikcyjny autor właściwie dystansuje się we wstępie:

„...zamiast szorstkich kosmków w wózku / firma ogrodnicza / Cento Nouella, Katzipori i inne czyste gryzmoły / które mogą wymagać wycięcia”.

Oprócz Jörga Wickram za Rollwagenbüchlein (1555), The Garden Society (1557) przez Jacob Frey i Michaela Lindener za Katzipori (1558), szablony zawierają Nachtbüchlein przez Valentin Schumanna (1559) oraz Zimmer Chronicle (1566).

Różnice w stosunku do Schildbürgerbucha i sprzedawcy krykieta

Wersje Schildbürgerbuch (najstarszy znany druk z 1598 r.) i Sprzedawcy krykieta (najstarszy znany druk z 1603) różnią się od księgi Lale głównie adaptacją imion bohaterów i ich miejsca zamieszkania oraz przystosowaną do tych okoliczności prehistorią . Ponadto we wszystkich tych wydaniach brakuje gazet Newe z całego świata .

Deklaracje pochodzenia

Kilka miejsc twierdzi, że warunki w ich mieście były wówczas podstawą raportów Schildy:

Obecność Schildbergów w pobliżu Schildau, znana z opowieści, stanowi historycznie uzasadnione odniesienie do prawdziwego pochodzenia obywateli Schildau. Relacja Ericha Kästnera i Horsta Lemkego dotyczy mieszkańców Schilda, która od XVII wieku jest przypisywana Schildau . Zgłaszają tam wiele głupich psikusów.

W niemieckojęzycznym obszarze małego heskiego miasteczka Schwarzenborn ( wybryki Schwarzenbörnera ) sprowadziły się do nas reprezentacje łotrów porównywalne z tarczowymi mieszczańskimi wybrykami . Podobne historie znane są również z innych regionów językowych, takich jak Gotham z Anglii, Chelmer Fools z opowieści wschodnich Żydów , średniowieczne opowieści Hodschy Nasreddina z Turcji czy fikcyjne miasto Kocourkov z Czech.

Nazwa miejscowości Schilda naprawdę istnieje; gmina Schilda w powiecie Elbe-Elster w Brandenburgii nosi tę nazwę i znajduje się zaledwie kilka kilometrów od dworów w Falkenberg/Elster i Uebigau , których właścicielem jest przypuszczalny autor książki, Friedrich von Schönberg . Schönberg urodził się w Sitzenroda , sąsiednim mieście Gneisenau Schildau .

historie

Mieszkańcy Schildy byli powszechnie znani jako niezwykle sprytni, dlatego byli poszukiwanymi doradcami królów i cesarzy tego świata. Ponieważ miejsce to powoli, ale pewnie wyludniało się w ten sposób , uciekli się do podstępu:

Burżuazja zaczęła stopniowo zastępować swój spryt szaleństwem. Odniósł taki sukces, że z biegiem czasu trzymali się swojego szaleństwa i stali się z tego równie dobrze znani, jak ze swojego sprytu .

Znane figle z tarczą

  • Mieszkańcy tarczy budują ratusz: Aby pochwalić się głupim sposobem życia, mieszkańcy tarczy budują nowy, trójkątny ratusz z dużą bramą, ale bez okna. Ponieważ w ratuszu jest już ciemno jak smoła, mieszkańcy tarczy próbują złapać światło słoneczne i przenieść je do środka za pomocą wiader i worków, pudeł i koszy, a także dzbanów i misek.
  • Obywatele tarczy poruszają ratuszem: Kurtka służy jako znacznik ruchu ratusza . Kiedy włóczęga zabiera ze sobą kurtkę, uważa się, że ratusz został przesunięty za daleko.
  • Mieszczanie z tarczy zasiewają sól: Aby uniezależnić się od drogich dostaw soli w czasie wojny i trudności , mieszczanie z tarczy postanawiają sami uprawiać sól w przyszłości, ponieważ cukier, który wygląda podobnie do soli, rośnie również na polach. I tak, pełni ufności w obfite błogosławieństwa z góry, sieją ostatnią sól na zniszczonej ziemi. Niestety, ręczne zbieranie rzekomej solanki (a właściwie pokrzywy ) kończy się niepowodzeniem. W Schildau w Saksonii scena tego żartu znana jest jako „góra solna”.
  • Cesarz przyjeżdża z wizytą: Cesarz chce przyjechać z wizytą, aby sprawdzić, czy to, co mówi się o mieszkańcach tego miasta, jest prawdą. Daje im do zrozumienia, że ​​powinni podejść "na wpół dosiadani, a na wpół pieszo" w kierunku recepcji, przez co ma na myśli, że możesz iść pieszo, jeśli nie masz konia. Mieszkańcy tarczy jednak dyskutują o tym i wreszcie spotykają go na koniach hobbystycznych. Pod koniec pobytu w Schilda cesarz gwarantuje im całkowitą wolność od głupców.
  • Krowa na starym murze: Ponieważ na starym murze rośnie wysoka trawa, niektórzy obywatele tarczy chcą usunąć trawę przez wypasanie jej przez krową. Aby wciągnąć krowę na ścianę, jacyś silni mężczyźni ciągną ją na linie. Ponieważ lina została owinięta wokół szyi, krowa w końcu zostanie uduszona. Kiedy ludzie z tarcz widzą krowę wystawiającą język, wołają entuzjastycznie: „Kieck mol, da frett se już”.
  • Zatopiony dzwon: Aby chronić cenny dzwon ratuszowy przed wrogiem, mieszkańcy tarczy postanawiają zatopić go w jeziorze. Aby przypomnieć sobie, gdzie w jeziorze można ponownie wyciągnąć dzwon po zakończeniu wojny, zaradni obywatele wyrzeźbiają wycięcie na brzegu łodzi. Kiedy po wojnie zorientowali się, że nie mogą już znaleźć dzwonu, w gniewie wycięli wycięcie na brzegu łodzi, co oczywiście tylko je powiększyło.
  • Właściwy sposób na odstraszenie ptaków: Ponieważ wrony dziobią świeże nasiona z pola komunalnego, należy je odstraszyć. Aby przywódca społeczności nie deptał po nasionach, czterej mężczyźni na platformie niosą go na pole.
  • Wnoszenie pni drzew do miasta: Mieszkańcy tarcz ścinają drzewa i chcą teraz sprowadzić pnie do swojego miasta. Uważają, że brama miasta jest zbyt wąska: pnie drzew nie pasują na szerokość (a właściwie na długość, ponieważ niosą je równolegle do ściany!). Dlatego burzą mury miejskie po lewej i prawej stronie bramy, aż pnie zmieszczą się przez nie. Kiedy mieszkańcy tarczy skończą, zdają sobie sprawę, że znacznie łatwiej byłoby przenieść pnie drzew wzdłuż bramy. Wynosisz więc teraz wszystkie pnie drzew z powrotem z miasta, ponownie zamurowujesz mur miejski po lewej i prawej stronie i ponownie przenosisz pnie, teraz wzdłuż, przez bramę do miasta. (Prawie tę samą historię opowiada również miasto Ulm .)
  • Jak ludzie z Schild chcieli przekazać swoją wiedzę: Kiedy grupa ludzi z Schild odwiedziła kiedyś Norymbergę , zastanawiali się, o co chodzi w lejku norymberskim . Mieszkaniec Norymbergi twierdzi, że spryt można wchłonąć przez lejek, co sprawia, że ​​denerwująca i czasochłonna nauka jest zbędna. Ludzie z Schildbürger są entuzjastycznie nastawieni i od razu wypróbują to, co im doradził. Pozostali mieszkańcy Norymbergi świetnie się bawią z mieszkańcami tarczy i zaczynają kierować na nich węże wodne. Jednak to jeszcze chętniej skłania mieszkańców tarczy do "lewania", ponieważ uważają wodę za mądrość. W Schilda opowiadają o wizycie w Norymberdze osobom, które zostały w domu. Są pod wielkim wrażeniem, dopóki młody chłopak nie posypuje ich proszkiem do kichania , powodując gwałtowne napady kichania. Ludzie z tarczy są zawiedzeni - tak szybko pozbyli się nowo nabytej wiedzy.
  • Jak obywatel tarczy prowadzi syna do szkoły: Obywatel tarczy zabiera syna do miasta, aby pokazać go nauczycielowi. Ale zrób to z nim przez chwilę za moje pieniądze, mówi ojciec. Chcę go zabrać do domu, jak tylko kowal podkuje mojego konia. Ale nie mogę nic zrobić w tak krótkim czasie, odpowiada nauczyciel. Jeśli dobrze o tym pomyślę, mówi burżuazja, to mój syn nie musi się tego uczyć, nie jest to w ogóle odpowiednie dla naszej płci i wyprowadza się z nim.
  • Jak obywatele tarczy wybierają swojego burmistrza: Cesarz zażądał, aby obywatele tarczy odpowiedzieli na jego adres wierszem. Nowy burmistrz powinien więc być tym, kto potrafi najlepiej rymować. Po kilku nieodpowiednich kandydatach, świniopas w końcu może się zaprezentować: „Szanowny Panie, wchodzę / moja gospodyni ma na imię Kathrein / ma usta jak świnia / i lubi pić słodki, fajny... cydr. " - "To jest to, to brzmi jak coś", krzyczą mieszkańcy tarczy,„ powinieneś być naszym nowym burmistrzem ”.
  • Rak trafia do sądu: nowotwór, który w niewytłumaczalny sposób pojawia się w Schilda, zostaje skazany na śmierć przez utonięcie za arogancję (z powodu dużych pazurów uważany za krawca), zniszczenie mienia i uszkodzenie ciała. W obecności całego zgromadzenia zostaje wrzucony do wody, gdzie natychmiast się wierci. Sporo ludzi z tarcz płacze i narzeka: Och, spójrz tylko, jak on musi cierpieć przed śmiercią.
  • Jak Schildbürger robi długą kiełbasę: Schildbürger zabił tłustą świnię. Teraz chcą go dobrze wykorzystać i zamienić w długą kiełbasę. Po prostu nie mogą znaleźć odpowiedniego garnka do gotowania kiełbasy wzdłuż. Kiedy jakieś gęsi podbiegają z głośnym „gigag, gigag”, obywatel tarczy rozumie to jako „podwójne, podwójne”. Teraz kiełbasa – złożona kilka razy – również zmieści się do garnka.
  • Zniszczenie Schildy: Pewnego dnia do Schilda przybywa wędrowiec, który przynosi kota. Mieszczanie z tarcz nie znają kotów ani krabów, ale myszy jest mnóstwo. Wędrowiec sprzedaje im kota, którego nazywa „mysim psem”, z obietnicą, że dzięki temu Schilda wkrótce uwolni się od myszy. Gdy mieszkaniec tarczy pyta uciekającego wędrowca, co jeszcze „pies-mysz” je poza myszami, ten odpowiada: „Tylko boczek, którego nigdy nie je”. Zszokowani obywatele tarczy chcą, aby pies-mysi się go pozbył przez fumigację i podpalił dom, w którym się znajduje, ale bezczelny kot skacze z dachu na sąsiedni dom. To też jest podpalane i tak dalej, aż cała Schilda spłonie - ale „mysi pies” nie może zostać złapany.

Teterower Hechtsage

Szczupakowa fontanna w Teterowie

W najsłynniejszej dzisiejszej wersji szczupak jest łowiony przez Schildbürgerów w Teterower See w Meklemburgii. Ponieważ wizyta władcy ma się odbyć za kilka tygodni, a szczupak nie może być tak długo świeży, mieszkańcy tarczy postanawiają wpuścić go z powrotem do wody. Aby go odnaleźć, obwiązują go dzwonkiem i wycinają w łódce wycięcie, w którym wpuszczają szczupaka. Jednak poszukiwania szczupaka okazują się trudniejsze niż oczekiwano.

Szczupakowa fontanna Teterow, otwarta w 1914 roku, ma upamiętnić szczupakową legendę. Na pamiątkę teterowskich mieszczańskich wybryków co roku w weekend po Wniebowstąpieniu w Teterowie obchodzony jest festiwal szczupaka (motto: Szczupak żyje ). Punktem kulminacyjnym jest przedstawienie teatralne najsłynniejszych mieszczańskich wybryków Teterowa.

Fontanna ratuszowa Beckum (Pütt)

W Beckum na rynku ma zostać oczyszczona z błota fontanna zwana „Pütt” w języku westfalskim. Aby to zrobić, do studni spuszcza się łańcuch mężczyzn. Kiedy mężczyzna wiszący na górze nie może już dłużej, mówi do innych: „Trzymaj się mocno, muszę tylko splunąć na ręce.” Tak więc wszyscy mężczyźni wpadają do studni.

Tradycja karnawałowa

Historia Krowa na starym murze opowiadana jest również w wariancie, że kozę wyciąga się, aby pasła się na murze miejskim lub cmentarnym i w ten sposób powiesiła. W Kipfenberg i Erlangen-Bruck kluby karnawałowe przyjęły tę historię i nazywają siebie „G (o) aßhenker”. W obu miejscach znajduje się również pomnik powieszonej kozy. Kipfenberger nosi napis: „Młot Goaß g'henkt między trawą na ścianie, młot pomnik wzniesiony między Goaßhenkertrauer”.

Dzisiejsze figle na tarczy

Legenda o Schilda jest nadal częścią kultury niemieckojęzycznej i znalazła się w słowniku niemieckim. Termin „Schildbürgerstreich” jest używany w języku potocznym dla niedorzecznych i wprowadzających w błąd przepisów lub ekscesów biurokracji .

Różne

Encyclopedia of Medieval Chronicle (2010), A prace naukowe, które w przeciwnym razie odniesienie trzeźwo raporty na temat literatury Kronika europejskiego średniowiecza, zawiera wpis na Chronica sive Historia de populo Schildorum . Ten artykuł o nihil brzmi tak, jakby książka Lale była historycznym raportem, którego źródło zostało niedawno odkryte.

literatura

Książka Lale

Wydania tekstowe księgi Lale

  • Księga Lale. Po wydrukowaniu w 1597 z odchyleniami Schiltbürgerbuch z 1598 i dwunastoma drzeworytami z 1680. Redagował Stefan Ertz. Stuttgart 1970, 21982, wydanie uzupełnione bibliograficznie 1998 (= Reclams Universal-Bibliothek 6642). ISBN 978-3-15-006642-3 .
  • Księga Lale. Na ilustracji odbitki z 1597 r. Wyd. Werner Wunderlich . Kümmerle, Göppingen 1982 (= Litterae. Göppinger Contributions to Text History, t. 87). ISBN 3-87452-520-1 i Klett-Cotta, Stuttgart 1982. ISBN 3-12-938430-8 .
  • Księga Lale. Cudowne, pełne przygód, niesłychane i wcześniej nieopisane historie i czyny Lalen zu Laleburg - po wydrukowaniu w 1597 - z dwunastoma drzeworytami z 1680 . Zredagowany i przetłumaczony z języka niemieckiego z XVI wieku przez Reinharda Kaisera . Galiani Berlin Verlag, Kolonia 2021. ISBN 978-3-86971-236-9

Literatura wtórna

  • Hans-Jürgen Bachorski: Szaleństwo i Kolportage - Studia nad pierścieniem, księgą Lale i plątaniną historii. Trewir 2006 (= literatura - wyobraźnia - rzeczywistość. angielski, niemiecki, romanistyka, t. 39).
  • Ulrich Seelbach: Nowe gazety z całego świata. Dodatek do „Księgi Lale” i logika poezji kłamstwa. W: Eulenspiegel-Jahrbuch 39 (1999), s. 95-111.
  • Werner Wunderlich: publiczne figle. Raport z badań Lalebucha i Schildbürgera. W: Niemiecki kwartalnik literaturoznawczy i historii intelektualnej. 56, 1982, s. 641-685.

Schildbürgerbuch

Wydania tekstowe Schildbürgerbuch

  • Ludwig Tieck : Pamiętna historia Schildbürgera – w dwudziestu rozdziałach wartych przeczytania . wiele spraw, m.in. B. z Independent Verl.-Buchh. Ackerstrasse, Berlin 1990. ISBN 3-86172-003-5 .
  • Erich Kästner : Obywatele tarczy. W: Erich Kästner opowiada Till Eulenspiegel, Münchhausen, Don Quichotte, Die Schildbürger, Gullivers Reisen. Ilustracje Walter Trier i Horst Lemke , Dressler / Atrium, Hamburg / Zurych 2010, ISBN 978-3-7915-3049-9 .
  • Karl Simrock : Obywatele tarczy. Vitalis, Furth im Wald / Praga 2000, ISBN 3-934774-37-7 / ISBN 80-7253-021-6 (Praga).
  • Ruth Kraft (red.), Fritz Koch-Gotha (ilustr.): Das Schildbürgerbuch von 1598. Dausien, Hanau 1985, ISBN 3-7684-3563-6 .
  • Otfried Preußler : Z nami w Schilda – prawdziwa historia mieszkańców Schilda według zapisów urzędnika miejskiego Jeremiasa Punktum. Wydanie XVIII. Thienemann, Stuttgart 1988 (pierwsze wydanie 1958), ISBN 3-522-10600-8 .
  • Erich Sielaff (układ): Obywatele tarczy. Opracowany dla młodzieży z I wydania z 1598 r. i Księgi głupców z 1811 r. Wydawnictwo książek dla dzieci, Berlin 1958. (liczne nowe wydania)
  • Ruth Kraft (układ): Schildbürgerbuch z 1598 r. - zrewidowany zgodnie z jego początkami z okazji 400-lecia w 1998 r .; Vision Verlag Berlin, wydanie drugie 1998, ISBN 3-928787-10-1
  • Baśnie ludowe Szlezwiku-Holsztynu. Schildbürgergeschichten (AT 1200–1439), opowieści małżeńskie (AT 1350–1439), opowieści kobiet i dziewcząt (AT 1440–1524), z centralnego archiwum niemieckiej baśni ludowej w Marburgu an der Lahn. Zredagowane i opatrzone adnotacjami Gundula Hubrich-Messow. Husum Drukarnia i Wydawnictwo, Husum 2004, ISBN 3-89876-182-7 .

Literatura wtórna

  • Gerhard Böhmer : Teterow. Kronika i obraz życia małego miasteczka Meklemburgii. Teterów 1947.
  • Heinz-Günter Schmitz: „Księga ludowa” od obywateli tarczy. Obserwacje dotyczące historii efektów. W: Daphnis. 33, 2004, H. 3-4, s. 661-681.

linki internetowe

Commons : Schildbürger  - Kolekcja zdjęć, filmów i plików audio
Wikisłownik: Schildbürger  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ↑ Wunderlich, 1982: s. 654.
  2. ↑ Wunderlich, 1982, s. 652. Według Wunderlicha, kopie znajdują się w Aargauer Kantonsbibliothek , w Germanisches Nationalmuseum w Monachium, w Bibliotece Uniwersytetu Yale oraz w Austriackiej Bibliotece Narodowej w Wiedniu.
  3. ↑ Bachorski, 2006, s. 2633n.
  4. ↑ Seelbach, 1999, s. 96.
  5. ↑ Stefan Ertz (red.): Lalebuch. Peleryna. 1, s. 8 rozdział na zeno.org: http://www.zeno.org/Literatur/M/Anonym/Erz%C3%A4hlungen/Das+Lalebuch/Eyngang+in+diese+Histori+-+darinnen+ver report .
  6. ↑ Wunderlich, 1982, s. 660f.
  7. ↑ Ertz: książka Lale. W posłowiu, s. 150.
  8. ↑ Seelbach, 1999, s. 96. Odniesienie do nowych gazet w rozdziale 16 znajduje się również w Schildbürgerbuch iw Cricket Distributor, chociaż nie towarzyszyły im nowe gazety.
  9. ↑ Karel Fojtík Oldřich Sirovátka: Veselosti nikdy dosti: lidová vyprávění z Moravy . Kraj. nak., Brno 1956.
  10. ^ Dzielnica Amberg Sulzbach, mediaprint infoverlag, Mering 2011, wydanie 6, s. 42f
  11. ^ SPM Verlag eK we współpracy z miastem Hirschau (red.): Hirschau . Informacja. Wydanie I. SPM Verlag eK, Schwabach 2015, s. 1 .
  12. ↑ Ruth Kraft: Księga obywatela tarczy z 1598 roku .
  13. ↑ Schildbürgerbuch z 1598 r. Poprawiony i zinterpretowany zgodnie z jego pochodzeniem przez Ruth Kraft. Torgau 2004, s. 104.
  14. ↑ Ruth Kraft: Księga obywatela tarczy z 1598 roku . Vision Verlag, Berlin, ISBN 3-928787-10-1 , s. Rozdział 34 .
  15. ↑ Alphart B. Gammel: Chronica sive Historia de populo Schildorum . W: Graeme Dunphy (red.): Encyklopedia kroniki średniowiecznej . taśma 1 . Brill, Leiden / Boston 2010, ISBN 978-90-04-18464-0 , s. 346 (angielski).