Medycyna konwencjonalna

Konwencjonalna medycyna , medycyna uniwersytet , medycyna naukowa i uniwersytet medycyny są nazwami dla medycyny uczy i ogólnie uznawane na uniwersytetach i ich równoważnych naukowych uczelni na całym świecie .

„Medycyna konwencjonalna” została pierwotnie wymyślona i rozpowszechniona jako obraźliwy termin bojowy w drugiej połowie XIX wieku przez przedstawicieli homeopatii i medycyny naturalnej . Termin ten jest nadal w użyciu, aby odróżnić doktryny i praktyki lecznicze, które są częścią treści nauczania medycyny akademickiej , od medycyny alternatywnej . Jako termin zastępczy zaproponowano termin „medycyna zorientowana naukowo”.

historia

Wyrażenie „medycyna konwencjonalna” może pochodzić od średniowiecznej nazwy placówek kształcenia medycznego (na przykład Szkoła Salerno , zwana także Salerno Medical School , Latin Schola (medica) Salernitana ), od której nazywają się uczelnie (zwłaszcza uniwersytety ) rozwinęły się „szkoły średnie” : Termin Schola medicinae , czyli angielska szkoła medyczna , był również używany w znaczeniu „nauczanie lub szkolenie medyczne”.

Kontekst historyczny XIX i początku XX wieku

Alopatia a medycyna państwowa

Zanim termin „medycyna konwencjonalna” pojawił się w odniesieniu do medycyny wykładanej na uniwersytetach , termin alopatia został wymyślony przez twórcę homeopatii Samuela Hahnemanna . „Allopatia” szybko stała się terminem zbiorczym dla szerokiej gamy konwencjonalnych terapii, czemu sprzeciwiała się sztuka uzdrawiania Hahnemanna - ale nie tylko. W 1831 opublikowanej pracy Die Allöopathie. Słowo ostrzeżenia dla wszystkich chorych: Hahnemann ostrzega przed lekarzami i sztuką medycyny „starej szkoły”. Osoby tak nazwane i atakowane przez niego uważały, że termin „alopatia” jest szkodliwy dla ich reputacji. Lekarz Goethego, Christoph Wilhelm Friedrich Hufeland, zasugerował użycie słowa „medycyna racjonalna” zamiast „o wiele za wąska, tak, całkowicie błędna alopatia”. Ponieważ zasadniczą różnicą między poprzednią medycyną naukową a medycyną homeopatyczną jest „uzasadnienie dla rozumu i rozumowania”. Propozycja Hufelanda nie odniosła sukcesu w szeregach ortodoksji medycznej, a termin „medycyna państwowa ”, który był w dużej mierze neutralny pod względem wartości, był preferowany aż do drugiej połowy XIX wieku . W 1994 r. Krytyczny medycznie chirurg i autor Julius Hackethal również odniósł się do państwa, które rozumiało słowo „medycyna konwencjonalna ” jako „ogólny termin określający pomoc zdrowotną, której nauczano i praktykowano w imieniu państwa, a państwo tolerowało”.

Druga połowa XIX wieku

Kiedy patologia komórkowa utrwaliła się w połowie XIX wieku, a wielowiekowa patologia humoralna musiała ustąpić miejsca naukowo-analitycznej medycynie empirycznej, która pracowała z metodami ilościowymi, i po opracowaniu zupełnie nowego zestawu metod od drugiej jednej trzeciej W XIX wieku kierunek, na który wpłynęła nauka, zyskał wpływ w medycynie. W tym samym czasie zwolennicy homeopatii, mesmeryzm , naturopatia i inne medyczne wskazówki wyszli na margines i byli widocznie zniesławiani jako znachorzy i szarlatani . W odróżnieniu od znacznie szerszego obecnie terminu naturopatia , jej ówcześni przedstawiciele, tzw. Naturopaci (termin używany zarówno w odniesieniu do licencjonowanych lekarzy prowadzących naturopatię, jak i laików medycznych, którzy leczą chorych z medycyny naturalnej), byli zdania, że ​​wiedza natury było możliwe tylko poprzez zdobycie naturalnych ludzkich instynktów , a nie poprzez naukę . Decydującym dla nich czynnikiem w drugiej połowie XIX wieku była „doktryna naturalnego instynktu” opracowana przez bawarskiego lekarza wojskowego Lorenza Gleicha (1798–1865). Lorenz Gleich wprowadził (odwołując się do Christopha Wilhelma Hufelanda, którego nie zacytował) nie tylko termin naturalny instynkt , ale także pojęcie naturopatii w ogóle i rozumiał to jako „leczenie naturopatyczne bez leków, w przeciwieństwie do leczenia lekami”. . Pod koniec XIX wieku spory między uprawnionymi lekarzami a prawnie tolerowanymi świeckimi uzdrowicielami i ich kontrowersyjne procedury nasiliły się po ich zatwierdzeniu w niektórych miejscach. Na Niemieckiej Konferencji Lekarzy wielokrotnie podejmowano rezolucje wzywające ustawodawcę do zakazania szarlataństwa . Po odkryciu mikroorganizmów przez Ludwika Pasteura i Roberta Kocha , bakteriologii powstał . Opracowano inokulanty , immunizację i przeciwciała . W XIX wieku powstawało coraz więcej szpitali. W ramach praw socjalnych Bismarcka z 1883 r. Szeroko stosowano nowe osiągnięcia medycyny i terapie, które umożliwiło państwo opiekuńcze. Jednocześnie nastąpiła daleko idąca przebudowa systemu medycznego: przedmioty przedkliniczne zostały dostosowane do wiedzy zdobytej w fizjologii zmysłów . Rozwinięto nowe obszary badawcze, takie jak higiena , fizjologia żywienia , farmakologia czy endokrynologia . Jeszcze przed 1900 r. Istniało zróżnicowanie na ustalone dziś dyscypliny medyczne: ortopedia , pediatria , dermatologia , medycyna uszu, nosa i gardła , neurologia , psychiatria itp. Techniczne wynalazki diagnostyczne i terapeutyczne, takie jak pomiary ciśnienia krwi, mikroskopowe diagnozy krwi, X- W praktyce dominowała technologia promieniowa, analiza wydalin i diagnostyka elektryczna. Chirurgia narządów, nerwów i naczyń postępowała szybko. Przeprowadzono przeszczepy skóry i stłumiono gorączkę ran za pomocą środków aseptycznych i antyseptycznych .

W drugiej połowie XIX wieku termin alopatia stracił już wiele ze swojej pierwotnej ostrości z powodu ciągłego powtarzania. Niemiecki patolog i prehistoryczny Rudolf Virchow użył terminów takich jak „medycyna naukowa” lub „medycyna”, aby odróżnić się od spekulatywnych, romantycznych, przyrodniczo-filozoficznych nurtów medycyny XIX wieku. Ani dla mocno ugruntowanych w międzyczasie homeopatów, ani dla naturalnego ruchu uzdrawiającego, który powstawał w tamtym czasie, terminy te miały konieczne negatywne lub uwłaczające konotacje, aby zastąpić stary termin „alopatia” jako odpowiedni termin walki - głównie przeciwko medycynie. wykładał na uniwersytetach.

Rozprzestrzenianie się terminu medycyna konwencjonalna

Niemiecki termin „medycyna szkolna” został prawdopodobnie po raz pierwszy użyty w 1876 r. Przez lekarza homeopatycznego Franza Fischera (1817–1878) z Weingarten (Wirtembergia) w miesięcznikach homeopatycznych , gazecie członkowskiej stowarzyszenia świeckich „Hahnemannia”. Jednak Fischer nie dostrzegł jeszcze jego znaczenia jako sloganu, używając go obok takich terminów jak „medycyna państwowa”, „alopatia” i „nauki medyczne”. „Medycyna konwencjonalna ” została spopularyzowana w kręgach homeopatycznych jako termin bojowy na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku dzięki dziennikarskim zabiegom szczecińskiego świeckiego homeopaty Heinricha Milbrota , który zawsze używał medycyny konwencjonalnej jako obraźliwego określenia zamiast alopatii . Milbrot używa go konsekwentnie od 1881 roku w Popular Journal of Homeopathy . W rezultacie termin ten był sporadycznie używany aprobująco przez przedstawicieli kierunków naukowych medycyny w sporach z przedstawicielami medycyny naturalnej . Według historyka medycyny Roberta Jütte , około 1900 roku można mówić o powszechnym rozpowszechnieniu i akceptacji terminu „medycyna konwencjonalna”. W eseju Rudolfa Virchowa na temat nowego stulecia można zauważyć, że kiedyś mocno obciążony ideologicznie termin zmienił się na w dużej mierze neutralny pod względem wartości termin zbiorowy określający dominujący kierunek w medycynie.

Używanie tego terminu przez antysemitów

W pierwszych latach nazizmu (1933–1945) świeccy i niekonwencjonalni lekarze (naturopaci, homeopaci) początkowo odczuwali duże uznanie, ponieważ wśród narodowych socjalistów dominowała medycyna konwencjonalna jako „żydowsko-marksistowska”, zbyt silnie zorientowana na Medycyna społeczna również została uznana za przyjazną terapii. Uniwersytety i zawody medyczne w Niemczech w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku były uważane przez antysemitów za „żydowskie”. W tym kontekście antysemiccy krytycy medycyny uznanej w latach trzydziestych XX wieku używali bojowego terminu „osądzona medycyna konwencjonalna”, aby podkreślić swoje zapotrzebowanie na „zdrową medycynę ludową” lub „ nową medycynę niemiecką ”. Oznaczało to większe znaczenie metod i procedur naturopatycznych w praktyce medycznej. Emerytowany dziennikarz i nauczyciel w szkole podstawowej w tych Bundu Völkischer Europejczyków , Karl Weinländer , użył określenia „lek żydowski i freemasonized” w 1934 roku, aby krytykować fakt, że przedstawiciele akademickich nowopowstałych badaniach rasowych już i, jego zdaniem, cennym prace na ten temat odrzucono jako „nienaukowe” i „niezgodne z wymogami narodowego socjalizmu”. Miał na myśli traktaty takich autorów, jak on sam .. W wyniku tej medycyny konwencjonalnej młodym lekarzom brakowało „doświadczenia i przeszkolenia w dziedzinie badań rasowych”. Zamiast tego, zgodnie z instrukcjami wysokiej rangi, przyjaznych Żydom naukowców zajmujących się rasą, mogą oni nieświadomie reprezentować światowe interesy polityczne Ligi Hebrajskiej w kwestii rasy.

Terminy zastępcze

Internista John Köbberling , członek Komisji Leków Niemieckiego Towarzystwa Lekarskiego , w 1998 roku skrytykował użycie terminu „medycyna” w odniesieniu do „medycyny prawdziwej” jako pejoratywny : Chociaż można by to interpretować korzystnie, tak staje się medycyna nauczana na uniwersytetach. Jednak Samuel Hahnemann użył już określenia „medycyna konwencjonalna”, aby zdyskwalifikować lekarstwo, które powstało w tamtym czasie. W tym kontekście „ szkoła ” oznaczała sztywny, nieelastyczny system, który utknął w stałych strukturach myślowych i był niezdolny do innowacji . Medycyna naukowa nie jest jednak systemem zamkniętym, ale charakteryzuje się tym, że nieustannie kwestionuje samą siebie. Termin „medycyna konwencjonalna” oznacza dokładnie odwrotność tego, co należy wyrazić. Dlatego Köbberling przyzwyczaił się do konsekwentnego unikania tego terminu i do mówienia o medycynie par excellence lub medycynie naukowej, jeśli chodzi o określenie „medycyny nienaukowej” lub ratownictwa medycznego .

W stanowisku z 2015 roku on i inni członkowie Komisji Leków doszli do wniosku, że „przesadą” byłoby „mówić o medycynie konwencjonalnej jako o„ medycynie naukowej ””. W medycynie i w medycynie konieczne jest działanie „i zbyt często bez posiadania pod ręką satysfakcjonujących (potwierdzonych lub nawet wyjaśnionych naukowo) terapii itp.”. Raczej „medycyna naukowa” jest ideałem, na którym opiera się medycyna ortodoksyjna. Należy to zatem bardziej trafnie nazwać „medycyną zorientowaną naukowo”, a więc nie każdego z jej przedstawicieli, „a już na pewno nie każdą z jej praktyk, ale raczej całe przedsięwzięcie z jego podstawową orientacją”.

literatura

linki internetowe

Wikisłownik: Medycyna konwencjonalna  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ^ Klaus Dietrich Bock: Medycyna naukowa i alternatywna: paradygmaty - praktyka - perspektywy. Springer-Verlag, Berlin / Heidelberg 1993, s. 1.
  2. ↑ Wolfgang Uwe Eckart, Robert Jütte: Historia medycyny - wprowadzenie. UTB-Verlag, 2007, s. 338.
  3. ↑ a b Manfred Anlauf, Lutz Hein, Hans-Werner Hense, Johannes Köbberling, Rainer Lasek, Reiner Leidl, Bettina Schöne-Seifert: Komplementarna i alternatywna terapia lecznicza a medycyna zorientowana na naukę. W: GMS Ger Med Sci. 13, 2015, Doc05. doi: 10,3205 / 000209 .
  4. ^ William Rowley: Schola medicinae; lub nowa powszechna historia i szkoła medycyny . Londyn 1803.
  5. ^ A b Robert Jütte: Medycyna alternatywna. W: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner: Enzyklopädie Medizingeschichte. Walter de Gruyter , 2005, ISBN 3-11-097694-3 , s. 45 i nast .
  6. ↑ Samuel Hahnemann: Die Allöopathie. Słowo ostrzeżenia dla wszystkich chorych , Lipsk, 1831. W książkach Google .
  7. ↑ Julius Hackethal: Na ostrzu noża. Sztuka i błędy chirurgów. Rowohlt, Reinbek 1976; Lizenzausgabe Gustav Luebbe Verlag, Bergisch Gladbach 1995 (= . Bastion-Luebbe-Paperback Tom 60391), ISBN 3-404-60391-5 , s. 7-15 ( przedmowa z 1994 r.), Tutaj: s. 7
  8. ↑ Robert Jütte: Historia medycyny alternatywnej. Od medycyny ludowej po dzisiejsze niekonwencjonalne terapie. CH Beck, Monachium 1996, ISBN = 3-406-40495-2, s. 18–23 ( „szarlataneria” kontra medycyna „tradycyjna” (około 1800 r.) ) I 32–42 ( „Kurpfuscherei” kontra „medycyna konwencjonalna” (1880 - 1932) ).
  9. ↑ Robert Jütte: Historia medycyny alternatywnej. Od medycyny ludowej po dzisiejsze niekonwencjonalne terapie. Beck, Monachium 1996, ISBN 3-406-40495-2 , s. 124 i więcej.
  10. ^ Gundolf Keil : wegetarianin. W: Medyczne wiadomości historyczne. Czasopismo z zakresu historii nauki i specjalistycznych badań prozatorskich. Tom 34, 2015 (2016), s. 29-68, s. 42.
  11. ^ A b c Robert Jütte: Medycyna alternatywna. W: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner: Enzyklopädie Medizingeschichte. Walter de Gruyter, 2005, ISBN 3-11-097694-3 , s. 46 i nast .
  12. ^ Helmut Zander : Anthroposophy in Germany. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, s. 1459 i nast.
  13. ^ Helmut Zander: Anthroposophy in Germany. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, s. 1460.
  14. ^ Fritz D. Schroers: Fischer, Franz W: Lexicon of German-speak Homeopaths. Georg Thieme Verlag, 2006, ISBN 3-8304-7254-4 , s. 32. (fragment z Google Books)
  15. ↑ a b Christian Lucae: 2.2 W terminach „homeopatia”, „alopatia” i „medycyna konwencjonalna”. W: Homeopatia na niemieckojęzycznych uniwersytetach: starania o jej instytucjonalizację od 1812 do 1945. Georg Thieme Verlag, 1998, ISBN 3-7760-1689-2 , s. 22.
  16. ↑ a b Robert Jütte: Od sekt medycznych XIX wieku do niekonwencjonalnych kierunków współczesności - uwagi historyka medycyny. W: Materialdienst der EZW , 10/2004 , s. 369.
  17. ↑ Robert Jütte: Historia medycyny alternatywnej. Beck, Monachium 1996, s. 35.
  18. ↑ Robert Jütte: Historia medycyny alternatywnej. Beck, Monachium 1996, s. 45.
  19. ↑ Saul Friedländer: Trzecia Rzesza i Żydzi. CH Beck, 2007, ISBN 978-3-406-56681-3 , s. 118.
  20. ^ Caris-Petra Heidel: Naturopatia i judaizm: medycyna i judaizm. Mabuse-Verlag, 2008, s. 169, online w książkach Google.
  21. ↑ Wolfgang Wegner, Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil: Encyclopedia Medical History. De Gruyter, 2004, s. 855, ( online w książkach Google)
  22. ^ Martin Finkenberger: Weinländer, Karl. W: Wolfgang Benz: Handbook of Antisemitism. Tom 8: Suplementy i rejestry. Walter de Gruyter, 2015, ISBN 978-3-11-037945-7 , s. 145-146.
  23. ↑ Komisja Leków Niemieckiego Stowarzyszenia Lekarzy: Krótka biografia J. Köbberlinga
  24. ↑ Johannes Köbberling: Pojęcie nauki w medycynie (PDF; 85 kB). W: Nauka w medycynie - wartość i reprezentacja publiczna . (Konferencja Grupy Roboczej Naukowych Towarzystw Lekarskich , 6 marca 1998)