Trembita

Hucul gra trembitę . Drzeworyt przez Zygmunt Ajdukiewicz , 1899

Trembita , rzadziej trembyta (liczba mnoga trembity ), ukraińska трембіта , to długa naturalna drewniana trąbka wykonana z drewna w Karpatach , spokrewniona z alfornem szwajcarskim , który jest grany zwłaszcza przez Huculów na Ukrainie .

dystrybucja

Drewniane trąbki o różnych kształtach i długościach są lub były szeroko rozpowszechnione w Europie od Pirenejów po Skandynawię i od Irlandii po kraje bałtyckie . Od zawsze wpisują się w tradycję pasterzy, których stada mają być zbierane odgłosami, a drapieżniki trzymane z daleka, a wraz z nimi sygnały są przekazywane na odległość kilku kilometrów, a ponadto mają magiczne znaczenie dla mieszkańców wioski podczas świąt sezonowych. Na Polesiu w północnej Ukrainie pasterze używali drewnianych trąbek o długości jednego metra jako instrumentów sygnalizacyjnych do początku XX wieku.

Aby zapoznać się z możliwym pochodzeniem i rozmieszczeniem trąbek drewnianych w Europie Północnej i Wschodniej, zobacz artykuł Bazuna o trąbce drewnianej granej w północnej Polsce.

Nazwa związana z Trembita są trombita grał przez górali w języku polskim - słowacki obszar graniczny i trâmbiţă (inaczej Bucium lub tulnic ) w Rumunii . W centralnej Polsce trzecią polską trąbką drewnianą jest ligawka . W Skandynawii znana jest drewniana trąbka lur i trąbka z kory brzozy Neverlur , węgierski fakurt jest obecnie muzeum.

Projekt

Trembita , znany również jako „Karpackiej trąbki”, składa się z cylindrycznej rury drewnianych do trzech metrów, w zależności od innych źródeł, od dwóch do pięciu metrów długości i około pięciu centymetrów. Dolny koniec rozszerza się w smukły, prosty lejek, który w przeciwieństwie do alforna jest mniejszy i nie jest zakrzywiony. Trembita wykonane jako Alphorn dwóch kawałków drewna. Odpowiednie okrągłe drewno jest cięte wzdłuż na środku, od wewnątrz rozbierane za pomocą wygiętego noża w kształcie litery U, który działa na zasadzie skrobaka dziobowego, a następnie ponownie sklejane. Dla ochrony rura jest owinięta cienkimi paskami kory brzozowej.

Zgodnie ze starą tradycją trembita powinna być wykonywana tylko z pnia gatunku świerka znanego pod nazwą smereka , który jest szeroko rozpowszechniony w Karpatach , jeśli drzewo zostało przewrócone przez piorun. Magiczny wpływ na daleko idące brzmienie późniejszego instrumentu przypisuje się grzmotowi.

Niezależnie od materiału, trembita należy do instrumentów dętych blaszanych , ponieważ tony powstają wyłącznie poprzez napięcie ust. Gracz dmucha w zdejmowany ustnik wykonany z metalu lub drewna. Nie ma otworów na palce, więc można uzyskać tylko tony z serii naturalnych tonów . Zakres wynosi 2,5 oktawy.

Styl gry

Trembita gracz na euromajdan protestów w lutym 2014 roku w Odessie

W XIX i do początku XX wieku trembita służyła jako sygnalizator ostrzegający przed niedźwiedziem lub wybuchem pożaru; także do przesyłania wiadomości, na przykład w celu zgłoszenia śmierci wieśniaka lub ogłoszenia ślubu. Ta usługa była nieodpłatnym zobowiązaniem społecznym, trembitarze otrzymywali wynagrodzenie tylko za swoje muzyczne występy. Pasterze huculscy i pasterze bydła wysyłali na pastwiska wysokie ( Połonina ) sygnały do ​​swoich stad przez drżenie . Aby bawić się muzycznie i tańczyć na targowiskach w wioskach, pasterze grali na dudach ( dudka dla Huculów ).

Ponadto trembita była i jest nadal używana w niektórych wiejskich regionach górskich do ceremonialnej muzyki na pogrzebach. Zgodnie z tradycją, zmarły w domu zawija się w chustę, kładzie na noszach przy oknie i trzeciego dnia pochowuje. Krewni wieszają białą szmatkę na oknie w fasadzie wejściowej i dmuchają w trembitę, aby nagłośnić śmierć we wsi. W domu należy przestrzegać pewnych praw czystości, sąsiadów prosi się o przybicie trumny z desek, które już dawno zostały wykonane specjalnie w tym celu. W dniu pogrzebu żałobnicy gromadzą się przed domem ze świecami woskowymi i krzyżami przyniesionymi z kościoła, aż kapłan przyjdzie i odprawi modlitwy i rytuały przed zmarłym ( pochoron ).

Procesji pogrzebowej towarzyszy zawsze trzech graczy. Pozostają w pewnej odległości od żałobnego zgromadzenia i kilkakrotnie wchodzą do akcji, gdy pociąg rusza ponownie po przerwie i po zakończeniu modlitwy przez księdza. Muzycy dmuchają w polifoniczne sekwencje tonów z rozłożonym początkiem i od czasu do czasu łączą się w unisonowe zakończenie. Kilkakrotnie, w niektórych rejonach nawet dwanaście razy, procesja musi zostać zatrzymana w miejscach, które według powszechnego przekonania przekazują magiczną moc. Te szczególne miejsca mogą być skrzyżowaniami, zakrętami , mostami lub krzyżami ( fihura ) na poboczu drogi. Za każdym razem, gdy uczestnicy krzyżują się i jeden z nich odmawia krótką modlitwę, zanim trembita znów stanie się aktywna. W ramach ceremonii profesjonalni muzycy oprócz nagrody otrzymują kawałek chleba, który podczas gry przywiązują do instrumentu (w plastikowej torbie).

Drżenie występuje w trzech gatunkach muzyki ludowej huculskiej, które są zróżnicowane w zależności od okazji: muzyka na pastwisku ( Połonina ), kolędy ( Koliadky ) i muzyka żałobna. W przeszłości tylko mężczyźni grali w trembitę . XX wieku niektórzy starsi gracze zaczęli uczyć swoje wnuczki. Kobiety nadal nie pojawiają się na pogrzebach. Dziś trembita jest sporadycznie wykorzystywana w muzyce ludowej i etnicznym jazzie przez kompozytorów ceniących ciemne, melancholijne brzmienie naturalnych tonów.

Trembita stała się znana w całym kraju jako folklorystyczny dodatek do muzyki pop. Ukraińska piosenkarka Ruslana Lyschytschko skutecznie włączyła Trembita do jej piosenki Dzikie Tańce , z którym wygrała konkurs Eurowizji 2004 . W Wild Dances występują ruchy choreograficzne wywodzące się z tańców huculskich, przy czym w przedstawieniach Rusłany trembita lub ukraińska flet floyara są wykorzystywane jako szczególne przejęcie tradycji w celu zlokalizowania stylu muzyki pop, który jest odbierany jako wielokulturowy w narodowej ukraińskiej tożsamości. Zdaniem Davida-Emila Wickströma użycie instrumentów huculskich ma na celu osadzenie stylu gry zespołu Rusłany w kontekście odmiennej od rosyjskiej narodowej kultury ukraińskiej.

Inny instrument wiatrowych Hucułów jest rischok ( Róg ) zakrzywiony stożkowy (bydło), sygnał dźwiękowy, który użyto do przerywniki instrumentalnie jako podkład wokalnego. Trzech lub czterech graczy rischok dmucha w tym samym czasie, a wokalista wydał kakofoniczny efekt dźwiękowy. W północno-zachodniej części Ukrainy, jednego do dwóch metrów długości stożkowych drewnianych róg Truba replaces Trembita . Na pogrzebach truba jest grana w ten sam sposób.

literatura

  • William Noll: Ukraina . W: Thimothy Rice, James Porter, Chris Goertzen (red.): Garland Encyclopedia of World Music . Tom 8: Europa. Routledge, Nowy Jork / Londyn 2000, s. 812 i nast.

linki internetowe

Commons : Trembita  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Andreas Michel, Oskár Elschek: Instrumenty muzyki ludowej. W: Doris Stockmann (red.): Volks- und Popularmusik in Europa ( New Handbook of Musicology , tom 12) Laaber, Laaber 1992, s.324
  2. ^ Tradycyjny zestaw instrumentów muzycznych i muzyki instrumentalnej ukraińskiego Polesia. Zdjęcie instrumentów muzycznych. storinka-m.kiev.ua
  3. ↑ Ukraina . W: Muzyka dawna i współczesna . Sachteil 9, 1998, kol. 1105
  4. ^ Ludowe instrumenty muzyczne .  ( Strona nie jest już dostępna , przeszukaj archiwa internetowe )  Informacje: Link został automatycznie oznaczony jako uszkodzony. Sprawdź łącze zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. Ambasada Ukrainy w Kanadzie@ 1@ 2Szablon: Dead Link / www.ukremb.ca  
  5. ↑ Ivan Senkiv: Kultura pastoralna Huculów . Studium folkloru. Herder Institute, Marburg 1981, s. 161, ISBN 978-3-87969-167-8
  6. ^ Samuel Koenig: pogrzebowe wierzenia i praktyki wśród galicyjskich Ukraińców. W: Folklore , Vol. 57, No. 2, czerwiec 1946, s. 83-92, tu s. 85 i nast
  7. ↑ Natalia Havryl'iuk: Struktura i funkcja rytuałów pogrzebowych i zwyczajów na Ukrainie: Folklorica, tom 8, nr 2, 2003, s.18
  8. ↑ Trembita Beskidzka + śpiew - Józef Broda. Wideo z YouTube
  9. ↑ Marko Pavlyshyn: Wizja Europy: Retoryka tożsamości Rusłany. W: The Slavic and East European Journal , Vol. 50, No. 3 (Wydanie specjalne forum: Współczesna literatura ukraińska i tożsamość narodowa ) Jesień 2006, s. 469–485, tutaj s. 477
  10. ^ David-Emil Wickström: „Drive-Ethno-Dance” i „Hutzul Punk”: ukraińska muzyka popularna i (geo) polityka w kontekście postsowieckim. W: Yearbook for Traditional Music , t. 40, 2008, s. 60–88, tu s. 83
  11. ^ William Noll, 2000, s.812