Obecna obecność
W teologii rzymskokatolickiej przez rzeczywistą obecność rozumie się formę obecności Jezusa Chrystusa i Jego wyzwalającego, skutecznie przeżywanego aktu zbawienia . Uważa się , że oprócz rzeczywistej obecności w eucharystycznych znakach chleba i wina jest ona również obecna we wspólnocie wierzących i we wspólnocie celebrującej .
Sobór Watykański umieścić zgranym pomysł statycznego, rzeczywistej obecności Jezusa Chrystusa w postaci chleba i wina obok dynamicznego i osobiście rozumieć rzeczywistą obecność, która przejawia się w „słowie proklamacji i uroczystości sakramentów” (dekret Ad gentes nr 9). W swojej Konstytucja Sacrosanctum Concilium (nr 7) , Rada widział Chrystusa „zawsze obecny” w Kościele w aktach liturgicznych, w osobie kapłana , który celebruje Mszę , w sakramentach iw głoszeniu Słowa „, ponieważ on sam mówi, gdy w Kościele czyta się Pisma”. Chrystus jest zawsze obecny, „gdy Kościół modli się i śpiewa, ten, który obiecał: 'Gdzie dwóch lub trzech jest zgromadzonych w moim imieniu, tam jestem pośród nich' ( Mt 18,20 EU )”. Na mocy tych postanowień sobór podjął się rozwoju teologicznego XX wieku w teologii sakramentalnej i ruchu liturgicznego oraz badań teologów takich jak Odo Casel , Romano Guardini , Hugo i Karl Rahner , Josef Andreas Jungmann , Otto Semmelroth i Leo Scheffczyk .
literatura
- Johannes Betz: Eucharystia w czasach ojców greckich. I / 1: Rzeczywista obecność osoby i zbawcze dzieło Jezusa w Wieczerzy Pańskiej według przedefeskiego greckiego patrystyki. Freiburg 1955.
Indywidualne dowody
- ↑ Walter Kasper: Liturgia kościoła. W: Walter Kasper : Gesammelte Schriften (red.: George Augustin , Klaus Krämer ) Tom 10: Liturgia kościoła. Herder, Freiburg i.Br. 2010 ( ISBN 978-3-451-30610-5 ), s. 33.
- ↑ Arno Schilson: Obecność Chrystusa . W: Walter Kasper (red.): Leksykon teologii i Kościoła . 3. Wydanie. taśma 4 . Herder, Fryburg Bryzgowijski 1995, Sp. 352 f .