Andreas Rohracher

Arcybiskup Andreas Rohracher (zdjęcie z życiorysem w katedrze w Salzburgu)

Herb arcybiskupa

Andreas Rohracher (ur . 31 maja 1892 w Lienz ; † 6 sierpnia 1976 w Altötting ) był arcybiskupem Salzburga od 1943 do 1969 .

Pochodzenie i wykształcenie

Rodzina Rohracherów była bardzo szanowana, a także zapewniała w tamtym czasie burmistrza Lienz.

Andreas Rohracher poszedł do szkoły w Lienz, a następnie wstąpił do seminarium w Klagenfurcie . Po święceniach kapłańskich w 1915 r. Został kapelanem w Spittal an der Drau. W 1918 r. Został przywieziony do Klagenfurtu przez biskupa Adama Heftera jako sekretarz zwyczajny i kapelan nadworny. Biskup pozwolił mu na dalsze kształcenie się, a Rohracher studiował teologię na Uniwersytecie w Innsbrucku , prawo kanoniczne w Anima w Rzymie i prawo cywilne na Uniwersytecie Wiedeńskim . Ukończył studia jako trzykrotny lekarz. Na zalecenie bp Hefter został awansowany przez papieża do Canon, w 1933 roku został mianowany biskupem tytularnym z Isba i biskup pomocniczy w Gurk. W 1938 r. Został wikariuszem generalnym .

czas socjalizmu narodowego

Kiedy biskup Hefter zrezygnował ze stanowiska biskupa Gurka w 1939 r., Kapituła katedralna wybrała Rohrachera na wikariusza kapituły Gurk. W tym czasie Papież nadał Rohracherowi wszelkie uprawnienia biskupa rządzącego.

Rohracher zareagował dyplomatycznie na kilka niesprawiedliwych posunięć podjętych przez reżim nazistowski, a mianowicie składając petycje i wygłaszając prezentacje dla gauleiterów z Karyntii i Salzburga. Podczas rozmowy wydawali się ignorować lub przychylnie nastawieni i byli pewni, że zbadają sprawę. Ostatecznie Rohracher niewiele osiągnął w ten sposób.

Kiedy w 1940 r. W Karyntii rozeszły się pogłoski, że osoby niepełnosprawne „umarły” ( eutanazja ) wkrótce po przeniesieniu ich do Hartheim , Rohracher napisał dwa uprzejme listy, w których wskazał na negatywne skutki „publicznego alarmu” .

Kiedy słoweńcy z Karyntii zostali przesiedleni w 1942 r. , Rohracher poinformował ministra Hansa Heinricha Lammersa o niekorzystnych skutkach tej akcji: Ludzie byli zaniepokojeni, zbliżające się zbiory zostaną osłabione, Słoweńcy służący w armii niemieckiej stracą motywację. Jego - poufny, nie ogłoszony publicznie - list został napisany tonem pełnym szacunku:

„Uważam za swój oficjalny obowiązek zwrócenie waszej uwagi na tę akcję ... Pokornie proszę Ministra Rzeszy o zgłoszenie Fuehrerowi tych incydentów. ... Proszę, aby wszystko zostało zrobione natychmiast, aby ta ... akcja została zatrzymana tak szybko, jak to możliwe. "

Kiedy majątek kościelny został skonfiskowany na okupowanych terytoriach słoweńskich, Rohracher poczuł się zmuszony napisać list do gauleitera z Karyntii

„Podnieść najostrzejszy protest przeciwko konfiskacie całego majątku kościelnego na okupowanych terenach Karyntii i Krainy. Protestuję jako biskup… ”

Jeśli chodzi o wybrane formy wyrazu, można powiedzieć, że Rohracher protestował, gdy chodziło o własność Kościoła katolickiego, ale o wiele łagodniej wyrażał się, gdy chodziło o życie lub środki do życia katolików.

3 lutego 1943 roku Rohracher został wybrany arcybiskupem Salzburga przez salzburską kapitułę katedralną i zatwierdzony jako taki przez papieża 1 maja. 10 października został intronizowany w katedrze w Salzburgu . Jednak Rohracher pozostał także wikariuszem kapituły diecezji Gurk do 1945 roku . Był sympatykiem Antyfaszystowskiego Ruchu Wolności w Austrii (AFÖ), który powstał w Karyntii w 1941 roku.

W swoim kazaniu z okazji intronizacji na biskupa Salzburga 10 października 1943 r. Rohracher wyjaśnił swoje motto „Sługa Jezusa Chrystusa” następującymi słowami:

„Starożytne, ale nieaktualne. Być może tak myślą niektórzy; ponieważ służba pachnie moralnością niewolników. Rządzenie jest współczesne. Duże koła rozpoznają tylko pana, ale nie sługę. "

To zdystansowana aluzja do hasła „mistrzowskie człowieczeństwo”. Ale nacisk na służbę i podporządkowanie nie stanowił sprzeczności z postawą promowaną w Narodowym Socjalizmie. Poniższe rozgraniczenie Rohrachera odnosi się również tylko do pewnej nazistowskiej tendencji (której reprezentantem był Alfred Rosenberg ):

„Zorganizowana bezbożność w Rosji, o której nasi żołnierze donoszą o strasznych rzeczach, takich jak próba zastąpienia chrześcijaństwa neo-pogaństwem, zakończy się zwycięstwem Chrystusa, jak zawsze miało to miejsce do tej pory”.

Przy pewnych odniesieniach do zjawisk czasowych pozostaje otwarte, kto jest winny, np. B .:

„Dzisiejsza ludzkość pragnie życia, pełnego, kipiącego życia. Głód życia ogarnął wszystkich, przez świat przebiega fala życia, a jednak życie rzadko było tak zagrożone, jak dzisiaj. Rzadko tak wiele życia zostało zniszczonych, jak dzisiaj. Jako sługa Jezusa Chrystusa otrzymałem polecenie przyprowadzenia do tego, który mógłby powiedzieć: „Przyszedłem, aby mieli życie i mieli je w obfitości”. (Joh.10,10.) ”

Krytyka krytyki NS nie pojawia się automatycznie w takich odniesieniach.

Wkrótce potem Rohracher wygłosił kazanie w Hallein, które wygłosił komisarz Gau dr. Franz von Lospichl był przeciwny. Tekst tego kazania nie został zachowany. Opierając się na informatorach, Lospichl podsumował fragment kazania w następujący sposób: Odnosząc się do historii, Rohracher ostrzegał przed lgnięciem do wielkich ludzi, ponieważ często prowadzi to do rozczarowania; Ideały mogą stać się idolami i ostatecznie doprowadzić do załamania.

Wojna Hitlera nigdy nie była kwestionowana w kazaniach Rohrachera, ale była wspierana na wiele sposobów, takich jak modlitwa o niemiecki sukces wojenny:

„Panie, chroń ludzi i ojczyznę w potrzebie i w niebezpieczeństwie! ... Skróć wojnę, złagodź jej okropności i poprowadź ją do pomyślnego sukcesu dla narodu i ojczyzny. ” (Słowo Pasterza z 4 września 1939 r.),

swoją nadzieją na zwycięstwo nad Związkiem Radzieckim:

„Gdyby naszym żołnierzom nie udało się powstrzymać bolszewizmu, gdyby armia nie wygrała z bezbożnym komunizmem, byłoby to straszne dla naszego drogiego narodu niemieckiego i naszej ojczyzny” (16 października 1943),

i przez utrzymanie lojalności wojskowej:

„Czy pamiętasz, jak ci bohaterowie w ostatnich godzinach, zanim upadli lub zostali wzięci do niewoli, dzwonili do domu i przysięgali lojalność i odwagę do ostatniej chwili? Czyż nie są to wartości, z których każdy powinien się cieszyć iz których każdy Niemiec może być dumny? ” (Kazanie sylwestrowe, 31 grudnia 1944).

Na krótko przed zakończeniem wojny (30 kwietnia 1945 r.) Rohracher spotkał się z Gauleiterem Scheelem , który już wtedy był zdecydowany zrezygnować z obrony miasta Salzburga.

okres powojenny

Grób arcybiskupa Rohrachera

Rohracher poświęcił się odbudowie katedry salzburskiej, która została poważnie zniszczona przez bombardowania podczas II wojny światowej, i promował Uniwersytet Katolicki jako ważne forum duchowe i duchowe. W latach powojennych Rohracher zrobił wiele, aby zaspokoić potrzeby uchodźców, którzy utknęli w Salzburgu, i wykazał się dużym osobistym zaangażowaniem. Unikając konfliktów, zawsze dążąc do zrozumienia, wzywał do pojednania, także z byłymi narodowymi socjalistami. „Człowiek kompromisu”, ale kto chciałby także zwrócić pojednanie na tych, którzy nie rozumieli własnej winy? Rohracher opiekował się internowanymi nazistowskimi podejrzanymi z obozu w Glasenbach ze swoim „Soziale Friedenswerk” .

Rohracher był również zaangażowany w odnowę pracy z młodzieżą, w „Akcję Katolicką”, „Caritas” i kampanię „Ratujmy życie”. W 1945 roku założył gazetę diecezjalną „Rupertusbote”.

Od 1951 do 1955 był przeorem komendy salzburskiej Zakonu Rycerzy Grobu Świętego w Jerozolimie , którego Wielkim Przeorem był w austriackiej poruczniku od 1954 do 1967.

W 1951 r. Zrzekł się tytułu „księcia arcybiskupa” po tym, jak papież Pius XII użył tego tytułu i związanych z nim świeckich symboli godności (takich jak kapelusz i płaszcz księcia ) . został zniesiony. W celu promowania w szczególności tyrolskiej części arcybiskupstwa, 1 stycznia 1952 r. Ustanowił tu dziekanat generalny z siedzibą w Wörgl , a 8 października 1968 r. Tam „Sekretariat Generalny Arcybiskupa” dla części tyrolskiej. .

W 1966 roku arcybiskup poprosił wszystkich protestanckich chrześcijan w protestanckim kościele Chrystusowym o przebaczenie dla wypędzeń protestanckich w Salzburgu w latach 1731/32 .

W 1959 roku otrzymał honorowe obywatelstwo w Salzburgu w uznaniu zasług . Był honorowym członkiem AV Austria Innsbruck w ÖCV .

30 maja 1962 roku otrzymał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu w Salzburgu .

Po abdykacji w 1969 r. Resztę życia spędził w klasztorze kapucynów w Altötting, aż do śmierci .

literatura

• Josef Gelmi : Historia Kościoła Tyrolu. Tyrolia-Verlag i wsp., Innsbruck i wsp. 1986, ISBN 3-7022-1599-9 , str. 256, 293, 295, 320, 322.
• Franz Graf-Stuhlhofer : Biskup Andreas Rohracher jako nazistowski krytyk - potępiająca nadinterpretacja? W: Komunikaty Towarzystwa Studiów Regionalnych w Salzburgu. Vol. 138, 1998, ISSN  0435-8279 , str. 99-102.
• Ernst Hintermaier, Alfred Rinnerthaler, Hans Spatzenegger (red.): Arcybiskup Andreas Rohracher. Wojna, odbudowa, rada. Sympozjum 2009 Arcybiskup Andreas Rohracher i kościół salzburski jego czasów. Pustet, Salzburg 2010, ISBN 978-3-7025-0635-3 .
• Alfred Ogris: Protest kościoła z Klagenfurtu przeciwko przesiedleniu Słoweńców z Karyntii w 1942 r. W Searching for trace in Carinthia history , Verlag des Kärntner Landesarchiv, 2011, ISBN 978-3-90053-179-9
• Alfred Rinnerthaler: Ostatni książę arcybiskup Salzburga Andreas Rohracher. Człowiek równowagi. W: Austriackie Archiwum Prawa Kanonicznego. Vol. 41, nr 1/2, 1992, ISSN  0029-9820 , str. 86-109.
• Peter Schernthaner: Andreas Rohracher. Arcybiskup Salzburga w Trzeciej Rzeszy (= seria publikacji "Archbishop Rohracher Study Fund" . 3). Arcybiskup Rohracher Study Fund, Salzburg 1994.
• Peter G. Tropper (red.): Kościół w Gau. Dokumenty dotyczące sytuacji Kościoła katolickiego w Karyntii w latach 1938–1945. Karyntia, Klagenfurt 1995, ISBN 3-85378-435-6 .

Artykuł w Leksykonie

• Erwin Gatz (red.): Biskupi krajów niemieckojęzycznych 1785/1803 do 1945. Leksykon biograficzny. Duncker & Humblot, Berlin 1983, ISBN 3-428-05447-4 , str. 625-628.
• Ekkart Sauser :  Rohracher, Andreas. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 8, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 , Sp. 590-592.  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym )
• Hans Spatzenegger :  Rohracher, Andreas. W: New German Biography (NDB). Tom 22, Duncker & Humblot, Berlin 2005, ISBN 3-428-11203-2 , s. 3 i nast. ( Wersja zdigitalizowana ).

linki internetowe

• Literatura autorstwa i o Andreasie Rohracherze w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Oryginalne dźwięki Andreasa Rohrachera w archiwum internetowym Austriackiej Biblioteki Mediów (wywiad, ostatnie kazanie ...)

Indywidualne dowody

1. ↑ Tropper (red.): Kościół w Gau. 1995, Dokument 21 (30 sierpnia 1940) i 32 (28 czerwca 1941).
2. ↑ Tropper (red.): Kościół w Gau. 1995, s. 170 i nast. (Doc. 44: list z 16 kwietnia 1942). - Niektórzy historycy mówią tutaj o „proteście” Rohrachera; Jednak w świetle jego sformułowań, które - ściśle mówiąc - kwestionowały tylko sposoby i środki, a nie cele - jest to przesadzone.
3. ↑ Jeszcze dwa razy w tym liście znajdujemy formułę „Protestuję”. Po Tropper (red.): Kościół w Gau. 1995, str. 213 i nast. (Doc. 57: list z 13 sierpnia 1943 r.).
4. ↑ Podstawową postawę czołowego duchowieństwa katolickiego w Austrii wobec reżimu nazistowskiego można określić jako „ograniczoną lojalność”. Należy to odróżnić od „niechętnej lojalności” z jednej strony i „współpracy” z drugiej. Wyjaśnione przez Ruperta Klieber : „Opór”, „Opór” lub „Niechętnie Lojalność”? Walka ordynariatów katolickich o związki wyznaniowe i stowarzyszenia „Ostmark” (1938–1941). W: Maximilian Liebmann , Hans Paarhammer , Alfred Rinnerthaler (red.): State and Church in the "Ostmark". Peter Lang, Frankfurt am Main i in. 1998, ISBN 3-631-32164-3 , s. 95–132, tutaj s. 131.
5. ↑ To był najdłuższy wakat w historii diecezji. Po siedmiu latach Joseph Köstner został wreszcie ponownie biskupem.
6. ↑ Gerhard Hartmann: Dla Boga i Ojczyzny. Historia i praca CV w Austrii. Lahn-Verlag, Kevelaer 2006, ISBN 3-7840-3362-8 ; Schernthaner: Andreas Rohracher. 1994, s. 12 i nast., Wspomina, że ​​Rohracher wspierał finansowo AFÖ i występował w obronie dwóch głównych aktorów, którzy zostali skazani na śmierć.
7. ↑ Wydrukowane przez Schernthanera: Andreas Rohracher. 1994, s. 93–96, Doc. 2. Poniższe cytaty pochodzą również z tego kazania. - To kazanie zostało wydrukowane w Ordinance Gazette Archidiecezji Salzburga - jednym z nielicznych dokumentów kościelnych, którym pozwolono ukazywać się do końca wojny. Z drugiej strony diecezjalna gazeta Der Katholik musiała wstrzymać swoje wydawanie w 1939 roku.
8. ^ Prawdopodobnie w październiku 1943; List Lospichla datowany jest na 30 października 1943 r. - Graf-Stuhlhofer: biskup Andreas Rohracher jako krytyk nazistowski. W: Komunikaty Towarzystwa Studiów Regionalnych w Salzburgu. Vol. 138, 1998, s. 99-102, traktuje tutaj jako „denuncjacyjną nadinterpretację”. Inni historycy zakładają tutaj rzetelną reprodukcję bez dalszego uzasadnienia.
9. ↑ Inna istotna część polityki Hitlera, „kwestia żydowska”, nie była tematem prac Rohrachera.
10. ↑ Cytat z Troppera (red.): Kirche im Gau. 1995, str. 57 i nast. (Doc. 7). Reprodukowane także przez Schernthanera: Andreas Rohracher. 1994, s. 55, przypis 190.
11. ^ Konsistorial-Archiv Salzburg, teczki 19/4. Cytat za Schernthanera: Andreas Rohracher. 1994, s. 56, przypis 192.
12. ^ Konsistorial-Archiv Salzburg, teczki 19/4. Cytat za Schernthanera: Andreas Rohracher. 1994, s. 55, przypis 189.
13. ↑ Gauleiter (jak wspomniał Rohracher) już wskazał to w przemówieniach radiowych. W ciągu ostatnich sześciu miesięcy prawdopodobnie nie doszło między nimi do żadnych spotkań. (Na temat tego spotkania patrz Schernthaner: Andreas Rohracher. 1994, s. 83 i nast.). W związku z tym byłoby niewłaściwe przypisywanie wpływowi Rohrachera (jak to czasami się zdarzało), że Salzburg nie brał udziału w walkach i dlatego został w dużej mierze oszczędzony przed zniszczeniem.
14. ↑ Pozytywny pogląd („odszkodowanie”) przedstawia Rinnerthaler: ostatni książę arcybiskup Salzburga, Andreas Rohracher. W: Austriackie Archiwum Prawa Kanonicznego. Vol. 41, nr 1/2, 1992, s. 86-109, tutaj s. 86, Ernst Hanisch wyjaśnia krytyczny pogląd : Kościół w oporze? Walka Kościoła katolickiego w Austrii z narodowym socjalizmem po 1945 roku. W: Gerhard Besier (Hrsg.): Kościoły Europy w okresie powojennym (= Historia współczesna Kościoła . Tom 2, nr 1). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, s. 158–164, JSTOR 43098032 .
15. ↑ Kurt Scholz: Od Stowarzyszenia Niezależnych do Ericha Frieda? O pracy komisji historyków FPÖ . W: Raport Komisji Historyków - analizy i materiały dotyczące historii Obozu Trzeciego i FPÖ , ISBN 978-3-902720-28-3 , 2019, s.17 (pdf, 7 MB)
16. ^ Franz Gall : austriacka heraldyka. Podręcznik nauki herbu. Wydanie drugie Böhlau Verlag, Wiedeń 1992, s. 219, ISBN 3-205-05352-4 .
17. ↑ ORF. 14 marca 2016 r .: Kościół ewangelicki przyjmuje przeprosiny od 1966 r
18. ↑ Gerhard Hartmann: Dla Boga i Ojczyzny. Historia i praca CV w Austrii. Lahn-Verlag, Kevelaer 2006, ISBN 3-7840-3362-8 .
19. ↑ Honorowe doktoraty na Uniwersytecie w Salzburgu
20. ^ Sympozjum 2009: Arcybiskup Andreas Rohracher i kościół salzburski jego czasów. ( Pamiątka z 13 grudnia 2013 r. W Internet Archive ) (PDF; 2,39 MB) kirchen.net

poprzednik	Gabinet	następca
Zszywacz Adama	Wikariusz kapitulny Gurk 1939–1945	Joseph Köstner
Sigismund Waitz	Arcybiskup Salzburga 1943–1969	Eduard Macheiner
Hugo Presch OCist	Wielki Przeor austriackiego porucznika Zakonu Kawalerów Grobu Świętego w Jerozolimie 1951–1967	Jakob Weinbacher
Theodor Innitzer	Przewodniczący Konferencji Episkopatu Austrii 1955–1959	Franz King