Alfred Rosenberg
Alfred Ernst Rosenberg ( ros. Альфред Вольдемарович Розенберг , Alfred Woldemarowitsch Rosenberg ; * 31 grudnia 1892 lipca / 12 stycznia 1893 greg. In Reval ; † 16 października 1946 w Norymberdze ) był politykiem i czołowym socjalistą w czasie Republiki Weimarskiej i narodowy socjalizm ideologiem w NSDAP . Jako student był świadkiem rewolucji w Moskwie w 1917 roku . Pod wpływem rosyjskich emigrantów interpretował je jako wynik światowego spisku żydowsko- masońskiego . Tym pomysłem ukształtował później znacząco ideologię NSDAP. Od 1920 r. Rosenberg znacząco przyczynił się do nasilenia antysemityzmu w Niemczech, publikując liczne prace na temat ideologii rasowej . W czasie II wojny światowej wraz z grupą zadaniową Reichsleiter Rosenberg (ERR) podejmował najazdy na całą Europę, w szczególności w celu kradzieży dóbr kultury .
Jako minister Rzeszy ds. Okupowanych Ziem Wschodnich (RMfdbO) w ramach swojej Ostpolitik realizował projekt germanizacji okupowanych Ziem Wschodnich z równoczesną systematyczną eksterminacją Żydów . Rosenberg został oskarżony w norymberskim procesie głównych zbrodniarzy wojennych , uznany za winnego we wszystkich czterech zarzutach, skazany na śmierć i stracony.
Pochodzenie i rodzina
Młodzieńcze monety
Przez długi czas zastanawiano się, czy zagorzały antysemita Rosenberg sam ma żydowskich przodków. Zainteresowanie tą kwestią pojawiło się po raz pierwszy w miesiącu publikacji jego antysemickiego dzieła Mit XX wieku i jego wyboru do Reichstagu w październiku 1930 r. W tym czasie opinia publiczna mówiła o tym, że „ ani kropla niemieckiej krwi ” płynęła w jego żyłach, a wśród jego przodków byli tylko „Łotwy, Żydzi, Mongołowie i Francuzi”. Mówi się, że to oświadczenie zostało złożone przez dziennikarza Franza Szella, a 15 września 1937 r. przez watykańską gazetę L'Osservatore Romano . Nie udało się jednak jeszcze udowodnić, że istniały żydowskie korzenie rodzinne. Obecnie dostępne są dokładne informacje na temat dziadków Alfreda Rosenberga: Dziadek ze strony ojca, mistrz szewski Martin Rosenberg (1820–1896), prawdopodobnie pochodzenia łotewskiego, ożenił się w 1856 r. z Julie Stramm z Jörden w Estonii w niemieckiej parafii św. Mikołaja w Reval (* 1835). Syn Woldemar Rosenberg (1862-1904) był ich trzecim dzieckiem. - dziadek Alfreda Rosenberga ze strony matki był urzędnikiem kolejowym Friedrich August Siré (* 1843 w Petersburgu , należy do ewangelicko-luterańskiej kongregacji św. Katarzyny); ożenił się z Louise Rosalie Fabricius (* 1842 w Leal / Estonia, jej ojcem był biały garbarz Johann Carl Fabricius) w łotewskim kościele Jezusa w Petersburgu . Jej córka Elfriede Caroline Louise Siré (1868-1893) urodziła się w Petersburgu i została konfirmowana w Reval w 1885 roku. Woldemar Rosenberg i Elfriede Siré pobrali się w 1886 roku w ewangelicko-luterańskim kościele św . Piotra w Petersburgu .
W pierwszych latach życia Alfreda Rosenberga , który dorastał w licznej bałtycko-niemieckiej rodzinie w należącym wówczas do Rosji domu przy Poststrasse 9 w Rewalu , miało miejsce kilka zgonów. Zaledwie dwa miesiące po jego urodzeniu na gruźlicę zmarła jego matka Elfriede Caroline Siré . Kiedy Rosenberg miał jedenaście lat, jego ojciec Woldemar Wilhelm Rosenberg, biznesmen z inflantami , zmarł w 1904 po długiej chorobie ; Następnie w 1905 jego babcia. Jego matkami zastępczymi były dwie siostry ojca, Cäcilie Rosalie (ur. 1860) i Lydia Henriette (ur. 1864), które później zawsze wspominał z wdzięcznością.
Poznał Hildę Leesmann, którą poślubił w 1915 roku. Jej rodzina była uważana za niezwykle kulturalną, wykształconą i posiadającą liczne związki ze społeczeństwem petersburskim. Głównie dzięki temu połączeniu, jak później wskazał w swojej nazistowskiej księdze pamiątkowej, Rosenberg zaczął czytać literaturę popularną, zwłaszcza książki filozoficzne z idealizmu niemieckiego , takie jak Herder i Fichte , Weimar Classic ( Goethe ), powieści ( Charles Dickens ). , mity o bohaterach ( Thomas Carlyle ) i chrześcijańska literatura społeczna ( Ralph Waldo Emerson ) oraz ważne klasyki XIX-wiecznej literatury rosyjskiej. Później, między 1909 a 1912 rokiem, dodano pisma o filozofii przyrody ( Arthur Schopenhauer ) i filozofii życia Nietzschego oraz przemienione przez ideologię rasową i chrześcijaństwo książki Chamberlaina , przy czym Rosenberg był pod szczególnym wrażeniem pism Chamberlaina o Goethem. i Kant , jak Alfred Baeumler dodał we wstępie wczesne notatki Rosenberga podczas wojny. Mówi się, że pisma te wywarły wówczas na Rosenbergu większe wrażenie niż popularna wówczas książka Chamberlaina Podstawy XIX wieku . A w 1946 Rosenberg żałował, że w młodości nie otrzymał „żadnego wykształcenia humanistycznego ”.
Podczas swoich dni szkolnych w Petri-Oberrealschule, do której uczęszczał do czerwca 1910, Rosenberg odkrył swoje zainteresowanie prehistorią , zwłaszcza archeologią , oraz migracją ludów . Zainteresowanie tym zrodziło się z sugestii jego nauczyciela geografii Spreekelsena, który opierał się głównie na książkach historycznych historyka Dmitrija Iwanowitscha Iłowaiskiego (1832-1920), popularnego i zmitologizowanego w przedrewolucyjnej Rosji . Wraz ze Spreekelsenem Rosenberg z powodzeniem uczestniczył również w wykopaliskach. Wydarzenia te zbiegają się z czasem, gdy popularne stały się książki prehistorycznego pisarza Gustawa Kossinny . W tych wczesnych latach w Rosenbergu położono kamień węgielny, co później doprowadziło go do ideologicznego ukierunkowania „badań nad prehistorią i wczesną historią” w Niemczech i spopularyzowania ich. O Rosenberga później „ Biuro Rosenberg ” zrzeszonych „ Reich Stowarzyszenie Niemieckiej Prehistorii ” z prehistorian Hans Reinerth , w „Nordic Stowarzyszenia” z Walter Darre i Heinricha Himmlera (który założył „ Research Association niemieckiego Ahnenerbe ”), powstała w Kolejne lata poza sferę działalności, która później masowo zdeterminowała treść upolitycznionych planów lekcji w niemieckich szkołach.
Sztuka rewolucyjna
Ukształtowany przez osobiste i społeczne doświadczenia kryzysowe, a także idee chrześcijańskie i etniczne, które były popularne na przełomie wieków, Rosenberg rozpoczął studia architektoniczne na Politechnice w Rydze jesienią 1910 roku , gdzie pracował również znany wówczas wielbiciel Wagnera Carl Friedrich Glasenapp w tym samym czasie . W tym samym roku Rosenberg został zaangażowanym członkiem Korpusu Rubonia, założonego w 1875 roku . W czasach studenckich, podobnie jak Adolf Hitler jednocześnie, poznał dramaty muzyczne kompozytora i antysemickiego pisarza politycznego Richarda Wagnera , którego podziwiał także Chamberlain , za którego opery Rosenberg kilkakrotnie gościł w teatrze. Rosenberg szczególnie upodobał sobie Mastersingers Wagnera oraz Tristana i Izoldę, a także powieść wierszowaną Parzival Wolframsa von Eschenbacha , podstawę literacką Parsifala Wagnera .
Po wybuchu I wojny światowej latem 1915 r. Politechnikę Ryską wraz ze wszystkimi profesorami ewakuowano do Moskwy , a 3 września 1917 r. Ryga została zajęta przez wojska niemieckie. W Moskwie, gdzie Rosenberg był świadkiem końca carskich rządów, rewolucji październikowej i tyranii bolszewików, którymi pogardzał , ukończył studia wiosną 1918 r. pracą magisterską o architekturze krematorium na rosyjskie standardy .
Rosenberg nie wydaje się być szczególnie zainteresowany wynikiem wojny; w czasie rewolucji zajmował się filozofią i sztuką niemiecką i indyjską. Już w styczniu 1917 roku Rosenberg zaczął spisywać indywidualne myśli w formie aforyzmów i krótkich esejów w ceratowych zeszytach. Transkrypcje te, sporządzone w Moskwie, Reval, a później także w Monachium, które opublikował w 1943 roku, kończą się w listopadzie 1919. Jego wczesne notatki dostarczają dowodów na jego egzystencjalne poszukiwanie tożsamości i zaczynają się programowo od uwagi: „Często można zaobserwować że osoba rewolucjonista w jednej sztuce tradycyjnie myśli o innej.” W związku z tym Rosenberg nie był całkowicie obcy rewolucji lutowej i kiedyś określił ją jako wydarzenie wyjątkowej rangi. Swoje przemyślenia na temat rewolucji lutowej zapisał po rosyjsku. Według Laqueura 15 miesięcy później stał się fanatycznym antysemitą. Zawsze widział „Żyda” za wszystkimi próbami destrukcji politycznej i społecznej. Powiedział, że podróżując po Rosji widział żydowskich studentów agitujących „ Prawdę” w spa, szpitalach wojskowych i gdzie indziej , i przedstawił to jako dowód, że prawie wszyscy lewicowi socjaliści byli Żydami. Gdy wiosną 1918 Rosenberg wrócił do rodzinnego miasta, nadal stacjonowały tam oddziały niemieckie, walczące z oddziałami Armii Czerwonej . Sytuacja polityczna była nadal napięta. Rosenberg był pewien: „Ale brakowało przywódcy , okrzyku bojowego o przyszłość. Nikt nie chciał walczyć o powrót tych, którzy polegli”, jak pisał później w swoim dzienniku. Wykształcony u łotewskiego malarza Wilhelma Purwita (łac. Vilhelms Purvītis), od którego pobierał prywatne lekcje już w czasach szkolnych, a także podczas studiów, zaczął bez grosza przy duszy pracować jako nauczyciel rysunku w Gimnazjum Gustava-Adolfa . W tym samym czasie pisał swoje pierwsze eseje antysemickie pod tytułem Kwestia poważna (około maja 1918), przez które rozumiał kwestię żydowską , potem szkice reformatorskie O szkolnictwie religijnym (czerwiec 1918) i wreszcie najdłuższy ze wszystkich. jego wczesnych pism pod tytułem Der Jude (lipiec 1918). Już tutaj posługiwał się rasistowską terminologią, w której uzasadniał swój antysemityzm w szczególności apelem do Fichtego i Wagnera, był już przywiązany do dualizmu „ Żydów i Aryjczyków ” i domagał się, aby „Żydzi” – przy poszanowaniu „ praw człowieka” " - " prawa obywatelskie " musiałyby zostać wycofane. Miesiąc wcześniej, w maju 1918 r., w swoich wczesnych pismach ustanowił silny związek skojarzeniowy między „ socjalizmem ”, „chaosem narodowym” i „Żydami” i – jak kiedyś Ryszard Wagner – zapewniał, że naród żydowski jest częścią artystycznej produkcji. przez co Rosenberg rozumiał również tworzenie „struktury państwowej”, nie były w stanie. Pomysł ewidentnie wyrósł także z myślą o bolszewikach, którzy jego zdaniem nie byli w stanie ustabilizować porządku politycznego po rewolucji.
Gest geniusza , który był powszechny objaw społecznej dekadencji na przełomie XIX i XX wieku , została wyraźnie ilustruje Rosenberg wraz ze swoim obrazem „wroga Żydów” - i nigdy nie porzucił ten gest zgodnie z jego rozwijającej się ideologii rasowej. 30 listopada 1918 wygłosił wykład na temat „kwestii żydowskiej” w dużej sali, którą wynajął w Domu Czarnogłowych , a tego samego wieczoru wyjechał z rodzinnego miasta do Berlina. Zaledwie kilka dni później zamierzał ponownie opuścić Berlin. Początkowo myślał o Londynie, ponieważ wierzył, że tylko Wielka Brytania będzie w stanie walczyć z bolszewizmem – przez który zawsze rozumiał judaizm . Jego wniosek o wizę został odrzucony przez Londyn, ponieważ rząd brytyjski obawiał się rosyjskiej infiltracji. W końcu udał się do Monachium, będącego wówczas punktem kontaktowym dla licznych imigrantów Niemców bałtyckich . Z zastępczym paszportem rosyjskim przedstawił się hetmanowi Pawło Skoropadskiemu , ukraińskiemu prezesowi stowarzyszenia emigracyjnego, i szybko nawiązał kontakt z białoruskim środowiskiem emigracyjnym. W Monachium utrzymywał początkowo kontakty z bałtyckimi malarzami Otto von Kursellem i Ernstem Friedrichem Tode , a wkrótce po przyjeździe uczestniczył w demonstracji rewolucyjnych artystów w Deutsches Theater . Rosenberg był zdania, że ci ludzie byli „artystycznie obnażeni”, którzy – podobnie jak on – „chcieli nabrać znaczenia za pomocą nowej fali”.
Republika Weimarska
pisarz polityczny
Wiosną 1919 r. wygłosił swoje pierwsze przemówienie polityczne w Monachium, w którym sformułował swoje odrzucenie rewolucji, świadomie nawiązując do przemówienia skrajnie prawicowego deputowanego do Dumy Markowa II . Mimo ważnych osób kontaktowych sytuacja Rosenberga początkowo nie była łatwa. Był prawie pozbawiony środków do życia, słabo mówił po niemiecku i do lutego 1923 r. był obywatelem rosyjskim; a po zdławieniu republiki sowieckiej Rosenberg mógł pozostać w Monachium jedynie za wstawiennictwem swojego wydawcy, niemieckiego obywatela Thule, Juliusa Friedricha Lehmanna.
Wraz z początkiem Republiki Weimarskiej Rosenberg opublikował swoje pierwsze pisma, takie jak The Trace of the Jews in the Changing Times (1919), The Crime of Freemasonry (Zbrodnia masonerii). judaizm, jezuityzm, chrześcijaństwo niemieckie (1921), giełda i marksizm, czyli pan i sługa (1922) czy tekst Antywywrotowy syjonizm. Ich podsumowanie brzmi: „Syjonizm jest [...] środkiem dla ambitnych spekulantów do stworzenia nowego obszaru scenicznego dla światowego wzrostu ”.
Rozpowszechniał teorię „ światowego spisku żydowsko - masońskiego ” (židomasonstvo), przyjętą przez rosyjską skrajną prawicę , a która miała na celu „podważenie istnienia innych narodów”. W tym celu masoni wywołali wojnę światową, a żydom rewolucję rosyjską . Dlatego kapitalizm i komunizm są tylko pozornymi przeciwieństwami, w rzeczywistości jest to sprawa jednego i tego samego ruchu okrążającego, za pomocą którego „ międzynarodowe żydostwo ” dąży do dominacji nad światem ( wysokie finanse jako pani ruchu robotniczego we wszystkich krajach , 1924). Pomysł ten wywodzi się w dużej mierze z antysemickiej pracy Dostojewskiego , którą Rosenberg wielokrotnie cytował. Pojawienie się tych myśli należy jednak postrzegać również w związku z kryzysowym i podekscytowanym klimatem w Niemczech na początku lat 20. XX wieku . Tu znaleźli wielu zwolenników i przyczynili się do powstania obrazu „ światowego spisku żydowsko-bolszewickiego ”, który miał stanowić rdzeń myśli, propagandy i polityki Hitlera. Biograf Rosenberga, Ernst Piper, napisał nawet, że Rosenberg w decydujący sposób przyczynił się do przekazania Hitlerowi obrazu rzekomo żydowskiego charakteru rewolucji rosyjskiej.
W 1923 roku Rosenberg opublikował komentarz do Protokołów mędrców Syjonu , antysemickiej broszury zapalnej, którą prowadził od czasu swojego przybycia do Niemiec i który dwa lata później był kilkakrotnie cytowany w Mein Kampf . To mówi:
„Nowa era zaczyna się dzisiaj w środku upadku całego świata. [...] Jednym ze znaków nadchodzącej walki o nowy projekt świata jest wiedza o naturze demona naszego obecnego rozkładu.”
Wpływ idei rosyjskich prawicowych ekstremistów na Rosenberga nie ograniczał się do jego pobytu w Rosji, ale uważnie studiował emigracyjne gazety rosyjskich prawicowych ekstremistów i szeroko je wykorzystywał do własnej pracy. To, co miał do powiedzenia o Żydach i kulturze żydowskiej, można, zdaniem Laqueura, przeczytać niemal słowo w słowo w pismach opublikowanych przez Fiodora Winberga w 1919 roku, a Pest in Russland , opublikowanym w 1922 roku, można określić i wykształcić jako wariant Rosenberga Krestnyj Fiodora Winberga umieścił też punkt kulminacyjny zawłaszczenia stanowisk emigrantów.
Rosenberg był członkiem sędzia Scheubner rozpoczęła Gospodarczą Construction Association , który chciał przywrócić przedrewolucyjnej porządek w Europie, i pojechaliśmy tak jak inni członkowie tej organizacji na rzecz współpracy niemiecko-rosyjskiej wobec światowego żydostwa propagandy. W związku z tym jego obraz Rosji w pierwszych latach powojennych nie był bynajmniej, jak w późniejszych pismach, wyraźnie rusofobiczny, raczej ustanowił pozytywne relacje między narodami a ich znaczącymi kulturowo artystami i pisarzami.
Jego punkt widzenia sprawił, że za główne zadanie uznał dystansowanie narodowego socjalizmu od narodowego bolszewizmu i innych sił dążących do zbliżenia ze Związkiem Radzieckim. Podobnie jak inni członkowie budownictwa interpretował politykę eksterminacyjną prowadzoną przez bolszewików jako celową eksterminację rosyjskiej inteligencji narodowej i ostrzegał, że los Rosji może zagrozić także innym krajom. Chociaż potępił działania bolszewików, zauważył też ich „celowość”.
W 1921 on i Dietrich Eckart przeszli do Völkischer Beobachter , którego redaktora naczelnego przejął z Eckart w lutym 1923; pokazuje to silną pozycję, jaką Rosenberg zbudował dla siebie dzięki swoim teoriom spiskowym w ruchu narodowosocjalistycznym. Od 1937 był ostatecznie redaktorem pisma.
Faza zakazu NSDAP
Rosenberg brał udział w „ Marszu na Feldherrnhalle ” w 1923 roku, ale w przeciwieństwie do innych uczestników puczu nie został oskarżony. Podczas odsiadywania wyroku Hitler powierzył Rosenbergowi przywództwo zakazanej teraz NSDAP, do czego Rosenberg nie mógł sprostać. Pod pseudonimem Rolf Eidhalt ( anagram Adolfa Hitlera) założył w styczniu 1924 Großdeutsche Volksgemeinschaft (GVG), ale nie był w stanie zapobiec rozłamowi ruchu narodowosocjalistycznego. Wkrótce został wypchnięty z kierownictwa GVG przez Hermanna Essera i Juliusa Streichera .
Jako szef antysemickiego miesięcznika i kwartalnika Der Weltkampf , wydawanego przez niego od 1924 roku , Rosenberg ściśle współpracował z Gregorem Schwartz-Bostunitschem .
Po pierwszym małżeństwie Rosenberga rozwiodło się w 1923 r., po raz drugi ożenił się w 1925 r., a jego małżeństwo z Jadwigą Kramer przetrwało do jego śmierci. W 1930 roku urodziła się córka Irena, a syn zmarł wkrótce po urodzeniu.
Liga Bojowa dla Kultury Niemieckiej
W 1927 Rosenberg otrzymał od Hitlera zlecenie założenia narodowosocjalistycznego stowarzyszenia kulturalnego. Chociaż pierwotnie miało być stowarzyszeniem kulturalnym partii, stowarzyszenie pojawiło się publicznie dopiero w 1929 roku jako rzekomo bezpartyjna „ Kampfbund für deutsche Kultur ”. Tutaj różne przejawy klasycznego modernizmu, takie jak architektura Bauhausu , ekspresjonizm i abstrakcja w malarstwie czy muzyka dwunastotonowa były zniesławiane i zwalczane na całym świecie jako „bolszewizm kulturowy”.
„Mit XX wieku”
Książka Mit XX wieku , opublikowany w 1930 roku, został przeznaczony jako sequel do Houston Stewart Chamberlain „s Podstawy XIX wieku . Według Rosenberga nowa „religia krwi” musi zastąpić chrześcijaństwo przesiąknięte „żydowskimi wpływami” przez zastąpienie go nową „ metafizyką ” „rasy” i jej „woli zbiorowej”.
„Rasa” wyobrażała sobie Rosenberga jako niezależny organizm ze zbiorową duszą, „duszą rasy”; chciał, by wszystko, co indywidualne, zostało stłumione. Jedyną rasą, która jest w stanie wytworzyć osiągnięcia kulturalne, jest według Rosenberga „ rasa aryjska ”. W przeciwieństwie do religii żydowskiej, którą Rosenberg uważał za diabelską, „aryjczycy” mieli w sobie coś boskiego. W książce Rosenberga Jezus Chrystus stał się przemienionym „ucieleśnieniem nordyckiej duszy rasowej”. Jego zdaniem zatem Jezus nie mógł być Żydem. Małżeństwo i współżycie seksualne między „Aryjczykami” a Żydami również mają podlegać karze śmierci.
Opierając się na filozofii przyrody Arthura Schopenhauera , Rosenberg widział „ wolę ” niepodległą żadnej moralności ; jeśli silny przywódca wydał odpowiednie rozkazy, można je było wykonać. W ten sposób utorował drogę do światopoglądu i działania narodowosocjalistycznego, w którym inne narody miały być uciskane i miała się rodzić „czysta” rasa.
Doktryna rasowa Rosenberga, którą zarysował na tle jego krytyki chrześcijaństwa i Kościoła, wywołała liczne reakcje krytyczne. Podczas gdy protestancki teolog Walter Künneth napisał obszerne odrzucenie w imieniu Kościoła, protestancki profesor teologii z Jeny Walter Grundmann skierował się na żądanie Rosenberga dotyczące „germanizacji” chrześcijaństwa i założył instytut, aby badać i eliminować żydowski wpływ na niemieckie życie kościelne .
Pod koniec 1934 r . katolicki biskup Münster Clemens August Graf von Galen wydał w swojej diecezji anonimowy tekst Studia nad mitem XX wieku jako oficjalny dodatek do gazety kościelnej swojej diecezji. W tym między innymi historyk kościoła bońskiego Wilhelm Neuss zwrócił się przeciwko rasistowskiej ideologii Alfreda Rosenberga, która została zapisana w micie XX wieku . Po tym, jak arcybiskup Kolonii, kardynał Karl Joseph Schulte , cofnął zgodę na opublikowanie studium jako oficjalnej publikacji na dwa dni przed oddaniem do druku, von Galen podjął szybką decyzję o napisaniu przedmowy do książki, w której był o imieniu. W liście pasterskim na Wielkanoc 1935 potraktował tezy Rosenberga w sposób bardziej zaostrzony. Nazywa tam „bałwochwalstwem… bałwochwalstwem… powrót do nocy pogaństwa”, jeśli naród jest postrzegany jako początek i ostateczny cel.
Poseł do Reichstagu
W 1930 przeniósł się do Reichstagu jako członek NSDAP dla Darmstadt , gdzie był głównie zaangażowany w Komisję Spraw Zagranicznych.
czas narodowego socjalizmu
Biuro Polityki Zagranicznej
W 1933 Rosenberg został mianowany szefem Biura Polityki Zagranicznej NSDAP (APA). W tym samym czasie Hitler uczynił Joachima von Ribbentropa swoim doradcą ds. polityki zagranicznej, który teraz rywalizował z Ministerstwem Spraw Zagranicznych , Hermannem Göringiem i prezesem Reichsbanku Hjalmarem Schachtem o głos i wpływy w polityce zagranicznej. W tym typowym dla nazistów sporze o kompetencje Rosenberg początkowo nie odgrywał roli ani w koncepcji, ani w praktycznej realizacji nazistowskiej polityki zagranicznej. W związku z tym Hitler był niezadowolony. 28 lipca 1933 r. Joseph Goebbels zauważył: „On [Uwaga: Hitler] ostro sprzeciwia się Rosenbergowi. Bo robi wszystko i nic. VB jest kiepski. Siedzi w swoim „gabinecie ds. polityki zagranicznej”, gdzie robi tylko frajdę”.
W październiku 1935 Rosenberg napisał raport z działalności swojego APA, z którego wynika, że skupił się na działalności w polityce zagranicznej na Społeczeństwo Nordyckie , z którym realizował cele polityczne o orientacji internacjonalistycznej . Jednocześnie skupił się w swoim APA na rozpowszechnianiu swoich rasowo ideologicznych sposobów myślenia w społeczeństwie narodowosocjalistycznym, które zgodnie ze swoją ideą germanizacji ulokował także poza granicami Niemiec:
„ Moim zdaniem, jeśli chodzi o politykę handlową , popełniono znacznie więcej grzechów zaniechania i dlatego APA świadomie ograniczyła się do swoich zadań kulturalno-politycznych . W tym celu Społeczeństwo Nordyckie rozszerzyło się, które kiedyś było małym społeczeństwem, stało się kluczowym pośrednikiem we wszystkich stosunkach niemiecko-skandynawskich w ciągu tych 2 lat wsparcia ze strony APA . Jej dyrektor (Lohse) jest wyznaczany przez APA, rachmistrzami we wszystkich dystryktach kieruje odpowiedni Gauleiter. Zawarto odpowiednie umowy z grupami gospodarczymi oraz innymi organizacjami i oddziałami partii, które mają stosunki ze Skandynawią, dzięki czemu prawie cały ruch między Niemcami a Skandynawią jest teraz obsługiwany przez społeczeństwo skandynawskie.
Jednak APA wykazała swoją zdolność do działania w 1936 roku, kiedy w marcu 1936 roku była w stanie przedstawić raport na temat wpływu na politykę zagraniczną Zimowych Igrzysk Olimpijskich w 1936 roku . Chociaż raport zawierał tylko dwadzieścia stanów, był uczciwy i nie do końca satysfakcjonujący dla Departamentu Propagandy . Dzięki temu Letnie Igrzyska Olimpijskie 1936 były jeszcze większym sukcesem.
Ideologiczny przedstawiciel Hitlera
W czerwcu 1933 r. Hitler mianował Rosenberga, wraz z 16 innymi funkcjonariuszami NSDAP, Reichsleiterem – tytuł, który podniósł go do nazistowskiej elity przywódczej i do tej samej rangi co ministrów. W styczniu 1934 r., na sugestię Roberta Leya przez Hitlera, został mianowany „przedstawicielem Führera do sprawowania nadzoru nad całym intelektualnym i ideologicznym szkoleniem i edukacją NSDAP”. Na tym stanowisku zbudował pierwszą ideologiczną instytucję polityczną, którą określa się w literaturze jako „ Urząd Rosenberga ”. Zgodnie z tezą sformułowaną przez Reinharda Bollmusa pod koniec lat sześćdziesiątych, ale kontrowersyjną w ostatnich badaniach Rosenberga, wpływ Rosenberga pozostał niewielki. Jako przykład Bollmus wykorzystał ideę Rosenberga o narodowosocjalistycznym uniwersytecie, Liceum NSDAP , które miało być centrum narodowosocjalistycznych badań ideologicznych i edukacyjnych i miało być zbudowane przez Hermanna Gieslera . Ten pomysł nie był już realizowany po rozpoczęciu wojny. Nowsze badania, które skupiają się głównie na Ministerstwie Rzeszy Rosenberga ds. Okupowanych Ziem Wschodnich lub jego sztabie operacyjnym Reichsleiter Rosenberg , doprowadziły do innych wniosków.
Równie ważne dla ideologicznego szkolenia i edukacji w państwie nazistowskim, obok Rosenberga „Biuro Rosenberga”, zwłaszcza istniejących szkół i uniwersytetów, a następnie zastosować Baldur von Schirach i jego Hitler Youth , Robert Ley jako szef Niemieckiego Frontu Pracy i pracy kulturalnej „ siłą radości ” i wreszcie Joseph Goebbels jako minister Rzeszy ds. Oświecenia publicznego i propagandy. Na tym tle Bollmus wyjaśnił kiedyś, że „sfrustrowany Rosenberg” skoncentrował się na organizowaniu bywalców teatru i zaczął oczerniać swoich konkurentów w „dziecinny sposób”: na przykład 23 października 1939 r. poskarżył się Góringowi w taki sposób. szczegóły Jakże niekonsekwentne, jeśli chodzi o stylistycznie nieudaną przemowę Goebbelsa: „Nawet odniesienie do faktu, że spustoszenie czasu nie pozwoli, by trawa zarosła na ranie, nie jest ironią na temat jednej formy języka Churchilla, ale po prostu inną kwiecistą formą. Ministra Oświecenia Publicznego i Propagandy, który jest gorszy niż cewnikowe kwiaty roztargnionych niemieckich profesorów, z których wyśmiewano się od lat.”
W 1937 Rosenberg otrzymał wraz z Ferdinandem Sauerbruchem i Augustem Bierem niemiecką Narodową Nagrodę w dziedzinie Sztuki i Nauki .
Personel operacyjny Reichsleiter Rosenberg
Rosenberg odegrał ważną rolę polityczną, zwłaszcza w czasie II wojny światowej, z jego Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg (ERR), a od 1941 r. z Ministerstwem Rzeszy dla Okupowanych Ziem Wschodnich (RMfdbO), które było pod jego kierownictwem. W czasie swojej ERR był już odpowiedzialny za plądrowanie żydowskich archiwów i bibliotek dla „ Instytutu Badań nad Sprawą Żydowską ” od 1939 roku . Od października 1940 r. oficjalnie kierował swoim zespołem zadaniowym. Hitler upoważnił Rosenberga na rozkaz Führera do skonfiskowania rozległych skarbów sztuki na okupowanych terytoriach. Duże ilości zrabowanego mienia wywieziono do Niemiec wagonami kolejowymi.
Ministerstwo Rzeszy dla Okupowanych Ziem Wschodnich
Z dekretem Fuhrer z dnia 20 kwietnia 1941 Rosenberg został wyznaczony przedstawiciel centralnego przetwarzania pytań odnoszących się do Europy Wschodniej . Pełniąc tę funkcję reprezentował strategię głodową w okresie poprzedzającym powstanie kompanii Barbarossa w 1941 roku , która uwzględniała głodzenie milionów cywilów w Związku Radzieckim w celu wykarmienia sił zbrojnych z kraju i zdobycia żywności dla Rzesza Niemiecka. W przemówieniu do przedstawicieli Wehrmachtu i partii 20 czerwca 1941 r., na dwa dni przed wybuchem wojny niemiecko-sowieckiej , wymienił najważniejszy cel wojenny: „W tych latach żywienie narodu niemieckiego jest niewątpliwie na czele. niemieckich żądań na Wschodzie. [...] Nie widzimy obowiązku karmienia Rosjan z tych nadwyżek”.
Cztery tygodnie po ataku na Związek Radziecki 17 lipca 1941 Rosenberg został mianowany ministrem Rzeszy dla okupowanych terytoriów wschodnich (krajów bałtyckich, Białorusi i Ukrainy). Ministerstwo Wschodu było centralną władzą administracyjną okupowanych terytoriów wschodnich w Komisariacie Rzeszy Ostland i Komisariacie Rzeszy Ukrainy . Tamtejsi komisarze Rzeszy, Hinrich Lohse i Erich Koch, podlegali bezpośrednio RMfdbO.
Na stanowisku „ministra Wschodu” Rosenberg był nie tylko współodpowiedzialny za gettoizację Żydów, ale także za ich systematyczne mordowanie . Na konferencji w Wannsee RMfdbO była jedynym organem NS reprezentowanym przez dwóch przedstawicieli Rosenbergu: z sekretarzem stanu Alfredem Meyerem i szefem Departamentu Politycznego RMfdbO Georgiem Leibbrandtem .
W 1943 otrzymał od Hitlera stypendium w wysokości 250 000 marek niemieckich .
Utrata mocy
Podczas bitwy o Berlin Rosenberg początkowo przebywał jeszcze w Berlinie. Bezpośrednio po ostatnich urodzinach Hitlera, 20 kwietnia 1945 r., przeprowadzono działania ewakuacyjne przygotowane przez rząd Rzeszy, ministerstwa Rzeszy i aparat bezpieczeństwa. Kancelarii Rzeszy poinformował Rosenberg przez telefon, że wszyscy ministrowie powinni zebrać w Eutin i ogłosiła zbliżający się termin wyjazdu. Alfred Rosenberg został przywieziony do Eutin z żoną i dzieckiem, a następnie udał się do Flensburga - Mürwik , gdzie na początku maja na specjalnym obszarze Mürwik osiedlił się ostatni rząd cesarski pod wodzą Karla Dönitza . Doenitz poinformował Rosenberga na piśmie 6 maja: „Zważywszy na obecną sytuację, postanowiłem zrezygnować z dalszej współpracy jako Ministra Rzeszy ds. Okupowanych Ziem Wschodnich i członka Rządu Rzeszy. Dziękuję za służbę, którą wyświadczyłaś Rzeszy.” Ponadto Dönitz polecił Rosenbergowi poddanie się brytyjskim siłom zbrojnym . Po bezwarunkowej kapitulacji Wehrmachtu 7/8 Maj 1945 specjalny obszar Mürwik istniał przez ponad dwa tygodnie. Alfred Rosenberg został jeszcze wcześniej, 18 maja 1945 r. przez aliantów w szpitalu marynarki wojennej Flensburg-Mürwik wzięty do niewoli , gdzie z powodu lewej nogi pozostał silny siniak w kostce.
Po zakończeniu wojny
Proces norymberski
Dzień po aresztowaniu w Mürwik Alfred Rosenberg został przewieziony do Kilonii, a stamtąd przetransportowany samolotem do Luksemburga. Tam w Bad Mondorf został internowany wraz z innymi głównymi zbrodniarzami wojennymi w hotelu Palace , gdzie przebywał do czasu przeniesienia do Norymbergi w sierpniu 1945 roku. Proces norymberski głównych zbrodniarzy wojennych rozpoczął się dla oskarżonych 21 listopada 1945 roku. Rosenberg został oskarżony o spisek , zbrodnie przeciwko pokojowi, planowanie, otwarcie i prowadzenie wojny agresji , zbrodnie wojenne i zbrodnie przeciwko ludzkości . Został uznany za winnego i skazany na śmierć. W odniesieniu do spisku wyrok opierał się na funkcji Rosenberga jako „uznanego filozofa partyjnego”, a w odniesieniu do zbrodni przeciwko pokojowi na działalności Rosenberga jako szefa urzędu spraw zagranicznych. Był szczególnie odpowiedzialny za ataki na Danię i Norwegię. W odniesieniu do zbrodni przeciwko ludzkości sąd odniósł się do funkcji Rosenberga w sztabie Reichsleiter oraz w Ministerstwie Wschodu. Stwierdzono również, że był współwinny pozyskiwania pracy przymusowej .
Rosenberg poprosił swojego obrońcę o zdobycie pamiętników, o których wiedział, że przynajmniej częściowo są w rękach Amerykanów. Międzynarodowy Trybunał Wojskowy stwierdził wówczas, że były one „niewykrywalny”. Asystent prokuratora Stanów Zjednoczonych Robert Kempner nie przekazał ich. Rosenberg nigdy nie przyznał się do winy, ale zamiast tego próbował, podobnie jak większość innych współoskarżonych, zrzucić winę na trio Adolfa Hitlera , Heinricha Himmlera i Martina Bormanna, którzy już zginęli , i wyciągnąć się z odpowiedzialności. Rosenberg pozostał aresztowany do końca swojej własnej nazistowskiej ideologii rasowej. Jeszcze w więzieniu pisał:
„Narodowy Socjalizm był europejską odpowiedzią na pytanie stulecia. Był to najszlachetniejszy pomysł, dla którego Niemiec mógł wykorzystać daną mu siłę. Był prawdziwym światopoglądem społecznym i ideałem kulturowej czystości krwi.”
Alfred Rosenberg został skazany na śmierć 1 października 1946 r. i stracony wraz z dziewięcioma innymi skazanymi 16 października we wczesnych godzinach porannych przez powieszenie w norymberskim więzieniu sądowym . Ciało zostało skremowane dzień później w krematorium miejskim w monachijskim Ostfriedhof , a prochy rozsypano w Wenzbach , dopływie Izary.
Dzienniki
W 2013 roku władze USA ogłosiły, że pamiętniki Rosenberga pojawiły się ponownie na 425 stronach. Funkcjonariusze HSI (Homeland Security Investigations) skonfiskowali je w północnym Nowym Jorku. Niemiecki prawnik Robert Kempner , który był zastępcą naczelnego prokuratora USA Roberta H. Jacksona podczas procesu norymberskiego , najwyraźniej wziął go w swoje posiadanie po procesie i zachował go po powrocie do Stanów Zjednoczonych. Powinny one dotyczyć lat 1934-1944 i zostały przekazane w czerwcu 2013 r. Amerykańskiemu Muzeum Pamięci Holokaustu , które chce dokonać naukowej oceny akt. Amerykańskie Muzeum Pamięci Holokaustu od końca 2013 roku udostępnia w Internecie odręczne strony i transkrypcje . W 2018 roku pamiętniki z lat 1934-1944 ukazały się wreszcie jako opatrzone adnotacjami wydanie książkowe autorstwa historyków Jürgena Matthäusa i Franka Bajohra . Wcześniej znane było tylko częściowe wydanie z lat 1934/35 i 1939/40.
Historia wpływu
Obraz Rosenberga przez długi czas podlegał silnym wahaniom. Wśród jemu współczesnych iw okresie bezpośrednio powojennym autor mitu XX wieku uchodził za demonicznego mistrza myśliciela, morderczo chłodnego intelektualistę NSDAP i jego głównego ideologa. W antyfaszystowskiej książce opublikowanej w Paryżu w 1934 r. zdanie „Hitler rozkazuje to, czego chce Rosenberg” przypisano biografowi Hitlera.
Ten obraz pozostał niekwestionowany do lat 60. XX wieku. Następnie Joachim Fest sformułował swój osąd na podstawie wspomnień Alberta Speera . Fest przytoczył na przykład, że Rosenberg został odrzucony przez Hitlera jedynie jako „ograniczony umysłowo Balte, który myśli w strasznie skomplikowany sposób” – więc jego znaczenie nie wydawało się być tak wielkie, jak wcześniej zakładano. W tym samym roku, co oblicze III Rzeszy Fest , ukazał się Faszyzm w swojej epoce Ernsta Nolte , w którym stwierdzono, że narodowy socjalizm był zasadniczo reakcją na komunizm, który był postrzegany jako zagrożenie, a zatem nie był ideologią w własne prawo.
W podobnym kierunku zmierzali młodsi historycy niemieccy z końca lat 60., zorientowani na historię instytucjonalną i strukturalną (historia anglosaska nadal koncentrowała się na problematycznym obszarze ideologii, ale początkowo była słabo przyjmowana w Niemczech). Reinhard Bollmus i Hans-Adolf Jacobsen wykorzystali biura i agencje pod kierownictwem Rosenberga do ustalenia, że narodowy socjalizm nie ustanowił monolitycznego państwa przywódczego , ale raczej polikrację bez wyraźnej hierarchii, w której ludzie, urzędy i władze walczą ze sobą. Reinhard Bollmus, który w 1970 roku nadal miał tendencję do przyćmiania znaczenia Rosenberga w czasach narodowego socjalizmu, napisał jednak:
„Raczej sam Rosenberg określił wszystkie swoje uprawnienia, ponieważ wierzył, że wyrosły one z mandatu Führera, a także określił obszary jego działalności bez instrukcji wyższej władzy. Hitler i Hess nie aprobowali, ale też nie kwestionowali poprawności procedury. Nie udzielali rad, nie wyznaczali konkretnych zadań, nie nakładali żadnych zakazów i nie komentowali kwestii, czy interpretacja samego światopoglądu Rosenberga jest w części, a nawet w ogóle miarodajna”.
W biografii Rosenberga autorstwa Ernsta Pipera (2005) nie skupiano się już na łatwo namacalnym micie , ale w opinii wielu historyków mniej wpływowych, jak miało to miejsce w latach 50. XX wieku , ale na głównej roli, jaką odegrał Rosenberg jako producent ideologii i propagandy antysemickiej , o Völkischer Beobachter i innych organach wydawniczych. Jego szeroko rozpowszechnione teorie spiskowe, codzienne podżeganie do wszystkiego, co żydowskie, jego paranoidalne, ale skuteczne zrównanie judaizmu z reżimem sowieckim, uzasadniały ostracyzmowany przez Pipera termin „główny ideolog”, który jego książka ma w podtytule.
Czcionki (wybór)
- Niemoralność w Talmudzie . Deutscher Volksverlag, Monachium 1920, DNB 574670319 .
- Ślad Żyda na przestrzeni wieków . Deutscher Volksverlag, Monachium 1920, DNB 575892420 .
- Zbrodnie masonerii. judaizm, jezuityzm, chrześcijaństwo niemieckie . Hoheneichen-Verlag, Monachium 1921, DNB 575892528 .
- Plaga w Rosji! Bolszewizm, jego przywódcy, poplecznicy i ofiary . Deutscher Volksverlag, Monachium 1922, DNB 577383582 .
- Wywrotowy syjonizm wyjaśniony na podstawie źródeł żydowskich . Deutschvölkische Verlagsanstalt, Hamburg 1922, DNB 575892668 .
- Protokoły mędrców Syjonu i żydowska polityka światowa . Deutscher Volksverlag, Monachium 1922, DNB 575892307 ( fragment ( pamiątka z 14 lipca 2011 w Internet Archive )).
- Charakter, założenia i cele narodowo-socjalistycznej niemieckiej partii robotniczej: Program ruchu . Deutscher Volksverlag Dr. E. Boepple, Monachium 1923, DNB 577383639 .
- Centrum i Bawarska Partia Ludowa jako wrogowie niemieckiej idei państwowej . Deutscher Volksverlag, Monachium 1924, DNB 362187436 .
- Giełda i marksizm albo pan i sługa . Deutscher Volksverlag, Monachium 1924.
- Houston Stewart Chamberlain jako herold i założyciel niemieckiej przyszłości . H. Bruckmann, Monachium 1927, DNB 577383531 .
- Trzydzieści listopada szefowie . Kampf-Verlag Gregor Strasser, Monachium 1927, DNB 362187363 .
- Przyszła droga niemieckiej polityki zagranicznej . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1927, DNB 575892684 .
- Bagno. Przekroje przez „duchowe” życie demokracji listopadowej . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1927, DNB 577383604 .
- Światowy Kongres Spiskowców w Bazylei . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1927, DNB 577383620 .
- Narodowy Socjalizm i Młody Zakon Niemiecki. Ugoda z Arturem Mahraunem . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1927.
- Światowa polityka masońska w świetle badań krytycznych . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1929, DNB 36218741X .
- Mit XX wieku. Ocena zmagań duszy i postaci duchowej naszych czasów . Hoheneichen-Verlag, Monachium 1930, DNB 577383566 (194 wydania do 1942).
- Zasadnicza struktura narodowego socjalizmu: podstawy odrodzenia Niemiec . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1932, DNB 575892641 .
- Kryzys i nowe budownictwo w Europie . Junker & Dünnhaupt, Berlin 1934, DNB 362187339 .
- Religia mistrza Eckeharta . Hoheneichen-Verlag, Monachium 1934, DNB 575892358 (z: Mit XX wieku ).
- Do ciemnych ludzi naszych czasów. Odpowiedź na ataki na „mit XX wieku” . Hoheneichen-Verlag, Monachium 1935, DNB 575891882 (33 wydania do 1941).
- Decydująca walka światowa: przemówienie na zjeździe partyjnym w Norymberdze w 1936 roku . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1936, DNB 575892536 .
- Krew i Honor Tom I. Walka o odrodzenie Niemiec. Przemówienia i eseje z lat 1919–1933 . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1936, DNB 575891807 (24 wydania do 1941).
- Krew i Honor Tom II.Projekt pomysłu. Przemówienia i eseje z lat 1933–1935 . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1936, DNB 575892005 .
- Pielgrzymi protestanccy do Rzymu. Zdrada Lutra i „mit XX wieku” . Hoheneichen-Verlag, Monachium 1937, DNB 575892382 .
- Walka między stworzeniem a zniszczeniem: przemówienie Kongresu na zjeździe Partii Pracy 8 września 1937 r . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1937, DNB 575892102 .
- Krew i honor Tom III. Walka o władzę. Artykuły z lat 1921–1932 . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1937, DNB 575892064 .
- Kształt i życie . Niemeyera, Halle / Saale 1938.
- Weltanschauung i doktryna wiary [Wykład wygłoszony 4 listopada 1938 na Uniwersytecie Marcina Lutra w Halle-Wittenberg] . Niemeyer, Halle/Saale 1939, DNB 362187398 .
- Historyczne znaczenie naszej walki: Przemówienie do żołnierzy na froncie zachodnim (16.04.1940), z: Plecak Naczelnego Dowództwa Wehrmachtu, Departament Wewnętrzny; Tom 1 1939/40, nr 9 . M. Müller, Berlin 1940, DNB 365055441 .
- Krew i honor Tom IV Tradycja i teraźniejszość. Przemówienia i eseje z lat 1936–1940 . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1941, DNB 575892471 .
- Program partii: charakter, zasady i cele NSDAP . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1939, DNB 575892269 (obecnie: wydanie 20).
- Złoto i krew. Wystąpienie 28 listopada 1940 r. we Francuskiej Izbie Deputowanych w Paryżu . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1941, DNB 36218724X .
- Pisma i przemówienia Tom 1. Pisma z lat 1917–1921 . Hoheneichen-Verlag, Monachium 1943, DNB 367791382 .
- Pisma i przemówienia Tom 2. Pisma z lat 1921–1923 . Hoheneichen-Verlag, Monachium 1943, DNB 367791390 .
- Fryderyk Nietzsche. Przemówienie na nabożeństwie żałobnym z okazji 100. urodzin Fryderyka Nietzschego 15 października 1944 r. w Weimarze . Franz-Eher-Verlag, Monachium 1944.
- Dżuma w Rosji: Bolszewizm, jego głowy, poplecznicy i ofiary: Zredagowany w skróconej formie przez Georga Leibbrandta . Wydanie piąte. Franz-Eher-Verlag, Monachium 1944, DNB 575892293 (wydanie skrócone!).
- Portret zbrodniarza ludzkiego: Na podstawie pamiętników pozostawionych przez byłego ministra Rzeszy Alfreda Rosenberga . Zollikofer, St. Gallen 1947, DNB 452703379 .
- Ostatnie zapisy . Plesse-Verlag, Getynga 1955 DNB 575891793 (zawiera cztery zaczernione stronach względów §130 StGB, bunt ).
- Pamiętnik polityczny Alfreda Rosenberga z lat 1934/1935 i 1939/1940. Zredagowane i wyjaśnione przez Hansa-Günthera Seraphima po fotograficznej reprodukcji rękopisu z akt procesu norymberskiego. Musterschmidt, Getynga 1956, DNB d-nb.info .
- Wielkie Niemcy, marzenie i tragedia. Krytyka przez Rosenberga hitleryzmu . Publikacja własna H. Härtle, Monachium 1970, DNB 457972297 (zawiera ostatnie notatki Rosenberga z norymberskiego więzienia w 1946 r.).
- Wybrane Pisma: Zredagowane i wprowadzone przez Roberta Poisa . Cape, Londyn 1970, DNB 57813098X .
- Historia rasy i rasy oraz inne eseje / Zredagowane i wprowadzone przez Roberta Poisa . Harper Torchbooks, Nowy Jork 1974, DNB 100907525X .
- Jürgen Matthäus , Frank Bajohr (red.): Alfred Rosenberg: Pamiętniki od 1934 do 1944 . Fischer, Frankfurt nad Menem 2015, ISBN 978-3-10-002387-2 .
- kadra edytorska
- Narodowosocjalistyczne Biuletyny Miesięczne . Centralne czasopismo polityczne i kulturalne NSDAP . Zentral-Verlag der NSDAP, Monachium, DNB 011465093 (1930–1934, następnie wydawca do 1944 r.).
- Volkijski obserwator . Franz-Eher-Verlag, Monachium, DNB 012107425 (1923-1938).
- Świat walki. Miesięcznik poświęcony polityce światowej, kulturze narodowej i kwestii żydowskiej wszystkich krajów . Hoheneichen-Verlag, Monachium, DNB 012799335 (1924-1944).
literatura
- Podejścia biograficzne i ogólne prezentacje
- Serge Lang , Ernst von Schenck: Portret ludzkiego przestępcy. Na podstawie pamiętników pozostawionych przez byłego ministra Rzeszy Alfreda Rosenberga. Gallen 1947, DNB 452703379 . (Opis oryginalnych fragmentów notatek Rosenberga z procesu norymberskiego ; w przypadku ostatnich notatek cytaty bez skreśleń.)
- Reinhard Bollmus: Urząd Rosenberga i jego przeciwnicy. Studia nad walką o władzę w narodowosocjalistycznym systemie władzy. Stuttgart 1970, DNB 456157557 (wyd. 2. Oldenbourg, Monachium 2006, ISBN 3-486-54501-9 , ocena materiału źródłowego; niektóre wyniki nie odpowiadają nowszym badaniom Rosenberga).
- Reinhard Bollmus: Alfred Rosenberg. Główny ideolog narodowego socjalizmu? W: Ronald Smelser (red.): Brązowa elita. 22 szkice biograficzne. Tom 1, WBG , 1989, ISBN 3-534-14460-0 , s. 223 ff.
-
Ernst Piper : Alfred Rosenberg. Prorok wojny dusz. Pobożny nazista w rządzącej elicie państwa narodowosocjalistycznego. W: Michael Ley, Julius H. Schoeps (red.): Narodowy Socjalizm jako religia polityczna. Philo-Verlags-Gesellschaft, Bodenheim 1997, ISBN 3-8257-0032-1 .
- Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Główny ideolog Hitlera. Monachium 2005, ISBN 3-89667-148-0 . (2007, ISBN 978-3-570-55021-2 ) (Gesamtdarstellung. Zugl. Habil. Phil. Univ. Potsdam 2005; częściowo online: Noty faktograficzne i cała sekcja literatury, s. 652 n. ( Memento vom 8 marca, 2016 w archiwum internetowym ) (PDF; 625 kB)
- Frank-Lothar Kroll: Alfred Rosenberg. Ideolog jako polityk. W: Michael Garleff (red.): Niemcy bałtyckie: Republika Weimarska i III Rzesza. Böhlau, Kolonia 2001, ISBN 3-412-12199-1 , s. 147-166.
- Reinhard Bollmus: Rosenberg, Alfred Ernst. W: Nowa biografia niemiecka (NDB). Tom 22, Duncker & Humblot, Berlin 2005, ISBN 3-428-11203-2 , s. 59-61 (wersja zdigitalizowana ).
- Konrad Fuchs: Rosenberg, Alfred. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 24, Bautz, Nordhausen 2005, ISBN 3-88309-247-9 , Sp.1230-1232 .
- Dominik Burkard: Herezja i mit XX wieku. Narodowosocjalistyczny Weltanschauung Rosenberga przed trybunałem rzymskiej inkwizycji . (= Rzymska Inkwizycja i Kongregacja Indeksów. 5). Schöningh, Paderborn 2005, ISBN 3-506-77673-8 .
- Volker Koop: Alfred Rosenberg. Pionier Holocaustu. Biografia. Böhlau-Verlag, Kolonia / Weimar / Wiedeń 2016, ISBN 978-3-412-50549-3 .
- Podejścia krytyczne wobec ideologii
- Raimund Baumgärtner: Walka Weltanschauung w III Rzeszy. Spór między kościołami a Alfredem Rosenbergiem . Moguncja 1977, ISBN 3-7867-0654-9 .
- Harald Iber: Wiara chrześcijańska lub mit rasowy. Konfrontacja Kościoła Wyznającego z „Mitem XX wieku” Alfreda Rosenberga . Frankfurt nad Menem i inne 1987, ISBN 3-8204-8622-4 .
- Claus-Ekkehard Bärsch : „Mit XX wieku” Alfreda Rosenberga jako religia polityczna . W: Hans Maier, Michael Schäfer (red.): „ Totalitaryzm ” a religie polityczne. Koncepcje porównania dyktatury . Tom 2, Paderborn 1997 (recenzja w: Zeitschrift für Geschichtswwissenschaft. rok 47, 1999, wydanie 4).
- Miloslav Szabó: Rasa, orientalizm i religia w historii antysemickiej Alfreda Rosenberga. W: Werner Bergmann , Ulrich Sieg (red.): Antysemickie obrazy historyczne (= Antysemityzm: historia i struktury. Tom 5). Klartext , Essen 2009, ISBN 978-3-8375-0114-8 , s. 211-230.
- Monografie specjalne
- Hanns Christian Löhr: Sztuka jako broń – grupa zadaniowa Reichsleiter Rosenberg, ideologia i kradzież sztuki w „Trzeciej Rzeszy”. Berlin 2018, ISBN 978-3-7861-2806-9 (Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg).
- Willem de Vries: Kradzież dzieł sztuki na Zachodzie 1940-1945. Alfred Rosenberg i specjalny personel do muzyki. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt nad Menem 2000, ISBN 3-596-14768-9 (Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg).
- Andreas Zellhuber: „Nasza administracja prowadzi do katastrofy…”. Ministerstwo Rzeszy ds. Okupowanych Ziem Wschodnich i okupacji niemieckiej w ZSRR 1941–1945. Vögel, Monachium 2006, ISBN 3-89650-213-1 . ( Przegląd) .
linki internetowe
- Literatura Alfreda Rosenberga io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
- Prace Alfreda Rosenberga io nim w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej
- Alfred Rosenberg w bazie danych członków Reichstagu
- Gazety artykuł o Alfred Rosenberg w Press kit 20 wieku z tej ZBW - Leibniz Centrum Informacji dla Ekonomicznej .
- Sekcja adnotacji i literatury książki Piper (PDF; 625 kB). Prawie kompletna bibliografia autorstwa i około AR, idealna do przeszukiwania (zawiera również produkty AR, które nie zostały uwzględnione w kompilacjach)
- Bałtycka Komisja Historyczna (red.): Wpis na temat Alfreda Rosenberga. W: BBLD - Bałtycki Leksykon Biograficzny cyfrowy
Biografie
- Daniel Wosnitzka: Alfred Rosenberg. Życiorys tabelaryczny w LeMO ( DHM i HdG )
- Krótka biografia ( pamiątka z 4 listopada 2011 w Internet Archive ) na Shoa.de
- Dietmar Gottfried: główny ideolog Hitlera Alfred Rosenberg i „Mit XX wieku”. na: Telepolis . 5 sierpnia 2012 r.
Dyskusja: książka Ernsta Pipera „Alfred Rosenberg – główny ideolog Hitlera”
- Random House ( Pamiątka z 12.04.2013 w Internet Archive ) - Informacje książkowe, cytaty i 40 stron fragmentów
- Prywatna strona Ernst Piper ( Memento z 1 września 2007 w Internet Archive ) - fragment rozdziału "Państwo ludowe czy dyktatura światopoglądowa?"
- Kompas - fragment rozdziału „Od mitu do mitu”
- Stern - krótka recenzja książki
Publikacje naukowe
- Nauki społeczne (UCLA) - Michael Kellogg: Rosyjskie korzenie nazizmu. Biali emigranci i tworzenie narodowego socjalizmu 1917–1945. Los Angeles 1999 (PDF; 173 kB).
Dziennik Alfreda Rosenberga
-
Dziennik Alfreda Rosenberga , 425 rękopiśmiennych stron, które są również dostępne jako transkrypcja.
- Od 2013 r. lata 36-44 dokumentują wpisy z okresu od kwietnia 1936 do grudnia 1944 r., które znajdowały się u R. Kempnera (zastępcy prokuratora naczelnego w Norymberskim Procesie Zbrodni Wojennych (IMT) w Norymberdze). Jest teraz zarchiwizowany w USHMM .
- Frank Engehausen: „Rosenberg, nadeszła twoja wielka godzina!” – Ustanowienie Ministerstwa Rzeszy dla okupowanych terytoriów wschodnich w pamiętnikach Alfreda Rosenberga , online: Officials of the National Socialist Reich Ministries , 19 marca 2018 r.
Indywidualne dowody
- ↑ Wpis do księgi chrztów kościoła Nikolaikirche w Reval (po estońsku: Tallinna Niguliste kirik).
- ^ Manfred Weißbecker : Alfred Rosenberg. „Ruch antysemicki był tylko środkiem ochronnym…”. W: Kurt Pätzold , Manfred Weißbecker (red.): Schody na szubienicę. Ścieżki życiowe przed wyrokami norymberskimi. Lipsk 1999, ISBN 3-86189-163-8 , s. 171 (na ten temat szczegółowo: Baumgärtner: Weltanschauungskampf im Third Reich. 1977, s. 6 n.); Walter Laqueur: Niemcy i Rosja. Frankfurt nad Menem / Berlin 1965, s. 93.
- ^ Proces głównych zbrodniarzy wojennych przed Międzynarodowym Trybunałem Wojskowym w Norymberdze 14 listopada 1945-1. Październik 1946. Tom V, Monachium / Zurych 1984, s. 53 ff.
- ↑ Eduard Gugenberger: Posłańcy Apokalipsy. Wizjonerzy III Rzeszy. Wiedeń 2002, ISBN 3-8000-3840-4 , s. 196.
- ↑ Toomas Hiio: Wracając do Alfreda Rosenberga: Komentarze do nowej biografii. W: Badania nad historią Bałtyku. 13, 218, s. 161-170.
- ↑ Robert Wistrich : Kto był kim w Trzeciej Rzeszy. Zwolennicy, zwolennicy, przeciwnicy ze świata polityki, biznesu, wojska, sztuki i nauki. Harnack Verlag, Monachium 1983, ISBN 3-88966-004-5 , s. 229.
- ^ B Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Główny ideolog Hitlera. Monachium 2005, ISBN 3-89667-148-0 , s. 21 f.
- ↑ Reinhard Bollmus: Urząd Rosenberga i jego przeciwników. Studia nad walką o władzę w narodowosocjalistycznym systemie władzy. Stuttgart 1970, DNB 456157557 , str. 254; Alfred Rosenberg: Ostatnie notatki. Getynga 1955, DNB 575891793 , s. 167.
- ^ Alfred Rosenberg: Ostatnie wpisy. Getynga 1955, s. 47.
- ^ Proces głównych zbrodniarzy wojennych przed Międzynarodowym Trybunałem Wojskowym w Norymberdze 14 listopada 1945-1. Październik 1946. Tom XI, Monachium / Zurych 1984, s. 493.
- ^ B Johannes Baur: The Russian Colony w Monachium 1900-1945: słownik niemiecko-rosyjskich stosunkach w 20. wieku. Harrassowitz Verlag, 1998, ISBN 3-447-04023-8 , s. 273.
- ^ B Walter Laqueur: Niemiec i Rosji. Frankfurt nad Menem / Berlin 1965, s. 93.
- ^ B Alfred Rosenberg: Pisma i przemówienia . Tom I, ze wstępem Alfreda Baeumlera, Monachium 1943, s. XXXIII.
- ^ Alfred Rosenberg: Ostatnie wpisy. Getynga 1955, s. 14 f.
- ^ B Alfred Rosenberg ostatnie nuty. Getynga 1955, s. 16.
- ↑ a b Christiane Althoff: „Wyniki badań prehistorycznych są starym testamentem narodu niemieckiego”. Prehistoria i wczesna historia w szkołach III Rzeszy. W: Christiane Althoff, Jochen Löher, Rüdiger Wulf (red.): Ty też należysz do Führera. „Narodowa edukacja polityczna” w szkołach nazistowskiej dyktatury. Dortmund 2003, ISBN 3-00-005838-9 , s. 73 f.
- ↑ Thomas Nipperdey : Religia w okresie przejściowym. Niemcy 1870-1918. Monachium 1988, ISBN 3-406-33119-X , s. 139; Klaus Vondung: Apokalipsa w Niemczech. Monachium 1988, ISBN 3-423-04488-8 , s. 62.
- ↑ a b c d Alfred Rosenberg: Ostatnie zapisy. Getynga 1955, s. 12 n., 32 n., 38, 42, 274.
- ↑ Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Główny ideolog Hitlera. Monachium 2005, s. 24 f.; Alfred Rosenberg: Rubonia na wygnaniu . Publikacja własna, 1925.
- ^ Alfred Rosenberg: Ostatnie wpisy. Getynga 1955, s. 18. (Rosenberg opisał biografię Glasenappa jako „podstawową”).
- ↑ Joachim Koehler: Hitler Wagnera. Prorok i jego wykonawca. Wydanie II. Monachium 1997, ISBN 3-89667-016-6 ; Hartmut Zelinsky: „lekarstwo ogniowe” Richarda Wagnera lub „nowa religia” „odkupienia” przez „unicestwienie”. W: Heinz-Klaus Metzger, Rainer Riehn (red.): Richard Wagner. Jak antysemicki może być artysta? (= Koncepcje muzyczne. Tom 5). 3. Wydanie. Monachium 1999, s. 79-82.
- ^ Proces Norymberski, sesja popołudniowa 15 kwietnia 1946 , na Zeno.org.
- ↑ Hans -P. Hasenfratz: Religia Alfreda Rosenberga. W: Numen. Vol. 36, Fasc. 1 (czerwiec 1989), s. 113-126.
- ↑ Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Główny ideolog Hitlera. Monachium 2005, s. 26.
- ^ Walter Laqueur: Rosja i Niemcy. Stulecie konfliktu. Little Brown and Company, 1965 (Przedruk: Transaction Publishers, 1990, ISBN 0-88738-349-1 , s. 81-82).
- ↑ a b c d Alfred Rosenberg: Pisma i przemówienia . Tom 1, ze wstępem Alfreda Baeumlera, Monachium 1943, s. 4–124. (Oryginały tych pism znajdują się również w Paryżu, kopie w Archiwum Federalnym w Berlinie.)
- ↑ Gerd Koenen: Kompleks Rosji. Niemcy i Wschód 1900–1945. CH Beck, Monachium 2005, ISBN 3-406-53512-7 , s. 268.
- ^ Walter Laqueur: Rosja i Niemcy. Stulecie konfliktu. Little Brown and Company, 1965 (Przedruk: Transaction Publishers, 1990, ISBN 0-88738-349-1 , s. 82).
- ^ Walter Laqueur: Rosja i Niemcy. Stulecie konfliktu. Little Brown and Company, 1965 (przedrukowane przez Transaction Publishers, 1990, ISBN 0-88738-349-1 , s. 347).
- ^ Walter Laqueur: Rosja i Niemcy. Stulecie konfliktu. Little Brown and Company, 1965 (przedrukowane przez Transaction Publishers, 1990, ISBN 0-88738-349-1 , s. 82-83).
- ^ Walter Laqueur: Niemcy i Rosja. Frankfurt nad Menem / Berlin 1965, s. 87; patrz Alfred Rosenberg: Ostatnie zapisy. Getynga 1955, s. 61 i nast.
- ^ Anna-Christine Brade: Kundry kontra Stella. Offenbach kontra Wagner. Bielefeld 1997, ISBN 3-89528-168-9 , s. 12 i nast.
- ^ Wolfdietrich Rasch: dekadencja literacka około 1900. Monachium 1986, ISBN 3-406-31544-5 ; George L. Mosse : Wizerunek mężczyzny. Do budowy nowoczesnej męskości. Frankfurt nad Menem 1997, ISBN 3-7632-4729-7 , s. 108 i nast.
- ↑ Claus-Ekkehard Bärsch: Religia polityczna narodowego socjalizmu . Fink-Verlag, Monachium 1998, ISBN 3-7705-3172-8 , s. 211 ff.
- ^ Alfred Rosenberg: Pisma i przemówienia . Tom 1, ze wstępem Alfreda Baeumlera, Monachium 1943, s. XIV.
- ^ Peter M. Manasse: deportowane archiwa i biblioteki. Działalność grupy zadaniowej Rosenberg w czasie II wojny światowej. St Ingbert 1997, ISBN 3-86110-131-9 , s. 15.
- ↑ Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Główny ideolog Hitlera. Monachium 2007, ISBN 978-3-570-55021-2 , s. 34.
- ^ B Alfred Rosenberg ostatnie nuty. Getynga 1955, s. 66, 71, IMG 1984, tom XVIII, s. 81.
- ^ B Johannes Baur: The Russian Colony w Monachium 1900-1945: słownik niemiecko-rosyjskich stosunkach w 20. wieku. Harrassowitz Verlag, 1998, ISBN 3-447-04023-8 , s. 279.
- ↑ Johannes Baur: Kolonia rosyjska w Monachium 1900–1945: stosunki niemiecko-rosyjskie w XX wieku. Harrassowitz Verlag, 1998, ISBN 3-447-04023-8 , s. 272.
- ↑ Na temat tej pracy Francis R. Nicosia : A Useful Enemy. Syjonizm w narodowosocjalistycznych Niemczech 1933–1939. W: Kwartalniki do historii najnowszej . Tom 37, 1989, nr 3, s. 374. Czcionka została opublikowana w 1922 roku przez „Deutschvölkische Verlagsanstalt” Hamburg, który był własnością federalnego zarządu Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund . Nowe wydanie w 1938 przez Franz-Eher-Verlag .
- ^ Walter Laqueur: Rosja i Niemcy. Stulecie konfliktu. Little Brown and Company, 1965 (przedrukowane przez Transaction Publishers, 1990, ISBN 0-88738-349-1 , s. 95).
- ↑ Michael Kellogg: Rosyjskie korzenie nazizmu. Biali emigranci i tworzenie narodowego socjalizmu 1917–1945. 2005, ISBN 0-521-84512-2 , s. 223.
- ^ Alfred Rosenberg: Protokoły mędrców Syjonu i żydowska polityka światowa . Monachium 1933, s. 133; cytat za Normana Cohna : Walka o tysiącletnie królestwo. Francke, Berno 1961, s. 272.
- ^ Walter Laqueur: Rosja i Niemcy. Stulecie konfliktu. Little Brown and Company 1965 (Przedruk: Transaction Publishers, 1990, ISBN 0-88738-349-1 , s. 131, 132).
- ^ Walter Laqueur: Rosja i Niemcy. Stulecie konfliktu. Little Brown and Company 1965 (przedrukowane przez Transaction Publishers, 1990, ISBN 0-88738-349-1 , s. 128).
- ↑ Michael Kellogg: Rosyjskie korzenie nazizmu. Biali emigranci i tworzenie narodowego socjalizmu 1917–1945. 2005, ISBN 0-521-84512-2 , s. 139.
- ↑ a b Michael Kellogg: Rosyjskie korzenie nazizmu. Biali emigranci i tworzenie narodowego socjalizmu 1917–1945. 2005, ISBN 0-521-84512-2 , s. 138.
- ^ Walter Laqueur: Rosja i Niemcy. Stulecie konfliktu. Little Brown and Company, 1965 (przedruk z Transaction Publishers, 1990, ISBN 0-88738-349-1 , s. 89).
- ↑ Gerd Koenen: Kompleks Rosji. Niemcy i Wschód 1900–1945. CH Beck, Monachium 2005, ISBN 3-406-53512-7 , s. 272.
- ^ Richard Pipes: Rosja pod rządami bolszewików. 1994, ISBN 0-679-76184-5 , s. 499.
- ^ Robert Conquest: Żniwo smutku. Arrow Edition, 1988, ISBN 0-09-956960-4 , s. 24.
- ↑ Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Główny ideolog Hitlera. Monachium 2007, ISBN 978-3-570-55021-2 , s. 58.
- ↑ Michael Kellogg: Rosyjskie korzenie nazizmu. Biali emigranci i tworzenie narodowego socjalizmu 1917–1945. 2005, ISBN 0-521-84512-2 , s. 238, 278.
- ↑ Albrecht Tyrell (red.): Führer befiehl ... zeznania z „czasu walki” NSDAP . Grondrom Verlag, Bindlach 1991, s. 68-72.
- ^ Wolfgang Mück: nazistowska twierdza w środkowej Frankonii: przebudzenie völkischa w Neustadt an der Aisch 1922-1933. (= Streiflichter z historii lokalnej. Tom specjalny 4). Verlag Philipp Schmidt, 2016, ISBN 978-3-87707-990-4 , s. 266.
- ↑ Walter Künneth: Odpowiedź na mit. Wybór między mitem nordyckim a biblijnym Chrystusem. Berlin 1935.
- ↑ Walter Grundmann: Bóg i naród. Ewangeliczne słowo o woli narodowego socjalizmu i interpretacji znaczenia Rosenberga. Berlin bez daty
- ↑ Cyt. za: Hans-Günther Seraphim: Dziennik polityczny Alfreda Rosenberga z lat 1934/35 i 1939/40. Göttingen / Berlin / Frankfurt am Main 1956, s. 32 (źródło cytowane: Dokument PS-003, reprodukcja w: IMT, Tom XXV, s. 15 i n.).
- ↑ Arnd Krüger : Igrzyska Olimpijskie 1936 a opinia światowa: ich znaczenie w polityce zagranicznej ze szczególnym uwzględnieniem USA. (= Praca naukowa o sporcie. Tom 7). Bartels & Wernitz, Berlin 1972, ISBN 3-87039-925-2 , s. 176f.
- ↑ Amber Room od Katarzyny Pałacu koło Sankt Petersburg, jednak nie został schwytany przez ludzi Rosenberga. Hanns Christian Löhr: Sztuka jako broń. Grupa zadaniowa Reichsleiter Rosenberg. Berlin 2018, ISBN 978-3-7861-2806-9 , s. 61.
- ↑ Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Główny ideolog Hitlera. s. 515.
- ↑ Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Główny ideolog Hitlera. str. 520-525.
- ↑ Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Główny ideolog Hitlera. s. 521.
- ↑ Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Główny ideolog Hitlera. s. 531.
- ↑ Gerd R. Ueberschär , Winfried Vogel : Służenie i zarabianie. Prezenty Hitlera dla jego elit. Frankfurt nad Menem 1999, ISBN 3-10-086002-0 .
- ^ B Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Główny ideolog Hitlera. Monachium 2005, s. 620.
- ↑ Stephan Link: „Rattenlinie Nord”. Zbrodniarze wojenni we Flensburgu i okolicach w maju 1945 r. W: Gerhard Paul, Broder Schwensen (hr.): maj '45. Koniec wojny we Flensburgu. Flensburg 2015, s. 20 f.
- ↑ Joe Heydecker, Johannes Leeb: Proces norymberski. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 2015.
- ^ Pierwsze wydanie Berliner Zeitung z 21 maja 1945, s. 3.
- ^ Ernst Piper : Alfred Rosenberg, główny ideolog Hitlera. 2005, s. 621.
- ↑ Państwowe Centrum Edukacji Obywatelskiej Schleswig-Holstein (red.): Upadek 1945 we Flensburgu. ( Pamiątka z 6 października 2014 r. w Internet Archive ) (Wykład Gerharda Paula z 10 stycznia 2012 r. ), s. 19.
- ^ Ernst Piper: Alfred Rosenberg, główny ideolog Hitlera. 2005, s. 621.
- ↑ Sven Felix Kellerhoff: Co sam Rosenberg powiedział o swoim pamiętniku . W: Welt Online . 20 czerwca 2013 ( welt.de [dostęp 9 lipca 2016]).
- ↑ Thomas Darnstädt : Szczęśliwy traf w historii . W: Der Spiegel . Nie. 14 , 2005, s. 128 ( online ).
- ^ Pamiętnik Alfreda Rosenberga. United States Holocaust Memorial Museum, dostęp 9 lipca 2016 .
- ^ Powstały pamiętniki głównych ideologów Hitlera . W: ZEIT Online . 13 czerwca 2013 ( zeit.de [dostęp 27 grudnia 2018]).
- ↑ Brakujące dokumenty: władze USA prezentują pamiętniki. W: Spiegel online . 13 czerwca 2013 r.
- ^ Dziennik Alfreda Rosenberga. na: collections.ushmm.org/
- ↑ Alfred Rosenberg – Dzienniki mocarza . W: Deutschlandfunk.de . 16 kwietnia 2015 ( deutschlandfunk.de [dostęp 27 grudnia 2018]).
- ↑ Hans-Günther Seraphim (red.): Dziennik polityczny Alfreda Rosenberga 1934/35 i 1939/40. Musterschmidt, Getynga 1956.
- ↑ Walter Mehring , Paul L. Urban : Nazistowscy przywódcy patrzą na ciebie . Więcej tutaj
- ^ Nazistowscy przywódcy patrzą na ciebie (1934), s. 80.
- ↑ Reinhard Bollmus: Urząd Rosenberga i jego przeciwników. Studia nad walką o władzę w narodowosocjalistycznym systemie władzy. Monachium 1970, s. 69.
- ↑ Wystąpienie krótko podsumowuje pogląd Rosenberga: Społeczeństwo zachodnie jest kontrolowane przez „złoto”, kapitalistów, zmienne umowy, propozycje prawne; z drugiej strony strukturalnym elementem społeczeństwa nazistowskiego jest „krew”, która jest postrzegana jako statyczna, zob. Krew i gleba .
dane osobiste | |
---|---|
NAZWISKO | Rosenberg, Alfred |
ALTERNATYWNE NAZWY | Rosenberg, Alfred Ernst (pełna nazwa); Eidhalt, Rolf (pseudonim); Розенберг, Альфред Вольдемарович (rosyjski) |
KRÓTKI OPIS | Polityk niemiecki (NSDAP), MdR |
DATA URODZENIA | 12 stycznia 1893 |
MIEJSCE URODZENIA | Rewal |
DATA ZGONU | 16 października 1946 |
MIEJSCE ŚMIERCI | Norymberga |