Andreas Vöst

Andreas VOST to powieść z niemieckiego pisarza Ludwig Thoma opublikowanej w 1906 roku. Historia opowiada, jak bawarski rolnik ginie z powodu oszczerstw miejscowego pastora. Andreas Vöst to pierwsza powieść Thomasa.

zadowolony

Fabuła składa się z trzech równoległych pasm, które się przecinają.

Andreas Vöst jest rolnikiem w Schullerhof w Erlbach. Gospodarstwo odziedziczył poprzez zadłużenie i dzięki starannej pracy przywrócił je do życia. Miejscowy pastor Baustätter był mu wrogo nastawiony, odkąd Vöst wypowiedział się przeciwko wsparciu budowy nowej wieży kościelnej ze środków wspólnotowych. Kiedy nowonarodzone dziecko z Vöstów umiera bez chrztu, pastor okazuje się twardy i nalega, aby małe dziecko zostało pochowane poza konsekrowanym cmentarzem bez obrzędu i grobu. Ursula, córka Vösta, wdała się w romans z synem rolnika z Hierangl i jest z nim w ciąży. Stary Hierangl jest wiernym naśladowcą pastora i rywalem Schullerbauera; jego syn zaprzecza ojcostwu.

Kiedy pastor zaczyna drażnić Schullerhof w kazaniach, Andreas Vöst decyduje się kandydować na burmistrza w nadchodzących wyborach lokalnych . Pastor nadal otrzymuje górną wodę, gdy matka Vösta umiera i niespodziewanie opuszcza kościół za pięćset marek na nową wieżę kościelną. W Dzień Zaduszny pastor publicznie łamie mały drewniany krzyż, który rolnik umieścił na cmentarzu dla jej zmarłego dziecka. Dla Andreasa Vösta wydarzenia te przynoszą coraz większe oddalenie nie tylko od kościoła, ale także od religii chrześcijańskiej.

Vöst właśnie wygrał wybory burmistrza przeciwko Hierangl, co rozgniewało pastora. W wielu innych społecznościach wygrywają także kandydaci bliscy związkowi rolników. Pastor Baustätter pokazuje Hieranglowi notatkę, którą rzekomo napisał jego poprzednik Held, zgodnie z którą ojciec Vösts skarżył się na złe traktowanie przez syna po przekazaniu Schullerhof. Pastor chce, aby Vösts nie został zatwierdzony jako burmistrz w urzędzie dzielnicy ; rozgłasza również wiadomości w wiosce. Schullerhof wkracza do rozmowy, próbując rozstrzygnąć sprawę, Vöst daje się ponieść i zaatakować Hierangl. Vöst konfrontuje się z pastorem, który sprytnie nawiązuje do domniemanej notatki poprzednika.

W rzeczywistości pastor prosi, aby Vöstowi odmówiono mianowania burmistrza i załącza kopię rzekomej notatki od poprzednika pastora. Kierując się obawą, że dzielnica może mu się wymknąć, starosta odmawia zatwierdzenia wyboru Vösta na burmistrza.

Vöst próbuje przywrócić swój honor oficjalnymi kanałami. Ale komornik oświadcza, że ​​nie ponosi odpowiedzialności. Reputacja Vösta w wiosce coraz bardziej cierpi, szuka prawnika , który daje mu do zrozumienia, że ​​w świetle dowodów z prawnego punktu widzenia prawie nie może nic zrobić. Poczucie sprawiedliwości Vösta jest głęboko naruszone. Szczęście szuka w ordynariacie , gdzie jest życzliwie traktowany, ale też nie znajduje w tej sprawie oparcia.

Odmawia chodzenia do kościoła, przez co cierpi jego żona, nawet w święta Bożego Narodzenia , i coraz częściej staje się outsiderem. W słudzy zamknąć, tylko leniwy i niechętny sługami i pokojówki są chętni do pracy na Schullerhof. Próby pociągnięcia domniemanego ojca jego wnuka do odpowiedzialności (także w sądzie) nie dochodzą do skutku. Kiedy jego córka Ursula urodzi swoje nieślubne dziecko, pastor Baustätter żąda, aby jako dziecko wstydu zostało ono ochrzczone w imię świętego urodzin, w tym przypadku Simplicius . To jeszcze bardziej denerwuje Vösta przeciwko pastorowi. Dopiero po upewnieniu się w sąsiedniej parafii, że ta prośba jest niezgodna z prawem i interwencji w administracji kościoła, proboszcz chrzci dziecko w imię, o które poprosiła matka.

W drugiej linii Thoma opisuje powstanie związku rolników. W Nussbach rzemieślnicy i przedstawiciele rolników (przy wsparciu lokalnej gazety krytycznej wobec kościoła) dyskutują o potrzebie, podobnie jak gdzie indziej w Bawarii, zakładania spółdzielni dla rolników i politycznej emancypacji od centrum , ponieważ duchowieństwo nie reprezentuje już odpowiednio interesów rolnictwa i rzemieślników. W międzyczasie poseł Metz, dziekan i prałat domu papieskiego, odwiedza starostę, aby wezwać go do wywarcia wpływu na kandydatów do centrum przed wyborami samorządowymi. Komornik zapytał pastorów, gdzie istniały zbuntowane tendencje i otrzymał od Erlbacha pilne ostrzeżenie o postaci Andreasa Vösta.

Na spotkaniu obywatelskim prelegent ze związku rolników z entuzjazmem przedstawił rolnikom ideę politycznego i gospodarczego połączenia sił. Poseł Metz, który również się pojawił, był temu przeciwny.

Trzecia opowieść opowiada o odejściu Sylvester Mang od duchowieństwa. Młody Sylvester Mang jest synem gospodyni domowej z Erlbach. Dzięki pomocy kuzyna mógł uczęszczać do liceum we Freising, a obecnie studiuje teologię w Monachium . Jego matka życzy sobie awansu społecznego i kariery pastora. Podczas szkolenia regularnie odwiedzał starego pastora Helda, który był dla niego swego rodzaju mentorem. Po śmierci popularnego pastora Helda stosunki z jego następcą Baustätter pozostały odległe.

Podczas wizyty w domu poznał Gertrude Sporner, córkę zamożnej rodziny kupieckiej z Monachium, która odwiedzała krewnych. Miłość do muzyki zbliża ich do siebie, a Mang regularnie odwiedza dom Spornerów, aby tworzyć muzykę z Traudlem. Ojciec Sporner radzi mu, aby nie odwiedzał z powodu zbliżających się święceń.

Sylwester ma coraz większe wątpliwości co do swojego powołania do kapłaństwa. Poprzez liberalnych profesorów czyta dzieła świeckich autorów i zaprzyjaźnia się ze swoim współlokatorem Schrattem, który brał udział w rewolucji 1848 r., A także zna starego pastora Held z czasów rewolucji. Schratt zachęcał Manga do podjęcia świeckiej kariery i zatrudnienia go jako nauczyciela .

Na balu dochodzi do zbliżenia z rodziną Spornerów, która nie sprzeciwia się już związkowi z Traudlem po tym, jak dowiadują się, że Sylvester nie chce już być pastorem. On także pogodził się z matką, ona też akceptuje jego ziemską przyszłość. Pastor Baustätter próbuje skrzywdzić Manga, pozwalając swojemu kuzynowi, który finansował jego uczęszczanie do liceum, intrygować przeciwko niemu, ale Sylvester jest optymistą, że może to rozwiązać.

Podczas wizyty u pastora Baustättera Sylvester stawia mu zarzuty przeciwko Vöstowi, które według jego wiedzy o okolicznościach nie mają podstaw. Kiedy pastor przedstawia mu dowody, Mang zdaje sobie sprawę, że zapis na notatce nie jest napisem jego mentora, pastora Held, którego dobrze zna. Ale ponieważ jest na nim również pieczęć kościoła, staje się dla niego jasne, że notatka musi być sfałszowana przez pracowników budowlanych. Mang informuje o tym Vösta i zawiezie go do urzędu dzielnicy. Tam wyjaśnia się dwóm, że zatwierdzenie jako burmistrza nie nastąpi, dopóki Vöst nie wyjaśni zarzutu w sądzie.

Vöst, który w międzyczasie odzyskał nadzieję, jest teraz na końcu. W Niedzielę Wielkanocną upija się w pubie i wdaje się w kłótnię z Hieranglem, którego uderza w głowę kuflem piwa. Hierangl umiera. Vöst zostaje skazany na cztery lata więzienia, podczas gdy pastor rozpoczyna budowę nowej wieży kościelnej.

tło

Akcja rozgrywa się około 1900 roku w okolicach Dachau w Bawarii . Ponieważ 16 grudnia przypada w niedzielę w powieści, możliwe lata fabularne to 1894/1895 i 1900/1901. Miasto powiatowe Nussbach nie istnieje w ten sposób, ale jest wzorowane na prawdziwym Dachau, a wspomniana w powieści karczma Unterbräu znajduje się w Dachau. Nazwy innych miejscowości to głównie wsie lub nazwy pól z obszaru Dachau (Erlbach, Giebing, Fahrenzhausen, Schachach, Webling, Biberbach, Edenholzhausen, Zillhofen), niektóre z nich wyalienowane (Hilgertshofen zamiast Hilgertshausen).

Postać lidera związku rolniczego Vachenauera, który jest głównym mówcą na spotkaniu obywatelskim w Nußbach, została wzorowana na Thomie z przewodniczącego związku rolniczego Georga Eisenbergera z Ruhpolding.

język

Podczas gdy tekst narracyjny jest w języku wysokoniemieckim z domieszką południowoniemieckiego, Thoma pozwala swoim postaciom przemawiać w różnym stopniu dialektu bawarskiego w zależności od ich pochodzenia i poziomu wykształcenia . Andreas Vöst konsekwentnie przemawia w dialekcie, także do proboszcza, do starosty lub w sądzie. Pastorzy, studenci i mieszczanie mówią bliżej języka pisanego niż chłopi i parobkowie. Sylvester Mang dostosowuje kolorystykę swojego języka do rozmówców i rozmawia z matką z lekkim kolorytem dialektu, podczas gdy ze swoim współlokatorem iw domu Sporner używa czystego języka wysoko-niemieckiego.

W liście od matki Vösta do syna Thoma używa niezręcznego i komicznego pisanego niemieckiego pisarza, który czuje się tylko w dialekcie („U notariusza jest Desdament gwest, a ja nic nie wiedziałem”). Thoma również używał tego stylu w swoich listach do Filsera .

Dialektowa kolorystyka wielu dialogów jest tak silna, że ​​czytelnik, który nie zna języka bawarskiego, nie zrozumie tego.

Pochodzenie i odbiór

Poza Der Wittiber i Der Ruepp , Andreas VOST Thomas jest jedyną powieść. Kiedy powstał w 1905 roku, Thoma mieszkał w Monachium i pracował jako niezależny redaktor naczelny Simplicissimus .

Historia oparta jest na prawdziwym wydarzeniu, którego Thoma był świadkiem, gdy był prawnikiem w Dachau w 1899 roku. Thoma zastanawia się nad świecką władzą duchowieństwa katolickiego, którą odrzuca. Jego wizerunek jest zróżnicowany: uczciwie przeciwstawia postać podstępnego i przebiegłego pastora Erlbacha Baustättera ze swoim poprzednikiem Held. W autorskie narrator ukazuje się być bardziej ugodowe w jego stosunku do religii niż postać VOST, który całkowicie odpada od wiary z powodu niesprawiedliwości, którą poniósł. Zimowa scena bożonarodzeniowa w Erlbach i przedstawienie alpejskiej szopki nawiązują do motywu, który Thoma miał rozwinąć w swoim wierszu `` Święta noc '' w 1918 roku .

Z politycznego punktu widzenia Andreas Vöst wywodzi się z powstania Bawarskiego Związku Rolników na początku wieku. Thoma daje dużo miejsca na przemówienie grupy chłopskiej Vachenauer i bezradną reakcję deputowanego Partii Centrum , dziekana Metzu, dzięki której potrafi przeciągnąć czytelnika na stronę chłopów i wystawić duchownego na pośmiewisko.

Zdaniem Martina Klausa motyw chłopca, który zgodnie z życzeniem matki ma zostać wyszkolony na księdza, jest analogiczny do życzeń matki Thomasa, czemu zawsze sprzeciwiał się Ludwig Thoma.

Andreas Vöst jest polecany jako lektura szkolna w Bawarii. Eberhard Itzenplitz nakręcił powieść dla Bayerischer Rundfunk w 1979 roku z Jörgiem Hube w roli głównej.

Wydania robocze

literatura

Indywidualne dowody

  1. ↑ Czwarty rozdział, Andreas Vöst
  2. ↑ Przegląd prac na zeno.org
  3. ↑ Zobacz Faber-Behütuns (bez roku)
  4. ↑ Klaus (2016).
  5. ↑ Zobacz wpis na Bawarskim Forum Czytania
  6. ↑ Zobacz Andreas Vöst w internetowej bazie danych filmów (w języku angielskim)