Tezy z Wieczerzy Pańskiej Arnoldshainera
Arnoldshain Ostatnia Wieczerza Tezy (tytuł: Co słyszymy jako członkowie jednego Kościoła apostolskiego, jako decydującego treści biblijnym świadectwem Ostatniej Wieczerzy;? Często po prostu Arnoldshainer Tezy ) to seria ośmiu prac, które zostały opublikowane w 1957 roku przez komisja 19 teologów luterańskich , unickich i reformowanych w Akademii Ewangelickiej w Arnoldshain (od 1972 r. część wspólnoty Schmitten w okręgu Hochtaunus ). Powinny przyczynić się do zrozumienia różnych rozumień Wieczerzy Pańskiej wśród zaangażowanych wyznań, a tym samym umożliwić pełną komunię we wspólnocie Kościoła ewangelickiego w Niemczech .
tło
Z powodu różnicy poglądów na temat obecności Chrystusa w Eucharystii (s. Rzeczywistej Obecności ), której w sporach eucharystycznych nie można było rozstrzygnąć reformatorom, przez wieki nie istniała wspólnota ołtarzowa między kościołami luterańskimi i reformowanymi. Aż do pierwszej połowy XX wieku szczególnie luteranie deklarowali, że ani ludzie reformowani w luteranach, ani luteranie nie mogą uczestniczyć w nabożeństwach reformowanych. Jednak doświadczenie zmagań kościelnych zbliżyło kościoły do siebie, dlatego w związku z powstaniem EKD zrodziła się chęć zawarcia umowy o wzajemnym dopuszczeniu do Wieczerzy Pańskiej. Dlatego drugie zgromadzenie kościelne w Treysie w czerwcu 1947 r. Poprosiło Radę EKD „o podjęcie wiążącej dyskusji na temat doktryny Komunii Świętej w odniesieniu do wspólnoty kościelnej”. Następnie zwołano komisję, do której należeli teologowie różnych wyznań, w tym Helmut Gollwitzer , Walter Kreck , Ernst Sommerlath , Peter Brunner , Ernst Bizer , Ernst Wolf , Hans Joachim Iwand , Eduard Schweizer , Ernst Käsemann i Günther Bornkamm . Hermann Dietzfelbinger i Volkmar Herntrich wyjeżdżali na własne życzenie w ciągu dziesięciu lat. Na sesji zamykającej 1 i 2 listopada przyjęto osiem tez, które podsumowują dyskusję i otwierają drogę do komunii w komunii. Tylko Sommerlath głosował przeciw tezom.
zawartość
Punktem wyjścia tych prac jest przekonanie już sformułowane przez IV Synod Spowiedź w Kościele Ewangelicko Staropruskiego Unii w Halle (Saale) w 1937 roku, że Jezus Chrystus jest tym, który zachęca do Wieczerzy Pańskiej (teza 1) i tam „przywłaszcza sobie dary ewangelii zbawienia” (teza 2). Chleb i wino należą do Wieczerzy Pańskiej, podobnie jak modlitwa, dziękczynienie i uwielbienie oraz słowa ustanowienia (teza 3,3). Centralna teza 4 głosi, że to sam Chrystus, a nie elementy Wieczerzy Pańskiej, jest rzeczywistym darem: „... On (...) pozwala się rozwieść w swoim ciele, danym wszystkim za wszystkich, a swoją krew przelaną za wszystkich przez obiecujące słowo chlebem i winem zabierz nas ... ”.
Teza 5 odróżnia ją od innych stanowisk, w których odrzuca się zarówno rzymskokatolicką, jak i zwingliańską doktrynę Wieczerzy Pańskiej. Tezy 6-8 opisują skutki i konsekwencje Wieczerzy Pańskiej.
efekt
W lipcu 1958 r. Rada EKD przedstawiła publiczności kościelnej wyniki swojej pracy. Wtedy wybuchła ożywiona dyskusja teologiczna, w której teologowie luterańscy (np. Sommerlath, Ernst Kinder , August Kimme , Hermann Sasse ) poddali się surowej krytyce. Na prośbę Rady EKD w 1960 roku komisja odpowiedziała na otrzymane uwagi i uzupełniła tezy o szczegółowe wyjaśnienia, które zostały opublikowane w 1962 roku.
Po zakończeniu dyskusji niektóre Kościoły Stanów Zjednoczonych (np. Ewangelicki Kościół Państwowy w Anhalt ) wyraźnie zadeklarowały zgodę na tezy o Wieczerzy Pańskiej. Jednak kościoły luterańskie nie mogły się na to zdecydować, więc tezy Arnoldshain Last Supper początkowo nie przyniosły efektu. Dopiero w 1973 r. Ich podstawowe idee i indywidualne sformułowania zostały włączone do Porozumienia Leuenberg . Po podpisaniu Porozumienia przez wszystkie kościoły regionalne EKD, doszło również do komunii komunii w EKD.
literatura
- Rozmowa o sakramencie. Tezy Arnoldshainera w debacie teologicznej . Berlin, Evangelische Verlagsanstalt 1959.
- August Kimme: Treść tez Arnoldshain Last Supper. Krytycznie przeanalizowano głównie na podstawie oficjalnych wyjaśnień Komisji Ostatniej Wieczerzy EKD . Lutherisches Verlags-Haus Hannover 1960.
- Heinrich Benckert : Materialność Wieczerzy Pańskiej. Do rozmowy o tezach z Ostatniej Wieczerzy Arnoldshaina . Luther-Verlag, Witten 1961.
- Gottfried Niemeier (red.): Doktrynalna mowa o Komunii Świętej. Głosy i studia nad tezami Arnoldshaina komisji do dyskusji o Wieczerzy Pańskiej EKD . Christian Kaiser Verlag , Monachium 1961.
- Gottfried Niemeier (red.): O doktrynie Komunii Świętej. Raport z dyskusji komunijnej EKD 1947–1962 . Kaiser Verlag, Monachium 1964.
- Wim Luurt Boelens: The Arnoldshainer Last Supper Theses . Poszukiwanie konsensusu Ostatniej Wieczerzy w Kościele ewangelickim w Niemczech 1947–1957 i uznanie z perspektywy katolickiej . van Gorcum, Assen 1964.
- Alex Funke : Chodź tutaj, jesteś zaproszony. Kierunek tez Arnoldshaina dotyczących zrozumienia Wieczerzy Pańskiej . Gladbeck / Westf., Schriftenmissions-Verlag 1966.
- Karl-Hermann Kandler : Luter, Arnoldshain i Ostatnia Wieczerza. Wyzwanie luterańskiej doktryny Wieczerzy Pańskiej poprzez tezy z Wieczerzy Pańskiej Arnoldshain . Berlin, Evangelische Verlagsanstalt 1970.
- Wieczerza Pańska. 25 lat po Arnoldshain. Głosowanie komisji teologicznej Konferencji Arnoldshainera . Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1982.
link do strony internetowej
- Tezy z ostatniej wieczerzy Arnoldshaina z komentarzem (plik PDF; 37 kB)