Askari

Askari, przed 1910

As askari (z suahili oznaczającego „żołnierza”, pierwotnie arabski عسكري, DMG ʿaskarī , występujące również jako słowo zapożyczone w językach takich jak turecki , perski i somalijski , liczba mnoga w niemieckim Askari ) były używane głównie w Afryce w odniesieniu do żołnierzy lub policjantów w oddziałach kolonialnych mocarstw europejskich. Termin ten był używany w wojskach kolonialnych Włoch, Wielkiej Brytanii, Portugalii, Niemiec i Belgii. Askaris odegrał ważną rolę zarówno w podboju kolonii, jak i później w utrzymaniu rządów kolonialnych. W obu wojnach światowych walczyli także poza obszarem swojego pochodzenia. W Schutztruppe dla niemieckiej Afryki Wschodniej Askari było również oznaczeniem najniższej rangi zespołu .

Askari w niemieckich siłach ochronnych

Tropikalny krajobraz w niemieckiej Afryce Wschodniej , Themistokles von Eckenbrecher , 1896, obraz konfliktu zbrojnego między miejscową ludnością a władcami kolonialnymi, wspieranymi przez Askarisa
Askari w niemieckiej Afryce Wschodniej, w latach 1914-1918
Firma Askari w niemieckiej Afryce Wschodniej, w latach 1914-1918
Askari w bitwie

Struktura i wynagrodzenie

Na obszarze niemieckojęzycznym Askaris po raz pierwszy stał się znany dzięki orientalnym powieściom Karla Maya , a następnie dzięki Askari z sił ochronnych Niemieckiej Afryki Wschodniej . Stanowili oni większość niemieckich sił kolonialnych w niemieckiej Afryce Wschodniej i przyczynili się do pierwszej wojny światowej jako główny cel walki z wojskami brytyjskimi .

Pierwszymi Askary w służbie niemieckiej w Afryce Wschodniej było 600 najemników z Sudanu , zwerbowanych przez Hermanna von Wissmanna w Sudanie anglo-egipskim , który wcześniej walczył dla Brytyjczyków w powstaniu Mahdiego , oraz około 100 Zulu z portugalskiego Mozambiku, z którymi Wschód Afrykański pas wybrzeża został zdobyty w 1889 r. wbrew oporowi ludności przybrzeżnej pod rządami Abuschiri . Zostały przejęte z tzw. „Oddziału Wissmanna” w Schutztruppe.

Wraz z żołnierzami sudańskimi Wissmann zatrudnił także niektórych oficerów osmańskich, którzy niezależnie od pochodzenia z europejskiej lub azjatyckiej części Imperium Osmańskiego, zostali również sklasyfikowani jako „kolorowi” i nie powinni mieć żadnego dowództwa nad Niemcami. „Kolorowi” oficerowie początkowo nosili niemieckie oznaczenia stopnia Leutnant, Oberleutnant i Hauptmann. To potrójne zakończenie zakończyło się w połowie lat 90. XIX wieku. Zamiast tego u Effendi stworzono jednolitą rangę tylko dla „kolorowych”, czyli oficerów osmańskich i afrykańskich. Początkowo powierzono im zadania zarządcze, wkrótce pełniły rolę doradców i mediatorów między obcymi sobie kulturowo Askariami a białymi oficerami. W tej roli Effendi cieszyli się również wielkim szacunkiem ze strony swoich niemieckich przełożonych. To, że Effendi nie miały dowodzić białymi żołnierzami, ale z drugiej strony nie były w miarę możliwości podporządkowane białym podoficerom, okazało się trudne dla procesów służbowych. Ze względu na niejasną pozycję wobec białej laski rangę ustalono na budżet wymierania około 1900 roku. Nie miały miejsca żadne dalsze promocje. Kiedy wybuchła I wojna światowa, tylko dwa Effendi były nadal w czynnej służbie. Podczas samej wojny Afrykanie ponownie awansowali do tego stopnia za odwagę.

Dowództwo spoczywa na niemieckich oficerach. Odsetek niemieckich podoficerów z grubsza odpowiadał proporcji niemieckich oficerów. Było też kilku Effendi i wielu czarnych podoficerów. Ci, niezależnie od rangi, plasowali się za najniższym niemieckim sierżantem. Do wybuchu wojny w 1914 roku zespoły składały się prawie wyłącznie z Askariów. Zależało im na tym, aby oficer był wzorem do naśladowania w walce i wykazywał cechy wojownika. Językiem komend był niemiecki. Cała inna komunikacja między oficerami a Askariami odbywała się w języku suahili .

Niemieccy podoficerowie i oficerowie powinni traktować Askariów z szacunkiem i nie obrażać ich bez powodu ani nie nadużywać ich w ogóle. Trzeba było szanować kulturę i styl życia, interwencja w tych obszarach powinna mieć miejsce tylko wtedy, gdy miało to wpływ na sprawy urzędowe. Zalecano nawet poszukiwanie pewnej koleżeńskiej bliskości z Askary, w przeciwieństwie do praktyki w ojczyźnie niemieckiej, gdzie istniała ścisła separacja społeczna między oficerami, podoficerami i mężczyznami. Przełożony niemiecki powinien, że tak powiem, być ojcem „swojego” Askari. Należało jednak unikać przyjacielskich stosunków ze względu na dyscyplinę i panujące bariery rasowe.

Użycie Askariów było dla Rzeszy znacznie tańsze niż użycie Niemców. Prosty Askari otrzymywał 400 marek rocznie, sierżant Askari z długim stażem, Rank Sol, 1200 marek rocznie. Askariowie musieli też zadbać o siebie. Z drugiej strony niemiecki podoficer Schutztruppe otrzymał od 3000 do 3600 marek niemieckich i zasiłek na posiłki. Ponadto w Europie uważano, że czarni żołnierze lepiej poradzą sobie z lokalnym klimatem i powszechnymi tam chorobami. W rezultacie w przypadku Askari zużyto mniej leków i sprzętu, co pozwoliło zaoszczędzić dodatkowe koszty. Jednak dochód Askaryjczyka wyraźnie przewyższał sumę zarobków i posiłków, jakie w Niemczech otrzymywały porównywalne stopnie. Płaca prostego Askariego była czterokrotnie wyższa niż dochód pruskiej gminy, Askari-Felwebel otrzymywał połowę więcej niż niemiecki sierżant służący w Kolonii lub Królewcu ( patrz tutaj ). Pod koniec okresu służby Askari miał prawo do dożywotniej emerytury.

Skład etniczny i stosunek do rdzennej ludności

Na początku wojny w 1914 roku około 30% Askaryjczyków nadal stanowili Sudańczycy, Zulu, Somali i Etiopczycy, ponieważ Wielka Brytania zakazała rekrutacji najemników na przełomie wieków. Zamiast tego, Askariowie zostali zwerbowani spośród plemion Ngoni , Hehe , Sukuma i Nyamwezi , których uważano za wojowniczych i godnych zaufania. Siły ochronne były w stanie bez problemu zwerbować Askari, ponieważ Askary były dobrze opłacane za warunki panujące w tamtym czasie w Afryce Wschodniej, a pensje gwarantowały wysoki standard życia. Wielu z rekrutowanych później Askariów było synami pierwszego pokolenia Askariów. Deklarowanym celem było wyobcowanie Askariów z ich plemiennych tradycji i stworzenie rodzaju kasty wojskowej, której lojalność byłaby przede wszystkim dla sił ochronnych. Tradycje zagraniczne, takie jak B. uprawiał sudańskie okrzyki bojowe. Zachowano również oryginalne oznaczenia stopni osmańskich : Ombascha ( szeregowy ), Schausch (podoficer), Betschhausch ( sierżant , Unterfeldwebel ) i Sol ( sierżant ). Również z osmańskiej tradycji najemników Wissmanna, którzy przybyli do Tarbuscha jako część munduru.

Askari miał zwykle kilka żon i mieszkał z rodziną w koszarach. Przed wybuchem wojny 67% Askary należało do islamu, 28,3% to animiści, a mniej niż 5% to chrześcijanie. Reszta populacji w niemieckiej Afryce Wschodniej składała się w 90% z animistów. Kościoły i lobby kolonialne krytykowały wysoki odsetek muzułmanów wśród Askary, ale Schutztruppe nie podjęły żadnych kroków przeciwko niemu.

Askary patrzyli z pogardą na zwykłą czarną ludność wiejską. W każdym przedsiębiorstwie terenowym co najmniej 30% stanowili Askary z innych krajów afrykańskich. Askary z niemieckiej Afryki Wschodniej zawsze były rozmieszczane z dala od swoich obszarów plemiennych. Napady askaryjskie, takie jak grabieże i gwałty, rzadko były przez oficerów karane.

W wysiłku wojennym

Podczas wojny Maji Maji w 1905 r. Askaris obawiano się z powodu ich brutalności. Te wypalone taktyka ziem , jednak wrócił do swoich niemieckich oficerów. Kiedy w 1914 roku wybuchła wojna, niemieccy oficerowie uznali Askariów za niezawodnych i doskonałych fizycznie żołnierzy, lojalnych wobec przełożonych. Uważano, że są szczególnie odpowiednie do ataków, zwłaszcza z bagnetem . Z drugiej strony nie ufano jej niezłomności w odwrocie.

Uzbrojenie było jednak przestarzałe w 1914 roku, ponieważ było przeznaczone bardziej do tłumienia lokalnych powstań niż do konfliktu z innymi mocarstwami kolonialnymi. Askariowie nadal mieli karabin piechoty M71 z amunicją wysokodymną, którą można było załadować tylko jednym nabojem. Z drugiej strony niemiecka Standardgewehr 98 w tym czasie miała magazynek z pięcioma nabojami. Pistolety również nie były już aktualne. Te karabiny maszynowe były przeważnie trzymane pod kluczem i były pod kontrolą niemieckich podoficerów.

Nie było szkolenia w nowoczesnej, zrelaksowanej taktyce walki na polu walki, biorąc pod uwagę siłę ognia karabinów maszynowych, które wówczas były coraz bardziej rozpowszechnione. W przeciwieństwie do praktyki w imperium, Askariowie nadal strzelali salwami. Działało to przeciwko źle uzbrojonym i ślepo szarżującym napastnikom, ale nie przeciwko nowocześnie uzbrojonym i wyszkolonym przeciwnikom. Schutztruppe również nie miał rezerw broni i sprzętu. Instytucje centralne w Afryce Wschodniej posiadały małą dyrekcję i magazyn rekrutacyjny do szkolenia nowych rekrutów. Działała też mała orkiestra wojskowa i jednostka szkoleniowa dla heliografów .

Nowoczesne było jednak to, że od 1912 r. karabiny maszynowe trafiły do ​​kompanii polowych, podczas gdy przeciwnicy z wojny światowej w Afryce Wschodniej początkowo trzymali karabiny maszynowe w rezerwie. Oddziały karabinów maszynowych utworzone z Askari były dobrze wyszkolone, gdy wybuchła wojna, co wkrótce zademonstrowały w imponujący sposób w bitwie pod Tanga , która była niszczycielska dla wojsk brytyjskich .

Do 1914 r. na każdego białego żołnierza przypadało dwunastu tragarzy i dwóch europejskich chłopców. Nawet bagaże i karabiny białych niosły tragarzy. Z drugiej strony na Askari był tylko jeden przewoźnik. Askari mieli chłopców askari, których sami zapłacili. Do 1914 r. kompania polowa składała się z dwóch niemieckich oficerów i podoficerów oraz lekarza w sile nominalnej 150 askarisów i 322 tragarzy. Gdy wybuchła wojna, tragarzy kompanii polowej ograniczono do 160 osób. Natomiast w założonej w 1914 roku kompanii strzeleckiej od osadników niemieckich było 700 tragarzy. W armiach wroga w Afryce Wschodniej sytuacja była podobna z tragarzami i askariami. Tragarze nosili na głowie lub pasku na czole około 30 kg ciężaru i pochodzili głównie z plemion Sukuma i Nyamwezi , gdzie tradycja portowania trwała około stu lat. W porządku społecznym tragarze nadal podlegali Askariom. Ze względu na prawie bezdrożny teren trzeba było korzystać z tragarzy. Zwierzęta przenoszące i pociągowe miały problemy na niższych wysokościach w kraju z chorobami przenoszonymi przez muchy tse - tse .

W bitwie pod Tanga Askatris ponownie zdobyli szacunek swoich wyższych białych oficerów. Dowódca oddziałów ochronnych von Lettow-Vorbeck zganił jednak tego ostatniego, ponieważ po zwycięstwie nie kazali ścigać uciekającego wroga w celu jego zniszczenia. Tak więc Brytyjczycy byli w stanie wycofać się w rozsądnie uporządkowany sposób.

Wraz z niewielkim kontyngentem żołnierzy niemieckich, Askariowie rozpoczęli ataki na terytorium wroga. Niemcy i Askariowie mogli liczyć na wsparcie miejscowej ludności, która bynajmniej nie chciała przejść pod panowanie aliantów. Wojna toczyła się jako połączenie wojny pozycyjnej i mobilnej, a także walki łowieckiej i połączonej niemieckiej taktyki wojskowej z lokalną wiedzą na temat warunków i mobilności, aby stworzyć potężną wojnę.

Ogółem liczba Askariów w Schutztruppe wzrosła do ponad 13 000 na początku 1916 roku. Około 2850 z nich zdezerterowało w dalszym toku wojny. Kontrastuje to z informacjami z NRD z 1976 roku, według których co najmniej jedna trzecia z 14 598 Askariów zdezerterowała.

Mit i następstwa

Pomnik Askari w Dar es Salaam

Na obszarze niemieckojęzycznym Askaris po raz pierwszy stał się znany dzięki orientalnym powieściom Karla Maya , a następnie dzięki Askari z sił ochronnych Niemieckiej Afryki Wschodniej . Wokół Askariów narosł mit niemieckiej historii kolonialnej, który miał ukazać humanitarne warunki panujące w niemieckich koloniach i wspierać wysiłki rewizjonizmu historycznego z okresu po I wojnie światowej. W rzeczywistości Askary służyli niemieckim władcom kolonialnym z dobrowolną lojalnością i po zakończeniu niemieckich rządów tęsknili za tym; Mówi się, że łzy płynęły, gdy pożegnał się w 1918 roku. Lojalność Askariów wobec Schutztruppe w I wojnie światowej była przez długi czas przypisywana charyzmie wodza wojskowego Paula von Lettow-Vorbeck . Historie o „lojalności Askari” były wykorzystywane propagandowo i wyolbrzymiane przez zwolenników kolonializmu w latach dwudziestych.

Na tej podstawie słowo Askari zostało również wybrane jako tytuł wiadomości z kolonialnego ruchu młodzieżowego . Ten w większości czterostronicowy arkusz został dołączony do edycji Jambo (broszury rozrywkowe i instruktażowe dotyczące kolonii i za granicą) z lat 1924 i 1925.

Lettow-Vorbeck zadbał w 1926 roku o to, by Askary otrzymali obiecane emerytury. Płatności zakończyły się w czasie II wojny światowej. Emerytury Askariów były ponownie wypłacane przez Republikę Federalną Niemiec od początku lat sześćdziesiątych do śmierci ostatniego Askary w końcu lat dziewięćdziesiątych.

W 1938 r. przy wjeździe do hamburskiego „ Lettow-Vorbeck-Kaserne ” wybudowano tak zwany „Niemiecki pomnik Afryki Wschodniej”. Było to w tradycji kultu niemieckich wojsk kolonialnych, zapoczątkowanej zaraz po I wojnie światowej, która w czasach narodowych socjalistów nabrała cech kultowych.

Mit o Askarisach nie przeszkodził narodowym socjalistom w dostarczeniu byłego Askari Bayume Mohameda Husena do obozu koncentracyjnego w Sachsenhausen w 1941 roku pod zarzutem „ hańby rasowej ” , gdzie zmarł w 1944 roku po trzech latach więzienia.

Po zamknięciu koszar w 1999 r. dyskutowano nad budową płaskorzeźby w ramach pomnika ofiar epoki kolonialnej. Skrytykowano, że „[...] koncepcja wyjaśniająca odniesienia historyczne [brakuje]”. Zaciera to obraz rządów imperium kolonialnego. Problematyczne jest miejsce wydania. Lettow-Vorbeck-Kaserne została założona przez narodowosocjalistycznych władców jako centralne miejsce dla kolonialnej, rewizjonistycznej tradycji wojska. Dziś „tradycyjne stowarzyszenie dawnych oddziałów ochrony i wojsk zamorskich” zbiera pieniądze na odbudowę odsieczy Askari”.

Tymczasowo zdemontowana, płaskorzeźba została odbudowana w 2003 roku w ramach tzw. „ Parku Tanzanii ” podczas protestów.

Pomnik Askari , zbudowany w 1927 roku, znajduje się w centrum miasta Dar es Salaam w Tanzanii . Stoi na rondzie pomiędzy ulicami Azikiwe i Maktaba i jest dedykowana Brytyjskiemu Korpusowi Transportowców .

literatura

Płaskorzeźby Askari w parku Tanzania
  • Jürgen Kraus , Thomas Müller: Niemieckie oddziały kolonialne i ochronne od 1889 do 1918. Historia, mundury i wyposażenie , Wiedeń (Verlag Militaria) 2009. ISBN 978-3-902526-24-3 (katalogi Bawarskiego Muzeum Armii Ingolstadt 7) .
  • Stefanie Michels: Czarni niemieccy żołnierze kolonialni - niejednoznaczne sale reprezentacyjne i wczesny kosmopolityzm w Afryce. Transkrypcja Verlag, Bielefeld 2009, ISBN 978-3-8376-1054-3
  • Heiko Möhle: Kolonializm i polityka pamięci. Debata o hamburskich „reliefach Askari”. W: Przewroty w społeczeństwach afrykańskich i jak sobie z nimi radzić. Składki Centrum Badań Współpracy 520 Uniwersytetu w Hamburgu. Pod redakcją Ludwiga Gerhardta, Heiko Möhle, Jürgena Oßenbrügge , Wolfram Weisse, Lit Verlag, Berlin / Münster 2006, ISBN 3-8258-7518-0 .
  • Eckard Michels : Bohater niemieckiej Afryki Wschodniej. Paul von Lettow-Vorbeck. Pruski oficer kolonialny. Schöningh, Paderborn i in. 2008, ISBN 978-3-506-76370-9 .

Indywidualne dowody

  1. ↑ Odmiana Askari ( Canoonet )
  2. ↑ a b c d e f g Eckard Michels: Bohater niemieckiej Afryki Wschodniej. Schöningh, Paderborn i wsp. 2008, s. 125 ff.
  3. ^ Effendi, Askari Oficerowie niemieckiego Wschodnioafrykańskiego Schutztruppe i Polizruppe, strona internetowa „germancolonialuniforms”, w odniesieniu do greckiego Effendi
  4. ↑ Stefanie Michels, Total Mobilization in Africa w: Elise Julien, Arnd Bauerkämper Perseverance!: War and Society in Comparison 1914-1918, Getynga 2010, ISBN 978-3-525-36389-8 , s. 244, przegląd w google books; Wzmianka o greckim i ormiańskim Effendi
  5. ^ Art. Pozycja w: Heinrich Schnee (red.): Deutsches Kolonial-Lexikon , Quelle & Meyer, Lipsk 1920; online
  6. ↑ Werner Haupt, Die deutsche Schutztruppe 1889/1918, s. 43, Utting: Ed. Wieśniacy w Nebel-Verl. 1988, ISBN 3-89555-032-9
  7. ↑ por. (NN) Hein: Mała księga armii niemieckiej. Verlag von Lipsius & Tischler, Kilonia i Lipsk 1901, s. 124 ff.
  8. ↑ Eckard Michels: Bohater niemieckiej Afryki Wschodniej. Schöningh, Paderborn i wsp. 2008, s. 154 n.
  9. ^ John Iliffe : Nowoczesna historia Tanganiki. Str. 248 (Iliffe przez wyszukiwarkę google book)
  10. ^ Heinrich Loth: Historia Afryki. Od początku do teraźniejszości. Część II: Afryka pod imperialistycznymi rządami kolonialnymi i formowanie sił antykolonialnych 1884–1945. Akademie-Verlag, Berlin 1976, s. 119.
  11. ↑ Heiko Möhle: Kolonializm i polityka pamięci. Debata o hamburskich „reliefach Askari” . W: Ludwig Gerhardt, Heiko Möhle, Jürgen Oßenbrügge, Wolfram Weisse (red.): Przełomy w społeczeństwach afrykańskich i ich zarządzanie (Afrykanistyka, Uniwersytet w Hamburgu), Lit Verlag, Münster 2006, s. 277 n.
  12. ↑ Sigrid Meissner: Naukowcy przeciwko pomnikowi wojennemu.  ( Strona nie jest już dostępna , szukaj w archiwach internetowych )  Info: Link został automatycznie oznaczony jako wadliwy. Sprawdź link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. W: Hamburger Morgenpost z 6 sierpnia 2002 r.@1@2Szablon: Dead Link / archiv.mopo.de  
  13. ^ Marianne Bechhaus-Gerst: Wierna na śmierć. Ch. Links Verlag, 2007, s. 159 i n.
  14. ↑ „Park Tanzania” , afrika-hamburg.de
  15. ↑ Sigrid Meissner: Po co nam ten pomnik?  ( Strona nie jest już dostępna , szukaj w archiwach internetowych )  Info: Link został automatycznie oznaczony jako wadliwy. Sprawdź link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. W: Hamburger Morgenpost , 6 września 2003.@1@2Szablon: Dead Link / archiv.mopo.de  

linki internetowe

Commons : Askari  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio
Wikisłownik: Askari  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Zobacz też