Atthidograph

Atthidographer jest starożytny autor, który, zgodnie z tradycją, napisał Atthis , lokalną historię miasta Ateny . Nazwa jest nowoczesna. Prace atthidografów zostały zebrane pod jednolitym tytułem Atthis po kategoryzacji w okresie aleksandryjskim . Atthids jako gatunek historiograficzny istniał już wcześniej.

Pozycja czasowa i podstawy

Prace attydografów powstały między końcem V a połową III wieku pne. Współczesne badania obejmują łącznie siedmiu pisarzy wśród atthidografów, których dzieła przetrwały jedynie z wzmianek i fragmentarycznie. To nie jest pewne, ale mało prawdopodobne, czy inni autorzy napisał Atthis w prawdziwym tego słowa znaczeniu. Istros, o którym często się w tym kontekście mówi, nazwał swoje dzieło Attika , a nie Atthis , i dlatego nie należy go zaliczać do atthidografów. Poeta Hegesinos napisał wiersz pod tytułem Atthis , ale bez historii lokalnej. W końcu Pauzaniasz kilkakrotnie nazywa tę część swojego Periegesis poświęconą Atenom syngrapą Atthis . Nawet w starożytności autorzy ci byli określani jako „ci, którzy napisali Attydy”, nawet jeśli wyrażona w ten sposób wspólnota pozostawała czysto powierzchowna. Jednak podobieństwa w kwestiach chronologii sięgają tak daleko, że Wilamowitz podejrzewał, że istnieje kronika, na której opierają się wszystkie prace, która wywodzi się z Exegetai, oficjalnych interpretatorów prawa świętego w Atenach. Z drugiej strony instytucja samych egzegetów została udokumentowana w inskrypcjach dopiero od drugiej połowy V wieku, o czym wspomina się w literaturze w dialogu Platona Euthyphron . Fragmenty attydografów zostały zebrane i zredagowane w zbiorowej pracy The Fragments of the Greek Historians .

autor

Hellanikos z Lesbos jest w większości uważany za pierwszego z atthidografów, jedynego lokalnego historyka w mieście, który nie pochodził z Aten. Dał ze swoim prawdopodobnie wkrótce po 403/402 pne BC opublikował ramy dla wszystkich kolejnych autorów. Około 350 pne Następnie Kleidemos wydał cztery książki, z których pierwszy tom również był cytowany oddzielnie jako Protogonia . Wkrótce potem Androtion - student Isokratesa i ateński mąż stanu, którego Atthis składa się osiem książek i ma przyjść do nas w 68 fragmentach - i Phanodemos w tym samym czasie, zaledwie kilka lat młodszych - oba opublikowane ich Atthis między około 340 i około 330 v. W czasach Diadochi , Demon Ateny napisał swoją historię Aten w co najmniej czterech tomach. Melanthios , który napisał co najmniej trzy książki o historii miasta i jedną pracę o misteriach eleuzyjskich , nie daje się sklasyfikować w czasie. Wniosek został sformułowany przez Filochorusa , który w 290 rpne. Atthis, które rozpoczęło się w siedemnastu tomach po wojnie chremonidyjskiej, a zakończyło się po wojnie chremonidyjskiej , jest najbardziej wszechstronnym dziełem tego gatunku, z którego zachowały się liczne fragmenty.

Zadowolony

Wspólną cechą wszystkich atthidografów jest próba zobrazowania historii Ateny od czasów królewskich po współczesność. Hellanikos jako pierwszy zrekonstruował listę królów ateńskich i umieścił ją w chronologicznych ramach rozstrzygających dla starożytności. Prawdopodobnie zrobił to samo z listą archontów , którą rozszerzył na początku tak, że sięgała czasów mitycznych. Jego historyczna relacja rozciągnęła się na wojnę peloponeską , ale została już pogardliwie wspomniana przez Tukidydesa . Jego pozycja jako attydografa została ostatnio zakwestionowana. Według Pauzaniasza Kleidemos był pierwszym lokalnym historykiem Aten i Tertuliana, który powiedział, że Kleidemos otrzymał złoty wieniec za swoją pracę. Podczas gdy Androtion wykazywał duże zainteresowanie swoim czasem - pięć z jego ośmiu książek pochodziło z okresu od 403 do 340 pne. Poświęcony BC - i stylizował Tezeusza na założyciela ateńskiej demokracji, Phanodemos, znany również z inskrypcji, był przede wszystkim zainteresowany kwestiami kultu w swoich co najmniej dziewięciu książkach i wyolbrzymiał znaczenie Aten w mitycznych czasach prehistorycznych z postawy regeneracyjnej. Demon szczególnie lubił wczesne dni, które sprowokowały Filochorusa do odpowiedzi na to z powodu jego wyników. Treść dzieła Melanthiosa, z jego jedynymi czterema zachowanymi fragmentami, nie może być tak naprawdę uchwycona.

Wydaje się, że Filochoros odrzucił historię Aten w dość suchy sposób i na podstawie archontów z danego roku, wymieniając wydarzenia roku w kolejności archontów. Jego pierwsza książka obejmowała mityczne czasy aż do panowania Kekropsa , druga - aż do pierwszego jednorocznego archona Creona, którego kadencja przypadła na lata 684/83 pne. Jest ustawione. Książka trzecia obejmowała lata do 460 pne. BC, książka czwarta doprowadziła do wybuchu wojny peloponeskiej. Piąta i szósta księga rozwijała się w okresach około 40 lat każda, od siódmej księgi i wraz z początkiem życia Filochorusa, rozdziały stały się bardziej szczegółowe, obejmowały zaledwie kilka lat i zakończyły się w księdze dziewiątej wraz z inauguracją Demetriosa Poliorketesa w tajemnice eleuzyjskie. 304/302 pne Dziesiąta książka może zawierać załączniki do pierwszych dziewięciu książek. Z pozostałych siedmiu tomów tylko książka 16 jest cytowana w literaturze starożytnej.

Zdarzenia mityczne traktowane były przez attydografów tak, jakby były wydarzeniami historycznymi , a prezentację odpowiednio dostosowano do historyzującej narracji. Ostatecznie celem zawsze było zajęcie się najnowszą historią, w większości opartą na osobistym stanowisku politycznym, które już wpłynęło na przedstawienie mitu i starszej przeszłości.

znaczenie

Attydografowie są cennymi źródłami historycznymi, ponieważ ich historiografia Aten łączy okres między Tukidydesem a historiografią hellenistyczną Polibiusza i jest uzupełnieniem historyków Aleksandra i ich następców. Jednocześnie skupiali się głównie na kwestiach mitycznych i kultowych, więc zachowane fragmenty, oprócz ich wkładu we wczesną historię Aten, mają szczególne znaczenie dla tych obszarów. Jeśli pisali historię, zwłaszcza historię konstytucyjną, która zawsze była późniejszą rekonstrukcją procesów i powiązań, to trzeba wziąć pod uwagę sytuację źródłową i motywację atthidografów. Arystoteles już w znacznym stopniu polegał na Androtionie w swoim stanie Ateny , zwłaszcza w swoich wyjaśnieniach konstytucyjnych. Był ważnym źródłem dla swojego późniejszego następcy Filochorusa. W wielu swoich biografiach Plutarch wykorzystywał tradycje attydografów, którzy w starożytności byli powszechnie wykorzystywani jako źródła informacji o wydarzeniach w historii Aten, zwłaszcza w historii wczesnej.

Źródła atthidografów

Dzieła atthidografów , z których niektóre są bardzo wyraźnie kronikarskie , oparte są na starszych pracach, takich jak Dzieje Herodota w przypadku Hellanikos czy Tukidydes, z których Filochorus czerpał między innymi z list archontów, dekretów i praw, w dużej mierze także na pogłoskach i tradycji ustnej . W przypadku Filochorusa, który wiele zawdzięczał Androtionowi, atthidografowie również się do siebie zwracali.

literatura

  • Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff : Aristoteles i Ateny . Tom 1. Weidmann, Berlin 1893, str. 260-289.
  • Felix Jacoby : Atthis: lokalne kroniki starożytnych Aten . Clarendon Press, Oxford 1949.
  • Jürgen Werner : Atthis. W: The Little Pauly (KlP). Tom 1, Stuttgart 1964, kol. 720 f.
  • Philip Harding: Historia lokalna i atthidography . W: John Marincola (red.): A Companion to Greek and Roman Historiography . Blackwell Pub., Malden (MA) - Oxford 2007, ISBN 1-40-51021-60 , ss. 180-188.
  • Charlotte Schubert : Formy greckiej historiografii: Atthidographs jako historycy Aten . W: Hermes . Vol. 138, 2010, s. 259–275.

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Felix Jacoby : Atthis: lokalne kroniki starożytnych Aten . Clarendon Press, Oxford 1949, s. 1–2.
  2. ^ Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Aristoteles i Ateny . Tom 1. Weidmann, Berlin 1893, s. 260-289, zwłaszcza s. 284-285 (dostępne online na archive.org ).
  3. ^ Felix Jacoby: Atthis: lokalne kroniki starożytnych Aten . Clarendon Press, Oxford 1949, s. 6–7, w sprawie Exegetai, zw. S. 8–50.
  4. ↑ Odstępstwo: Christopher Joyce: Czy Hellanikos był pierwszym kronikarzem Aten? .
  5. ↑ Phillip Harding: Androtion i Atthis. Fragmenty przetłumaczone ze wstępem i komentarzem . Clarendon Press, Oxford 1994.
  6. ^ Oskar Dreyer : Melanthios 6). W: The Little Pauly (KlP). Tom 3, Stuttgart 1969, kolumna 1165.
  7. ^ Suda sv Philochoros ( online ).
  8. ↑ Fragmenty greckich historyków (FGrHist) 328.
  9. ↑ FGrHist 4.
  10. ↑ Tukidydes 1, 97, 2.
  11. ↑ Christopher Joyce: Czy Hellanikos był pierwszym kronikarzem Aten? .
  12. ↑ FGrHist 323.
  13. ^ Pauzaniasza 10:15 , 5.
  14. ↑ Tertullian, De anima 52.
  15. ↑ FGrHist 324.
  16. ↑ FGrHist 325.
  17. ↑ FGrHist 327.
  18. ↑ FGrHist 326.
  19. ↑ FGrHist 328.
  20. ^ Felix Jacoby: Atthis: lokalne kroniki starożytnych Aten . Clarendon Press, Oxford 1949, s. 71–79; Jeremy McInerney: Upolitycznienie przeszłości: „Atthis” Kleidemos . W: Classical Antiquity . Vol. 13, 1994, str. 17-37.
  21. ↑ Por. Np. Eberhard Ruschenbusch : ΡΑΤΡΙΟΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑ. Tezeusz, Drakon, Solon i Kleistenes w dziennikarstwie i historiografii V i IV wieku pne Chr. In: Historia . Vol. 7, 1958, str. 398-424; zobacz także Hermann Bengtson : Historia Grecji od początków do Cesarstwa Rzymskiego . Wydanie poprawione i uzupełnione. Beck, Monachium 1996, s. 105.
  22. ^ Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Aristoteles i Ateny . Tom 1. Weidmann, Berlin 1893, s. 260-289; Hermann Bengtson: Historia Grecji od początków do Cesarstwa Rzymskiego . Wydanie poprawione i uzupełnione. Beck, Monachium 1996, s. 105.
  23. ↑ Zobacz listę konkordancji w Felix Jacoby: Atthis: lokalne kroniki starożytnych Aten . Clarendon Press, Oxford 1949, s. 405–415.
  24. ^ Felix Jacoby: Atthis: lokalne kroniki starożytnych Aten . Clarendon Press, Oxford 1949, s. 149–215; Charlotte Schubert: Znaczenie narracji dla greckiej historiografii: próba z wykorzystaniem dwóch przykładów ze starożytności . W: Sabine Rieckhoff , Ulrich Veit , Sabine Wolfram (red.): Archeolog jako narrator . Międzynarodowa konferencja w Lipsku 29-30 czerwca 2009. TAT, Tübingen 2010.