Biblioteki Apollodoros

Tak zwana biblioteka lub „Biblioteka Apollodorosa” to obszerna kompilacja starożytnych mitów, prawdopodobnie z I wieku naszej ery, napisanych w języku greckim . Jest cennym źródłem mitologii greckiej .

Data powstania i autor

Ponieważ Kastor z Rodos jest wymieniany jako autor kroniki w tradycyjnym tekście , kronika ta, wydana w 20 fragmentach, sięga roku 61/60 pne. Chr. I nie ma dalszych powodów, aby zakładać, że odpowiedni fragment został dodany w późniejszym czasie, podana jest najwcześniejsza możliwa data utworzenia biblioteki. Obecnie ogólnie przyjmuje się, że powstała w I lub II wieku naszej ery. Nie można podać prawdopodobnej ostatniej możliwej daty powstania, ponieważ pierwszy cytat z datą można znaleźć w Bibliotheca of the Bizantine Photios z IX wieku. Odniesienia do bibliotek w Homerscholien nie mogą być datowane.

Biblioteka została przypisana przez Photiosa gramatykowi Apollodorosowi z Aten . Photios cytuje tytuł pracy jako „Mała Księga Apollodorusa, gramatyka”. Jednak od Apollodorosa z Aten już pod koniec II wieku pne Chr. Pracował, jako autor nie wchodzi w rachubę. Czy biblioteka jest pseudepigrafią, czy też przypadkowa tożsamość nazwisk (nazwa Apollodor była szeroko rozpowszechniona) jest przyczyną atrybucji, czy też, jak sugeruje Diller, częste wzmianki o „prawdziwym” Apollodorze w podobnym kontekście jak biblioteka w Homerscholii doprowadziło do zamieszania, nie można tego wyjaśnić.

Transmisja tekstu

Cały tekst biblioteki nie został zachowany. Pierwotnie składająca się z czterech ksiąg, pierwsza i druga część zostały całkowicie zachowane, trzecia część kończy się nagle wersją 3.16.2.1 (3.218 Dräger), czwarta część była pierwotnie całkowicie nieobecna. W najstarszym rękopisie R (Parisinus graecus 2722, Bibliothèque nationale , Paryż) , prawdopodobnie z XIV wieku, zachowało się 17 z 29 oryginalnych kart.

Szczęśliwym zbiegiem okoliczności, młody naukowiec Richard Wagner był w stanie zidentyfikować ten graecus Kodeks Watykański 950 (rękopis E) w Bibliotece Watykańskiej w 1885 roku jako uosobienie (czyli wyciąg) z biblioteki, z których 23 wydrukowanych stron zgłaszane utraconą część aż do Photios Zakryj koniec pracy. W 1891 r. Tekst ten został opublikowany przez Wagnera pod tytułem Epitome Vaticana .

W 1887 r. Grecki uczony Anastasios Papadopoulos-Kerameus odkrył opublikowany przez siebie w 1891 r. Tekst pod tytułem Fragmenta Sabbaitica , który zawierał fragmenty III i końca IV części biblioteki, natomiast biblioteka klasztoru św. w Jerozolimie była reorganizowana (Handwriting S).

Inne rękopisy (które są kopiami R) są przechowywane w Bodleiana w Oksfordzie oraz w Bawarskiej Bibliotece Państwowej w Monachium.

Biblioteka została po raz pierwszy opublikowana drukiem przez Aegiusa (Benedetto Aegio von Spoleto) w Rzymie w 1555 roku.

zawartość

Biblioteka jest z grubsza podzielona na trzy główne części:

  • Pochodzenie bogów (Teogonia, 1.1.1–1.6.3)
  • Pochodzenie ludzi i bohaterskich sag (1.7.1 - E2)
  • Wydarzenia wokół Troy (E3 - E7)

W heroicznych sagach treść jest zasadniczo podzielona genealogicznie:

Klasyfikacja i wartość źródłowa

Lekceważenie i pogarda dla biblioteki ma długą tradycję, poczynając od Photiosa, który nazywa ją „małą książeczką” ( βιβλιδάριον ), co nie jest bezużyteczne dla tych, którzy interesują się takimi antykami. Aż do chwili obecnej: In Little Pauly wyciąga wniosek Heinricha Dörrie : „Kompilacja ... ma niewielką wartość jako źródło”.

Natomiast biblioteka jest wysoko ceniona, zwłaszcza w ostatnich badaniach. Na przykład Paul Dräger nazywa to „klejnotem o nieocenionej wartości”. Biorąc pod uwagę tak odmienny pogląd, podstawą prawdopodobnie są następujące przyczyny dewaluacji biblioteki:

  1. Ocena literacka. W przeciwieństwie do dekoracyjnego przedstawienia mitów greckich, na przykład Homera, Hezjoda czy tragicznych postaci z okresu klasycznego, przedstawienie biblioteki jest skromne i pozbawione ozdób. Częste, długie listy, jak na przykład nazewnictwo 50 psów z Aktaion , nie podnoszą rangi poetyckiej.
  2. Odkrycie, że autorem nie może być gramatyk Apollodorus. Zwłaszcza w XIX wieku istniała tendencja do wrzucania pseudepigrafii i fałszerstw do jednego naczynia i ignorowania wszystkiego, co w jakiś sposób wydawało się nieautentyczne.
  3. Domniemane błędy i zaniedbania bibliotek. W porównaniu z wersjami mitów greckich przekazanymi przez klasycznych poetów, wersja biblioteczna wykazuje liczne odchylenia, pominięcia i uzupełnienia. Zostało to potraktowane jako dowód, że biblioteka była niechlujną, zawodną kompilacją.

Z drugiej strony, właśnie ten ostatni punkt uzasadniał wysokie uznanie biblioteki jako głównego źródła mitologii greckiej. Precyzyjne porównanie różnic, pominięć i uzupełnień pozwala przypuszczać, że choć tekst pochodzi prawdopodobnie z wczesnego okresu cesarstwa, to jego treść powtarza materiał z archaicznej tradycji, która nie została przekazana nigdzie indziej poza kilkoma fragmentami, tj. niektóre odcinki Odysei lub Argonautica z Apolloniosa Rodos są nie brakuje w bibliotece lub prezentowane są trochę inaczej, ponieważ autor biblioteki nie pamiętał, czy tylko źle zapamiętał, ale raczej wydaje się prawdopodobne, że odpowiednie części brakuje ponieważ są poetyckim wymysłem Homera lub Apolloniosa i dlatego nie pojawiają się w źródłach użytych przez autora biblioteki.

W tym kontekście istnieje inne trudne do wyjaśnienia pominięcie: nigdy nie wspomina się o Cesarstwie Rzymskim , nawet tam, gdzie byłoby to właściwe, na przykład w związku z Eneaszem lub legendarnym marszem Heraklesa przez Włochy. Jeśli źródło (a) biblioteki, np. B. z VI wieku pne Pominięcie byłoby naturalne, ponieważ Cesarstwo Rzymskie w tym czasie nie istniało.

Zakłada się zatem, że faktycznym źródłem biblioteki jest „podręcznik mitograficzny”, którego materiał pochodzi z dzieł Pherecytes z Aten i Akusilaos z Argos , które zachowały się tylko we fragmentach . Jako źródło wskazano również katalog kobiet Hezjoda ( γυναικῶν κατάλογος ). Ponieważ materiał ten jest z kolei zakorzeniony w prehomeryjskiej tradycji ustnej (epos Kyklos), biblioteka oferuje wyjątkowe spojrzenie na archaiczną warstwę greckiego mitu.

wydatek

  • Apollodor: Biblioteki. Legendy o bogach i bohaterach. Grecki i niemiecki. Redagował, tłumaczył i komentował Paul Dräger . Seria Tusculum. Artemis & Winkler, Düsseldorf / Zurich 2005, ISBN 3-7608-1741-6 .
  • Apollodorus: bogowie i bohaterowie Greków . Einel., Ed. i dalej. przez Kai Brodersen . Biblioteka starożytności. Scientific Book Society, Darmstadt 2012, ISBN 978-3-534-25246-6
  • James George Frazer (tłumacz): Apollodorus. Biblioteka. 2 tomy Loeb Classical Library. London / New York 1921. (Frazer połączył tradycyjny tekst z materiałem z rękopisów E i S, tworząc spójny tekst.)
  • Dorothea Vollbach (tłum.): Grecki świat legend. Biblioteka mitologiczna Apollodora . Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung , Leipzig 1988, ISBN 3-7350-0012-6 (przetwarzanie końcowe tłumaczenia przez Christiana Gottloba Mosera )
  • Richard Wagner (red.): Apollodori Bibliotheka. W: Mythographi Graeci. Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Vol. 1. Teubner, Lipsk 1926. Przedruk 1965. (Dziś nadal autorytatywne wydanie tekstu greckiego).

Indywidualne dowody

  1. ↑ 2.1.3.1
  2. ^ Photios, Bibliotheca , cod. 186, s. 142a-b
  3. ↑ Stwierdził to Carl Robert najpóźniej w 1873 roku (Robert 1873, str. 4-48).
  4. ^ Diller: Historia tekstu , s. 296-300
  5. ^ Richard Wagner: Epitoma Vaticana ex Apollodori Bibliotheca. Lipsk 1891
  6. ↑ Anastasius Papadopoulos-Kerameus: Apollodori bibliothecae fragmenta Sabbaitica. W: Rheinisches Museum 46 (1891). Str. 161–192.
  7. ↑ Oxoniensis Laudianus Graecus 55 (rękopis O)
  8. ↑ Monacensis Graecus 182 (rękopis M)
  9. ↑ The Little Pauly - Lexicon of Antiquity. Stuttgart 1964. Vol. 1. Sp. 439.
  10. ^ Paul Dräger: Biblioteki. P. 891
  11. ↑ Żal z powodu utraty wszystkich autentycznych dzieł Apollodora mógł mieć również swój (psychologiczny) wkład. Zaginięcie Peri teonu Apollodora było, by tak rzec , wyrzutem zachowanej biblioteki.

literatura

  • Marc Huys: 125 lat stypendium nad mitologiem Apollodoros: ankieta bibliograficzna. W: L'antiquité classique 66 (1997). Str. 319-351; zaktualizowane w Marc Huys, Daniela Colomo. Przegląd bibliograficzny na temat mitografa Apollodorosa: dodatek. W: L'antiquité classique 73 (2004). Str. 219–237.
  • Aubrey Diller : Studia nad tradycją rękopisów greckich. Amsterdam 1983, s. 199–216. Pierwotnie opublikowane jako: The Text History of the Bibliotheca of Pseudo-Apollodorus. W: Transactions of the American Philological Association Vol. 66 (1935). Str. 296–313.
  • Carl Robert : De Apollodori Bibliotheca. Berlin 1873

linki internetowe