Natura Buddy

Ten artykuł lub następna sekcja nie są odpowiednio zaopatrzone w dokumenty potwierdzające ( np. Dowody indywidualne ). Informacje bez wystarczających dowodów mogą zostać wkrótce usunięte. Pomóż Wikipedii, badając informacje i dołączając dobre dowody.

Natura Buddy ( skt. Buddha-dhātu, tathāgata-dhātu ; chiński 佛性, Pinyin fóxìng , W.-G. fo-hsing ; wyd. 불성, bulseong ; japoński 仏 性busshō; viet. Phật tính; tib .: Bde gshegs snying po ) jest w znacznej części mahajany - buddyzmu , zwłaszcza w chińskim chan i japońskim zen oraz tybetańskiej wadżrajanie, uniwersalnej, wrodzonej zdolności i mocy żywych istot Buddy .

Warianty historyczne

Początki natury Buddy w mahajany leżeć w ekspozycja Lotus Sutra , na Nirvana Sutra , na Tathagatagarbha Sutra w wadżrajanie również w naukach nie- dwoma systemami praktyki takie jak lamdre , Dzogczen i Mahamudra .

Tam natura Buddy jest również określana jako natura umysłu lub jako przejrzyste światło pierwotnej świadomości . W Sutrze Nirwany natura Buddy ( Buddha-dhatu ) została wyjaśniona przez samego Buddy jako „prawdziwa jaźń” Buddy i opisana jako „stała, mocna i wieczna” ( nitya , dhruva , sasvata ). Jest również utożsamiany z dharmakają .

W Sutrze Nirwany jest powiedziane: „Esencją jaźni jest subtelny Tathagatagarbha” (rozdział: Tathagatagarbha). Natura Buddy opisana jest jako niezniszczalna i nienarodzona, ponieważ nie mogą na nią wpływać wpływy zewnętrzne ani zmiany psychologiczne. Jest to termin transcendencji . Nauki natury Buddy przeciwstawiają zwykłe postrzeganie nieoświeconej istoty jako względnej rzeczywistości z percepcją oświeconej istoty. Ta niedualna oświecona percepcja nazywana jest absolutną rzeczywistością . Z perspektywy rzeczywistości absolutnej rzeczywistość względna i absolutna są nierozłączne.

W przeciwieństwie do tego, nauki pustki Shunyata i anatta bez ja odnoszą się do tego, co powstało w sposób uwarunkowany. Natura Buddy jest dalej reprezentowana w sutrach Tathagatagarbha jako zamieszkująca ją, niezrozumiała, niestworzona, błoga i nieśmiertelna esencja Buddy ( svabhava ) wszystkich żywych istot.

Według Sutry Nirwany, ten Tathagatagarbha - inne słowo określające naturę Buddy - jest prawdziwą jaźnią, jaźnią Buddy, która nie zna śmierci. Według Sutry Nirwany:

„Wszystkie rzeczy ( dharma ) nie są pozbawione jaźni. Jaźń jest rzeczywista ( tattva ), jaźń jest mocna ( dhruva ), jaźń jest cnotą ( guna ), jaźń jest wieczna ( nitya ), a jaźń jest pokojem ”(rozdział: Smutek).

Sutra mahajana angulimalija również stwierdza, że ​​tathagatagarbha (natura buddy) znajduje się w każdej istocie bez wyjątku:

„Wszystkie rzeczy ( dharma ) mają Tathagatagarbhę jako swoją esencję ( svabhava ) ... Nawet gdyby wszyscy Buddowie pilnie szukali jej sami, nie znaleźliby Tathagatagarbhy, która nie jest wieczna ( sasvata ), ponieważ wieczna Dhatu, natura Buddy, która Dhatu obdarzone nieskończonymi większymi i pomniejszymi cechami (Buddy) jest obecne we wszystkich istotach. Nawet gdyby wszyscy Buddowie pracowicie szukali tego sami, nie znaleźliby Tathagatagarbhy, która nie jest ustalona ( dhruva ), dla utrwalonego Dhatu, natury Buddy, Dhatu obdarzonego nieskończonymi cechami głównymi i drugorzędnymi (Buddy) jest obecny we wszystkich istotach. "

Zobacz też

literatura

  • Brian Edward Brown: Natura Buddy. Studium Tathagatagarbhy i Alayavijnana. Motilal Banarsidass Publishers, Delhi 1994.
  • Dalajlama : Natura Buddy - śmierć i nieśmiertelność w buddyzmie. Aquamarin Verlag, Grafing 1996, ISBN 3-89427-079-9 (książka w formie rozmów, Peter Michel pyta Dalajlamę)
  • Namkhai Norbu : Dzogczen: stan oryginalny. Wydanie Oddiyana, Frankfurt nad Menem 1993, ISBN 3-9801635-0-4
  • Tony Page (red.), Kosho Yamamoto (tłum.): The Mahayana Mahaparinirvana Sutra. Publikacje Nirvana, Londyn 2000, ISBN 978-1903036068 . Wersja zdigitalizowana (PDF; 2,6 MB)
  • Karma-Glin-Pa, John Myrdhin Reynolds (tłum.): Samowyzwolenie: poprzez widzenie nagą świadomością. Snow Lion Publications, Ithaca-New York 2000, ISBN 1-55939-144-8
  • Sallie B. King: Buddha Nature. State University of New York Press 1991, ISBN 0-7914-0428-5
  • Manjushrimitra , Namkhai Norbu (tłum.), Kennard Lipman (tłum.): Pierwotne doświadczenie: wprowadzenie do medytacji Rdzogs-Chen. Shambhala Publications, Boston & London 2001, ISBN 978-1570628986 .
  • Longchen Rabjam , Tulku Thondup: Buddha Nature - Dzogczen w praktyce. Opus Verlag, Leopoldshöhe 2010, ISBN 978-3939699040
  • Helwig Schmidt-Glintzer : Buddyzm. Monachium 2005, ISBN 3-406-50867-7 .
  • Michael Zimmermann : „Tathagatagarbha”. W: Buddyzm przeszłości i teraźniejszości. Vol. 4, Continuing Academic Education, Hamburg: University of Hamburg, Asia-Africa-Institute, Department for Indian and Tibetan Studies, s. 235–249, 2000. PDF ( Memento z 20 października 2013 r. W archiwum internetowym )
  • Michael Zimmermann: Budda w sobie: Tathāgatagarbhasūtra. Biblotheca Philologica et Philosophica Buddhica VI Międzynarodowy Instytut Badań Zaawansowanych Buddhology, Soka University 2002 ( zdigitalizowane wersja (6.1 MB, PDF))
  • Michael Zimmermann: Tathagatagarbhasutra: jego podstawowa struktura i związek z Sutrą Lotosu. Raport roczny Międzynarodowego Instytutu Badawczego Zaawansowanej Buddyologii przy Uniwersytecie Soka za rok akademicki 1998, str. 143–168 ( PDF )
  • Klaus-Dieter Matthes: Porównanie tybetańskich interpretacji natury Buddy. Numata Center for Buddhist Studies ( Memento z 11 listopada 2013 r. W Internet Archive ), Hamburg, 2002/2004. PDF ( Pamiątka z 11 listopada 2013 w Internet Archive )

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Michael Zimmermann : Jak powstała doktryna natury Buddy. W: Tybet i buddyzm. Kwiecień maj czerwiec 2006 Wydanie 77, str. 20–24 PDF 2.3 kB; 5 stron na www.tibet.de
  2. ↑ Klaus-Dieter Mathes: Porównanie tybetańskich interpretacji natury Buddy. ( [1] na https://info-buddhismus.de/ )