Świątynia buddyjska
Buddyjska świątynia jest miejscem religii buddyjskiej , która łączy tzw Trzy Skarby , to Budda , Dharma i Sangha . Świątynie buddyjskie różnią się strukturą w zależności od regionu i składają się z kompleksu budynków, w tym terenów. W centrum znajduje się sanktuarium ( stupa lub kultowy wizerunek Buddy ). Świątynie często służą jako klasztory mnichów buddyjskich .
Warunki i oznaczenia
Europejskie określenie świątyni nie odzwierciedla całej koncepcji świątyni buddyjskiej. Oprócz różnych budynków świątynia buddyjska obejmuje również ogrody na terenie świątyni.
Nazwy świątyń buddyjskich w ogóle, a w szczególności nazwy poszczególnych budynków różnią się w zależności od regionalnych tradycji i języków. Świątyni jako całości można używać różnych nazw.
Przykłady:
- Chiński: sì 寺, sìyuàn 寺院
- Japoński ji / dera 寺, w 院
W buddyzmie chińskim i japońskim różne budynki można rozróżnić w następujący sposób:
- Dzwon pawilonu (japoński鐘楼, shurō / Shoro ) lub kotły pawilonu (鼓楼, Koro )
- Główny hol (japoński本堂, Hondo ) lub Złoty Hall (japoński金堂, Kondo ): to gdzie głównym sanktuarium (japoński本尊, Honzon ) świątyni znajduje.
- Sala dydaktyczna (japońskie講堂, kōdō ): mnisi zbierają się w sali wykładowej, aby zdobywać wiedzę, medytować, wykonywać obrzędy, wzywać Buddy lub recytować sutry . Sala wykładowa jest miejscem interpretacji prawa Buddy ( sanskryt : Dharma ).
- Dormitorium mnicha (japońskie僧坊, sōbō )
- Pagoda (jap. T , tō ): pagoda jest relikwiarzem i pochodzi z indyjskiej stupy . Nie jest wprowadzany i zwykle jest wielopiętrowy.
- Przechowywanie sutry (japońskie経 蔵, kyōzō ): święte pisma buddyzmu są przechowywane w magazynie sutr.
- Brama (jap.門, poniedziałek ): jedna lub więcej bram może prowadzić na teren świątyni. Oprócz głównej bramie (japoński山門/三門, Sanmon ), centralny bramy (japoński中門, chūmon ) może prowadzić do wewnętrznej powierzchni skroni. Na terenie świątyni mogą znajdować się inne bramy o specjalnych nazwach.
- Pomieszczenia gospodarcze i jadalnie (japońskie食堂, jikidō )
- Więcej budynków
Regionalne tradycje budowlane
W szerszym znaczeniu, niezależnie od ich kształtu lub wielkości, wszystkie tereny, budynki lub pokoje są uważane za świątynie szkoły buddyjskiej, które otrzymały ten status podczas ceremonii inauguracji zgodnie z przepisami danej szkoły.
Znane świątynie buddyjskie obejmują świątynię Mahabodhi w Bodhgaya (II w.), Tôdaiji w Japonii z VIII wieku, Borobudur na Jawie z IX wieku oraz kompleksy świątynne Bagan w Birmie z XI wieku.
Indie
Vihara jest Hall montaż mnichów wokół której żywe komórki przez mnisimi zgrupowanych. Gromadzą się tam, aby recytować sutry , tradycyjne ceremonie i inne wspólne uroczystości. Jako centrum praktyk religijnych, stupa , pierwotnie kopiec ziemi, który został zbudowany na szczątkach zmarłej osoby (od sanskryckiego stupu : „ gromadzić , zbierać ”), była punktem wyjścia dla buddyjskich świątyń w Indiach . Wokół świątyni buddyjskiej ( Chaitya Hall ) urządzono zespół klasztorny. Składał się z prostokątnego otwartego dziedzińca z otaczającymi je żywymi celami mnichów.
Indyjskie świątynie jaskiniowe , naśladowane w wielu krajach azjatyckich , są wczesną specjalną formą świątyni buddyjskiej .
Od indyjskiej stupy rozwinęły się różne tradycje budowlane buddyjskich kompleksów świątynnych w Azji Środkowej , Wschodniej i Południowo-Wschodniej , w tym chińska pagoda , czorten w Tybecie , Paya w Birmie i chedi w Tajlandii .
Azja Południowo-Wschodnia
Nawet w świątyniach Azji Południowo-Wschodniej zwykle znajduje się kilka pojedynczych budynków na rozległym obszarze świątyń, w których często znajduje się również jedna lub więcej stup. (Zobacz też: Wat )
Wschodnia Azja
Klasztory w Azji Wschodniej bardzo różnią się od klasztorów w Indiach. Centralnym sanktuarium świątyń Azji Wschodniej jest pagoda . Obok pagody znajduje się bogato zdobiona sala, w której dominują posągi różnych Buddów . Pozostałe główne budynki świątyń wschodnioazjatyckich otoczone są przeważnie prostokątnym dziedzińcem, który graniczy z zabudowaniami klasztornymi.
Aż do wprowadzenia buddyzmu do Japonii w VI wieku, centrum kompleksu świątynnego przesunęło się już z pagody do głównej sali (japońskie hondō ), w której znajduje się główne sanktuarium ( honzon ) - głównie posąg Buddy. Wraz z tym rozpoczęto rozgraniczenie od symetrii chińskich świątyń, która jest charakterystyczna dla dzisiejszej japońskiej architektury świątynnej.
literatura
- Japońsko-angielski słownik buddyjski. Daitō Shuppansha, Tokio 1984.
- Heinrich Gerhard Franz: From Gandhara to Pagan: Kultowe budynki buddyzmu i hinduizmu w Azji Południowej i Środkowej . Akademicki instytut drukarski i wydawniczy, Graz 1979.
- Dietrich Seckel : Sztuka buddyzmu. Stawanie się, wędrowanie i zmiana. Holle, Baden-Baden 1962.
- Dietrich Seckel: Nazwy świątyń buddyjskich w Japonii . MOS 37. Steiner, Stuttgart 1985.
- Gabriele Seitz: wizualny język buddyzmu. Patmos, Düsseldorf 2006.
- Mortimer Wheeler (red.): Wspaniałe budynki na wschodzie: świątynie, grobowce i fortece Azji . Ariel, Frankfurt nad Menem 1968.