Wat
Wat ( Khmer វត្ត vott ; Laosu ວັດ , vat ; Thai วัด , [WAT] ) jest otoczony murem budowy kompleksu w buddyjskich krajach Laosie , Kambodży i Tajlandii , który jest wykorzystywany głównie do celów religijnych.
Do tematu
Termin wat pochodzi od palijskiego słowa āvāsa (miejsce zamieszkania, siedziba) i sanskryckiego słowa avasatha (wieś, szkoła, dom). Tłumaczenie klasztoru buddyjskiego jest problematyczne z trzech powodów: po pierwsze, wat służy zarówno ludziom religijnym, jak i świeckim; po drugie, są przykłady bez dzielnicy klasztornej (np. Wat Phra Kaeo w Bangkoku ); Po trzecie, m. In. Instytucje hinduskie i chrześcijańskie również noszą , przynajmniej w potocznym języku, nazwę Wat . Być może dom kultury miałby bardziej odpowiednią nazwę, ponieważ Wat służy również jako miejsce spotkań i jako szkoła dla ubogich dzieci. W języku niemieckim terminy świątynia i kompleks świątynny są szeroko stosowane.
funkcjonować
Praktycznie każda wioska Laosu, Kambodży i Tajlandii ma wat w centrum życia buddyjskiego; większe miasta są domem dla wielu wat , Bangkok na przykład ponad 400, cała Tajlandia 30 678 (od 1998)
A wat jest wspierany finansowo przez ludność, bogatszych mecenasów, a także przez biedniejszych członków społeczności, ponieważ darowizny są tradycyjną formą dochodu religijnego . Thai Wat , którego imiona zaczynają się od Rat, Racha- lub Maha-, często wprowadzane przez sylabę Phra, były ofiarowane przez królewskie dostojności lub strzegły bardzo szanowanych przedmiotów kultu.
Na obszarach wiejskich w Tajlandii wat jest często ośrodkiem religijnym i szkołą podstawową, kliniką i (ziołową) sauną , miejscem spotkań i ośrodkiem kultury, domem spokojnej starości i krótkoterminowym zakwaterowaniem dla gości, z mieszkającymi tam bhikkhu (mnichami) i mae chis (ubrane na biało kobiety świeckie, osiem lub dziesięć wskazań ) służą jako personel w jednej lub kilku z tych ról.
Na przykład Wat Tham Krabok, 140 km na północ od Bangkoku, słynie na całym świecie z skutecznego leczenia narkomanów, Wat Phra Baht Nam Phu w pobliżu Lop Buri jest ważnym hospicjum dla chorych na AIDS .
Architektura Wat w Tajlandii
Architektura Wat ma bogatą historię; często występują duże różnice w układzie i stylu, ale wszystkie przykłady są oparte na wspólnej podstawowej strukturze.
Z kilkoma wyjątkami, wat składa się z dwóch części, Phutthawat i Sanghawat .
Phutthawat
Phutthawat (Thai: เขต พุทธาวาส ) to obszar poświęcona Buddzie, który zazwyczaj składa się z różnych budynkach zamkniętych przez ściany ( Kampheng Kaeo ):
- Chedi (tajski: พระ เจดีย์ , syngaleski: dagoba ) - wieża w większości w kształcie dzwonu, zwężająca się ku górze, czasem dostępna i pokryta złotem.
- Prang (tajski: พระ ปรางค์ ) - tajlandzka adaptacja wież świątynnych, które Khmerowie zbudowali w historycznej Angkorreich , często spotykanej w świątyniach z okresów Sukhothai i Ayutthaya.
- Bot lub Ubosot (Thai: โบสถ์ lub พระ อุโบสถ ) - sala modlitewna i najświętszym obszarem Wat , gdzie mnisi trzymać swoje ceremonie; poświęcony obszar jest oznaczony punktami orientacyjnymi, Bai Sema .
- Wihan (taj. พระ วิหาร ) - sala spotkań mnichów i wiernych.
- Ho Trai (taj. หอไตร ) - budynek biblioteki , tutaj przechowywane są święte zwoje ( Tipitaka ); Sześcienny mondop (tajski: พระ มณฑป , wymawiane Mon-Dop) to specjalny projekt .
- Sala (taj. ศาลา ) - otwarty pawilon jako miejsce odpoczynku, zacienione miejsce spotkań pielgrzymów.
- Sala Kan Prian (taj. ศาลา การเปรียญ ) - duża, otwarta sala, w której świeccy mogą słuchać kazań lub uczestniczyć w codziennych lekcjach religii, dosłownie: sala, w której mnisi uczą się do egzaminu Prian .
- Ho Rakhang (taj. หอ ระฆัง ) - dzwonnica, która budzi mnichów i zwołuje ich na poranne i wieczorne ceremonie.
- Phra Rabieng (taj. พระ ระเบียง ) - otwarta do wewnątrz galeria często otacza centralne sanktuarium.
- W zależności od lokalnych potrzeb powstają dodatkowe budynki pomocnicze, takie jak krematorium czy szkoła.
Budynki mogą mieć charakterystyczne dekoracje, np . Chofas .
Sanghawat
Z drugiej strony Sanghawat (tajski: เข ถ สังฆ วา ส ) jest częścią mieszkalną mnichów. On także jest osłonięty przed światem przez ścianę. Tu są:
- Kuti (taj. กุ ฎิ ) - mnisi z wat mieszkają w pojedynczych domach, największy jest zarezerwowany dla opata.
- Sanghawat może również zawierać Hor Rakhang (Bell Tower) lub nawet (Hall głoszenia) Sala Kan Prian.
Klasyfikacja świątyń buddyjskich w Tajlandii
W Tajlandii waty buddyjskie są klasyfikowane w następujący sposób:
-
Świątynie królewskie ( พระ อาราม หลวง ) - w Tajlandii jest tylko około 100 świątyń królewskich. Twoje imię i nazwisko zwykle zawiera następujące sylaby: Ratchaworamahawihan ( ราชวรมหาวิหาร ) Ratchaworawihan ( ราชวรวิหาร ) Woramahawihan ( วรมหาวิหาร ) lub Worawihan ( วรวิหาร ). Można je podzielić na trzy klasy:
- Królewskie Świątynie Pierwsza klasa ( พระ อาราม หลวง ชั้น เอก )
- Królewska Świątynia drugiej klasy ( พระ อาราม หลวง ชั้น โท )
- zbudowany przez królewskie dzieci,
- zbudowany przez szlachciców (Khunnang, ขุนนาง ), którym nadano tytuł królewski.
- Królewskie Świątynie Trzeciej Klasy ( พระ อาราม หลวง ชั้น ตรี )
- zbudowany przez bardziej odległych krewnych króla lub innych szlachciców.
- Wat Rat ( วัดราษฎร์ ; tłumaczone jako „zwykłe”, „cywilne” lub „świątynie ludowe”) zostały zbudowane / ofiarowane przez niekrólewskich lub szlachetnych wierzących. Obecnie mieszka tu zwykle tylko kilku (<12) mnichów.
- Samnak Song ( สำนักสงฆ์ ) to wszystkie inne ośrodki buddyjskie, które nie są oficjalnie zarejestrowane w Sandze. Ponadto Pieśń Samnaka nie ma ubosot , budynku poświęconego mnichom, który jest odgrodzony świętymi zabytkami ( Bai Sema ) .
Pobożnym życzeniem każdego tajlandzkiego buddysty, czy to króla, czy prostego człowieka, jest zbudowanie świątyni i utrzymanie jej zgodnie ze swoimi możliwościami, samodzielnie lub razem we wspólnocie podobnie myślących ludzi. Nawet Budda mówił o Uddesika-cetiya ( Pali oznacza „orientacyjne pamiątki i repliki”; Thai Utthesik Chedi ), co oznacza ustanowienie wielkich zasług religijnych (Thai Bun - บุญ , Pali: puñña ; patrz także Tham bun ).
Królowie Ayutthaya sponsorowali publiczne świątynie ( Wat Luang ) ze swoich osobistych posiadłości. Zamożni arystokraci zbudowali następnie dodatkowe klasztory ( Wat Raad ), aby zapewnić całej swojej rodzinie dodatkową reputację. Wreszcie, wspólnota wszystkich wierzących do dziś wspiera te świątynie, albo umieszczając swój chleb powszedni w postaci ryżu i składników w misce na jałmużnę dla mnichów, albo przekazując fundusze na prace remontowe.
Po ogłoszeniu Bangkoku nową stolicą Syjamu w 1782 roku , ten zwyczaj był kontynuowany. Król Rama I miał do dyspozycji ogromne rezerwy siły roboczej; mówi się, że nie mniej niż 20 000 pracowników było zatrudnionych przy rozbudowie Wat Pho za jego panowania .
Oprócz mecenatu królewskiego utrzymanie królewskich świątyń było tradycyjnie obowiązkiem szlachty i ambitnych członków kręgów niearystokratycznych. W przeszłości czasem wręczano niewolników, aby utrzymać porządek na terenie klasztoru i w jego budynkach. Jednak praktyka ta została przerwana za panowania króla Chulalongkorna , który stopniowo zniósł niewolnictwo w Syjamie.
Nierzadko zamożna rodzina utrzymywała więcej niż jedną świątynię. Preferowana świątynia znajdowała się wówczas głównie w pobliżu rezydencji rodziny, podczas gdy druga, bardziej odległa świątynia była zapewne utrzymywana ze względu na osobowość opata, który słynął z nadprzyrodzonych mocy i potrafił leczyć choroby.
Oprócz zasług religijnych istnieją inne motywy założenia świątyni:
- zapewnić mnichom stałe miejsce do życia, studiowania i medytacji,
- stworzyć miejsce do czczenia wizerunków Buddy ,
- stworzyć miejsce, w którym chłopcy mogą nauczyć się czytać i pisać; we wcześniejszych czasach klasztory były jedynymi publicznymi instytucjami edukacyjnymi na obszarach wiejskich w Tajlandii.
Wszystkie te motywy ostatecznie sprowadzają się do zdobywania zasług, nawet jeśli klasztory w Tajlandii pełnią również funkcje społeczne. Wiele aspektów życia Tajów, w tym architektura religijna, ma swoje źródło w pobożności, która jest nierozerwalnie związana z życiem codziennym.
Gody
Typowy wat to centrum społeczne i jako takie także miejsce na festyny. Na tajskim Ngaan Wat lub festiwalach świątynnych atmosfera może być żywiołowa. Odbywają się regularnie w specjalne dni, takie jak rocznica narodzin, oświecenia i śmierci Buddy (zwana Wisakha Bucha , pełnia księżyca w maju) czy rocznica pierwszego kazania Buddy do 1250 mnichów (zwanego Makha Bucha , pełnia księżyca w lutym). Są pokazy kina plenerowego, spektakle teatralne czy koncerty rockowe z mniej lub bardziej profesjonalnymi muzykami; czasami odpalane są fajerwerki.
Innym typowym świętem jest ngaan sop, czyli ceremonia kremacji, która w Tajlandii jest raczej powodem do radości niż żałoby. Na wsi ngaan sop często obejmuje ożywioną procesję z orkiestrą z domu zmarłego do świątyni.
literatura
- KI Matics: Wprowadzenie do świątyni tajskiej . White Lotus, Bangkok 1992. ISBN 974-8495-42-6 .
- Clarence Aasen: Architektura Syjamu . Oxford University Press 1998. ISBN 983-56-0027-9 .
- No Na Paknam: buddyjskie znaczniki granic Tajlandii . Muang Boran Press, Bangkok 1981 (bez ISBN).
- Rita Ringis: tajskie świątynie i murale świątynne . Oxford University Press, Nowy Jork 1990. ISBN 0-19-588933-9 .
- JKW Książę Damrong Rajanubhab: A History of Buddhist Monuments in Siam . Bangkok 1929, przetłumaczone na język angielski przez Sulaka Sivaraksę . Towarzystwo Siam, Bangkok 1962.
- Karl Döhring : buddyjskie świątynie Tajlandii . Berlin 1920, przedruk przez White Lotus Co. Ltd., Bangkok 2000. ISBN 974-7534-40-1 .
- Joe Cummings: Tajlandia . Lonely Planet Publications, Hawthorn 1999. ISBN 0-86442-636-4 .
Indywidualne dowody
- ^ Tajlandia w skrócie - urząd premiera. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 listopada 2012 r . ; Źródło 29 listopada 2015 r .
- ↑ Wat Tham Krabok