Przesłanie Boga
Orędzie Boga , znany również jako Testamentu Ludowej , jest eklektyczny wydanie Nowego Testamentu w duchu narodowego socjalizmu , który ukazał się w 1940 roku i było przeznaczone do zastąpienia w Biblia Lutra dla niemieckich chrześcijan . Ze względu na swoje żydowskie pochodzenie Stary Testament i tak nie odgrywał żadnej roli dla niemieckich chrześcijan.
Jest to nowy układ tekstów biblijnych według tematów, uzupełniony o pozabiblijną logię Jezusa . W wybranych tekstach przepisano zdania i pominięto je zgodnie z ideologią narodowosocjalistyczną, o której wspomniano we wstępie, ale nie wyjaśniono w tekście. Językowo, Przesłanie Boże było oparte na Biblii Lutra (1912) i twierdziło w przedmowie jako kontynuację dzieła Lutra; Przegrupowanie materiałów utrudniło laikowi przejrzenie zakresu zmian w tekście.
Powstanie
W latach 1901-1941 ukazało się około 40 „przekładów etnicznych” Biblii. Kilkakrotnie podejmowano próby zrewidowania Biblii Lutra w sensie „ludowym”. Były też darmowe przeróbki materiałów biblijnych. W dziedzinie tych tłumaczeń i przekazów Boże przesłanie twierdziło, że znajduje się na szczycie nauki Nowego Testamentu. Towarzyszący mu wstęp charakteryzuje dzieło w następujący sposób: „Nowe tłumaczenie wybranych zasadniczych części Nowego Testamentu.” Twierdzi się o „wewnętrznym związku z dziełem Lutra, jego przekładem Biblii”.
Głównym redaktorem był badacz Nowego Testamentu Walter Grundmann ; pozostali pracownicy to Erich Fromm (superintendent Altenburga), Heinz Hunger (dyrektor zarządzający instytutu), Wilhelm Büchner (od 1943 superintendent Eisenach) i Heinrich Weinmann (proboszcz w Koblencji-Pfaffendorf). Należał Pan do Niemieckiego Ruchu Kościelnego Turyńskiego i pracował Pan w Instytucie Badań nad Wpływem Żydowskim na Niemieckie Życie Kościoła . Przesłanie Boże było jednym z pierwszych owoców pracy tego instytutu. „Jej twórczości towarzyszyli poetka Lulu von Strauss i Torney ”.
Uzasadnienie ideologiczne
Biblijna fraza „skarb w naczyniach glinianych” jest wielokrotnie używana przez Grundmanna i jego współpracowników, aby zilustrować związek między przesłaniem Chrystusa a tekstem Biblii. Fromm, jeden z pracowników Grundmanna, wyjaśnił: Wielu narodowych socjalistów kategorycznie odrzuciło chrześcijaństwo, ponieważ wierzyli, że „chrześcijaństwo było punktem włamania i kamuflażem dla żydowskiego ducha”. Ale to było uprzedzenie. Wydobyć ponadczasowy „skarb” orędzia Chrystusa z niezrozumiałych i bezużytecznych tekstów historycznych, ofiarować go „narodowi niemieckiemu” i „wlać go” w „nową wiedzę” (tj. narodowy socjalizm) ważne zadanie, które autorzy testamentu ludowego.
Fromm przyznał, że Jezus z Nazaretu żył wśród narodu żydowskiego iw żydowskiej gminie religijnej i że jego nauczanie zakładało formy pobożności żydowskiej. Ale istnieje kompletna „istotna” opozycja między nauczaniem Jezusa a religią żydowską. Ponieważ Jezus nie był Żydem, nie można było go rozumieć jako wewnątrz-żydowskiego reformatora, „ale tylko jako bojownika, który atakuje całą żydowską istotę u podstaw”. Fromm spekulował, że Jezus musiał być pod wpływem „aryjskiego świata myśl o parsyzmie „być.
dystrybucja
Tam, gdzie niemieccy chrześcijanie mieli wpływy w kościołach regionalnych, pastorów wysyłano na kursy szkoleniowe, podczas których zapoznano ich z koncepcją księgi. Wykorzystano prace naukowe Entjudungsinstitut . Pastorzy powinni następnie nieść orędzie Boże do zborów jako osoby pomnażające, zwłaszcza w pracy z młodzieżą.
Według własnej relacji Grundmanna tekst Poselstwo od Boga sprzedał się już w nakładzie 200 000 egzemplarzy w ciągu sześciu miesięcy od publikacji; jednak liczba ta nie jest historycznie udowodniona. Wojenny brak papieru uniemożliwił dalsze dodruki.
W 1945 roku na listę ksiąg zakazanych wpisano Orędzie Boże . Jednak w latach pięćdziesiątych był nadal używany podczas nabożeństw.
zawartość
Praca podzielona jest na cztery główne części:
- Jezus Zbawiciel . Tradycje Jezusa z pierwszych trzech Ewangelii (Rozdział: Jego pochodzenie. Jego odejście. Jego przesłanie. Jego naśladowcy. Jego walka. Jego zwycięstwo).
- Jezus Syn Boży. Ewangelia Jana (rozdział: Objawienie tajemnicy świata Odejście Syna Bożego Objawienie nowego kultu Decyzję w Galilei Walka w Judei Darowizna życia jako okazję do śmierci...... Pożegnanie w kręgu uczniów Wywyższenie na krzyżu Zwycięstwo życia Przysłowia i relacje zamieszczone w Ewangelii Jana).
- Jezus Pan. Przesłanie Chrystusa apostołów (Rozdział: Pośrednik nowego życia. Posłańcy Boży. Przewrót świata. Nowe życie. Kościół Boży.).
- Stawanie się Kościołem Chrystusowym. Sprawozdania i świadectwa z pierwszych lat istnienia kościoła. (Rozdział: Wielkanoc . Powstanie wspólnoty w Jerozolimie. Losy i czyny hellenistów. Nawrócenie Pawła. Konflikt Pawła ze wspólnotą jerozolimską. Działalność misyjna Pawła.).
Pierwsza część, dostępna również jako osobny tekst, reprezentuje tendencyjny nowy układ tradycji Jezusa w Ewangeliach synoptycznych, w drugiej części ( Ewangelia Jana ) zmiany redakcyjne były mniej wyraźne. Dirk Schuster opisuje trzecią część jako „mieszankę” pojedynczych fragmentów Nowego Testamentu, w tym listów Pawła. Nie ukrywano , że Paweł był Żydem. Jak sobie z tym poradzić (tzw. „problem Paulusa”) pozostawał nierozwiązany w instytucie do 1945 roku. Czwarta część miała przedstawić historię młodego kościoła po Wielkanocy.
Nagłówki takie jak „Jego walka” – „Jego krzyż” – „Jego zwycięstwo” zostały zaczerpnięte z języka propagandowego w celu zbudowania zasadniczej jedności między Jezusem a narodem niemieckim w walce z judaizmem.
tendencja
Autorzy zamierzali „powrócić do najstarszych tradycji Ewangelii, aby móc przedstawić „Jezusa bez Żydów”.
Według Elisabeth Lorenz w zmianach tekstu biblijnego można zidentyfikować pewne spójne motywy:
- Jezus nie jest Mesjaszem (Królem Żydów, Królem Izraela), jest „Obiecanym” (Synem Bożym i Synem Człowieczym) i „Królem Życia”.
- Jezus jest cierpiącym, z którym ma cierpieć czytelnik.
- Jezus jest wojownikiem z judaizmem, czytelnicy są jego kolegami bojownikami.
- Wszystkie pozytywne odniesienia do religii żydowskiej zostają usunięte. Dotyczy to również kultu w świątyni jerozolimskiej . Dlatego tytuły chrystologiczne „ Baranek Boży ” i „Najwyższy Kapłan” nie są już przydatne. „Dawca życia” oznacza „Baranek Boży” jako pozytywny termin zastępczy.
- Śmierć Jezusa nie jest interpretowana jako ofiara, ale jako „dar życia”. Kontra-modelem składania ofiary w świątyni jest „kult czynu”. „Nowa służba” wymaga gotowości do poświęceń – „poświęcenia”, „zaangażowania”, „oddawania” własnego życia, a konkretnie: na polach bitew II wojny światowej.
Przykłady zmian tekstu
Biblia Lutra (1912) | „Przesłanie Boga” | |
---|---|---|
Świąteczna historia
(Łk 2, 4-5) |
Następnie Józef wyruszył także z Galilei, z miasta Nazaret, do ziemi żydowskiej miasta Dawidowego, zwanego Betlejem, ponieważ pochodził z domu i rodu Dawida, aby został doceniony z Maryją, jego zaufana żona będąca w ciąży. | Józef z Galilei z miasta Nazaret zawędrował również do Betlejem z Maryją, swoją ukochaną żoną, która miała pod sercem dziecko. |
Jezus w Kafarnaum
(Mk 1, 21-22) |
I poszli do Kafarnaum; a zaraz w szabat poszedł do szkoły i nauczał. I byli zdumieni jego nauką; bo nauczał ogromnie, a nie jak uczeni w Piśmie. | Weszli do Kafarnaum. W święto Jezus nauczał zgromadzony zbór. Ludzie byli przerażeni jego kazaniami. Przemawiał bowiem do nich jak ten, który ma władzę, a nie jak żydowski pisarz. |
Z Kazania na Górze
(Mt 6, 16-18) |
Kiedy pościsz, nie bądź zły jak obłudnicy; albowiem zakrywają twarze, aby pościć przed ludem. Zaprawdę powiadam wam: ich nagroda odeszła.
Ale kiedy pościsz, namaść swoją głowę i umyj twarz, abyś nie lśnił swoim postem przed ludźmi, ale przed twoim Ojcem, który jest ukryty; a Ojciec wasz, który wnika w tajemnicę, odpłaci wam publicznie. |
Kiedy ofiara zostanie nałożona na ciebie, nie rób cierpiącej twarzy jak obłudnicy, ponieważ ukrywają swoje twarze, aby były chwalone przez ludzi. W imię Boga powiadam wam: osiągnęli swój cel.
Jeśli musisz złożyć ofiarę, nie pokazuj tego ludziom, aby pochwalić się swoim poświęceniem, ale potajemnie narzekaj swojemu ojcu na swój smutek, a twój ojciec, który zagłębia się w tajemnicę, pomoże ci się podnieść! |
Jezus rozmawia z Samarytanką przy studni Jakuba
(J 4,21-25) |
Rzekł jej Jezus: Niewiasto, wierz mi, że nadejdzie czas, kiedy ani na tej górze, ani w Jerozolimie nie będziecie czcili Ojca. Nie wiesz, co czcisz; ale wiemy, co czcimy, bo zbawienie pochodzi od Żydów. Ale nadchodzi czas, i jest teraz, aby prawdziwi czciciele czcili Ojca w duchu i prawdzie; bo Ojciec chce tych, którzy Go czczą w ten sposób. Bóg jest duchem, a ci, którzy go czczą, muszą czcić go w duchu i prawdzie.
Rzekła do Niego kobieta: Wiem, że przyjdzie Mesjasz, któremu na imię Chrystus. Kiedy przyjdzie, powie nam wszystko. Jezus jej powiedział: To ja do ciebie mówię. |
Wtedy Jezus rzekł do niej: „Uwierz mi, niewiasto, że nadchodzi godzina, kiedy nie będziesz czcić Boga ani na tej górze, ani w Jerozolimie. A teraz jest godzina, kiedy wszyscy, którzy naprawdę czczą Boga, będą wzywać Go jako ojca narodzonego z Jego ducha, z otwartymi oczami na Jego prawdę; bo ojciec szuka tych, którzy go tak nazywają. Bóg jest duchem, a ci, którzy go czczą, muszą go czcić w duchu i prawdzie”.
Rzekła do Niego kobieta: „Wiem, że Obiecany nadchodzi, a kiedy przyjdzie, objawi nam wszystko”. Wtedy Jezus rzekł do niej: „Ja do ciebie mówię”. |
Przyjęcie
Zakres, w jakim przepisano także teksty centralne, już w 1940 r. spotkał się z wyobcowaniem i krytyką. Saksoński pastor Karl Fischer , członek Kościoła Wyznającego , napisał: „Wszyscy są starymi znajomymi, są to historie, które znasz od dzieciństwa, ale tak naprawdę już ich nie znasz, są ubrani w dziwne ubrania i instynktownie czuje, że coś im zrobiono z tą maską ”.
Protestancki wydział teologiczny Uniwersytetu w Marburgu zlecił Hansowi von Sodenowi 7 stycznia 1940 r. sporządzenie ekspertyzy na temat tzw. testamentu ludowego . Ale krytyka von Sodena nie mogła już pojawiać się w żadnym teologicznym czasopiśmie specjalistycznym; Von Soden w końcu wydał ją pod nieszkodliwym tytułem Kwestia synoptyczna i Jezus historyczny . Oskarżył w nim Grundmanna i jego pracowników o rozległe, antyżydowskie fałszowanie tekstów.
Edycja tekstu i dalsza literatura
- Instytut Badań nad Żydowskim wpływem na życie Kościoła w Niemczech (red.): Przesłanie Boga. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1940 ( wersja cyfrowa ).
- Erich Fromm : testament ludowy Niemców. Przedmowa do „Przesłania Bożego” opublikowanego przez Instytut Badań nad Żydowskim Wpływem na Niemieckie Życie Kościoła. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1940 ( wersja cyfrowa ).
- Karl Fischer: Testament ludowy niemieckich chrześcijan (= O Ewangelii i Kościele. Tom 18). Drezno 1940.
- Elisabeth Lorenz: Obraz Jezusa na horyzoncie narodowego socjalizmu. Studia nad Nowym Testamentem „Instytutu Badań i Eliminacji Żydowskiego Wpływu na Niemieckie Życie Kościoła” (= Studia Naukowe nad Nowym Testamentem, seria 2, tom 440). Mohr Siebeck, Tybinga 2017, ISBN 978-3-16-154569-6 .
- Dirk Schuster: Aryanizacja Nowego Testamentu. Przesłanie Boga ruchu kościelnego Chrześcijanie niemieccy. W: Świat i środowisko Biblii 4/2018, s. 30–31.
Indywidualne dowody
- ↑ Przesłanie Boga . Weimar 1940, s. vi : „Wybór i projekt poszczególnych części pokazują, że wykorzystano bogatą wiedzę i spostrzeżenia, które niemieckie badania teologiczne i religioznawcze zdobyły w rozwoju i treści Nowego Testamentu. (Wstęp) "
- ↑ a b Dirk Schuster: Aryanizacja Nowego Testamentu . Św. 30-31 .
- ↑ Elisabeth Lorenz: Obraz Jezusa w horyzoncie narodowego socjalizmu . Św. 52 .
- ↑ a b Przesłanie Boga . Weimar 1940, s. v .
- ↑ a b Przesłanie Boga . Weimar 1940, s. viii .
- ↑ a b Michael Fahlbusch i in.: Podręcznik nauk etnicznych: aktorzy, sieci, programy badawcze . Wydanie II. taśma 1 . Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2017, s. 1489 .
- ↑ Erich Fromm: Ludowy testament Niemców. Przedmowa do „Przesłania Bożego” opublikowanego przez Instytut Badań nad Żydowskim Wpływem na Niemieckie Życie Kościoła . Weimar 1940, s. 12 .
- ↑ Erich Fromm: Ludowy testament Niemców. Przedmowa do „Przesłania Bożego” opublikowanego przez Instytut Badań nad Żydowskim Wpływem na Niemieckie Życie Kościoła . Św. 49 .
- ↑ a b Erich Fromm: Ludowy testament Niemców. Przedmowa do „Przesłania Bożego” wydanego przez Instytut Badań nad Żydowskim Wpływem na Niemieckie Życie Kościoła . Weimar 1940, s. 25 .
- ↑ a b c d e Dirk Schuster: Aryanizacja Nowego Testamentu . Św. 31 .
- ↑ a b Elisabeth Lorenz: Obraz Jezusa na horyzoncie narodowego socjalizmu . Św. 6 .
- ↑ Dirk Schuster: Doktryna „aryjskiego” chrześcijaństwa: naukowy obraz siebie w Eisenach „Entjudungsinstitut” . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2017, s. 86 .
- ↑ Hans von Soden: Kwestia synoptyczna i Jezus historyczny . Drukowane jako pismo odręczne. Essen 1941 (51 stron).
- ↑ Erich Dinkler i in. (Red.): Teologia i Kościół w twórczości Hansa von Sodena . Getynga 1986, s. 29-31 .