Eksternalizacja (psychologia)

Ponieważ eksternalizacja w psychologii zmienia „wewnętrzne otoczenie”, jedyne pojedyncze jednostki są zasadniczo dostępne, zwane „zewnętrznymi”. Te „ ustawienia ” obejmują: proste lub bardziej złożone odczucia , uczucia , motywy , fantazje lub opisy . Mówiąc obrazowo, eksternalizacja jest pomostem między światem wewnętrznym a zewnętrznym. Kiedy mówi się o „przesunięciu na zewnątrz”, odnosi się do procesów, które ostatecznie służą komunikacji i percepcji interpersonalnej i są dla niego idealnie dostępne. Procesy eksternalizacji służą również percepcji siebie , która jest warunkiem wstępnym każdej percepcji zewnętrznej. Oprócz procesów internalizacji decydujące znaczenie mają procesy eksternalizacji, które ze względu na ich wzajemne oddziaływanie mają zasadnicze znaczenie dla dojrzewania psychicznego, a tym samym dla funkcji psychologicznych w ogóle. Ogólnie rzecz biorąc, obejmuje to procesy intersubiektywnego zrozumienia, a także pracy ze snami , psychologii ekspresji i indywidualizacji , ale także twórczego wyrazu w religii, kulturze, sztuce, rzemiośle i nauce. Wiele z tych procesów nie jest jednak od razu jasnych i łatwych do zrozumienia, ale wymagają raczej interpretacji .

Teorie somatyczne

Ponieważ eksternalizacja jest terminem ogólnym, który nie ogranicza się do procesów psychologicznych, ale obejmuje także procesy fizyczne i procesy dojrzewania, można z nim również wiązać pytania o postawy psychofizjologiczne czy strukturyzację psychologiczną .

Kręgi funkcjonalne

Obwód funkcjonalny jako obwód sterujący na poziomie wegetatywnym

Wspólnie z CG Jungiem Stavros Mentzos rozumie psychikę jako samoregulujący się system pomiędzy obszarami nieświadomości i świadomości . Dotyczy to zasady kręgów funkcjonalnych . Istnieją grupy funkcjonalne i. w.S. jednak nie tylko na poziomie wegetatywnym, ale musi być również akceptowana na poziomie zwierząt itp. Ogólnie rzecz biorąc, są to procesy, które można rozumieć jako podnoszenie świadomości. ( Efekt w górę ). Strzałki skierowane w górę na figurze „Funkcjonalne koło” pokrywają się przynajmniej częściowo z funkcjami eksternalizacji, ponieważ wegetatywny reprezentuje oczywiście tylko część systemu psychicznego.

Klasyczny przykład współpracy

Pygmalion i Galatea, Jean-Léon Gérôme , 1890

Klasycznym przykładem interakcji eksternalizacji i internalizacji, ilustrującym także rolę twórczo ekspresyjnej w sztuce, jest mitologiczna postać Pigmaliona . Mentzos podkreśla, że ​​ta interakcja - z twórczą produkcją Pigmaliona i reakcją Wenus - nie jest bezsensownym tam iz powrotem, ale rosnącą zewnętrzną konkretyzacją (produktywnej pracy Pigmaliona), a tym samym procesem ciągłym. samouprzedmiotowienie, gdyż występuje również w stanie zauroczenia . To rozwojowe znaczenie psychologiczne można również zaczerpnąć z tytułu pracy „Metamorfozy” (transformacja) Owidiusza, narratora mitologii Pigmaliona.

Etapy rozwoju

W rozwoju człowieka istnieją różne możliwości eksternalizacji w różnych fazach. Mentzos nazywa takie formy eksternalizacji, które występują preferencyjnie w określonych stadiach rozwojowych: ekskoracja , projekcja , samouprzedmiotowienie .

Odkręcić

Termin separacja zyskał na znaczeniu dla zrozumienia choroby w psychiatrii. Modelując eksternalizację, można łączyć różne mechanizmy przemieszczania. Eksternalizacja jest zatem nie tylko podejściem stosowanym w psychologii rozwojowej , ale także pojęciem powszechnym w psychopatologii . Można mówić o patologicznej separacji, gdy równowaga z konieczności ambiwalentnych postaw zmienia się zbytnio z powodu represji lub jest przez nie zbyt ograniczona. Mechanizm obrony identyfikacji projekcyjnej ma Jean Piaget opisany jako eksternalizacją w tych wczesnych stadiach rozwoju, w których żadna separacja podmiot-przedmiot miały miejsce. Tutaj części tematu zostaną przeniesione na partnera. To wtedy staje się prześladowcą. Identyfikacja z nim z kolei sprzyja rozwojowi groźnego superego . To z kolei przyczynia się do rozwoju agresywno-destrukcyjnej gotowości do reagowania . W sytuacjach terapeutycznych w wyniku rozłamu analityk reprezentuje jedną lub drugą część struktury osobowości analityka.

Tłumaczenie ustne na poziomie przedmiotu

Grupy społeczne
 
 
 
 
Kreatura
 
 
 
 
Komórki
 
 
 
 
Cząsteczki
 
 
 
 
Atomy
 
 
 
 
Cząstki elementarne
Schemat Oppenheima i Putnama, 1958. Górna warstwa powinna składać się z dolnej warstwy i powinna być do tego zredukowana.

Eugen Drewermann porównał metody interpretacji twórczych i produktywnych zjawisk psychologicznych, którymi posługuje się psychoanaliza, z metodami stosowanymi w psychologii analitycznej . Doszedł do wniosku, że Sigmund Freud stosuje głównie metodę redukcyjną , podczas gdy CG Jung w większym stopniu stosuje metodę ostateczną . Interpretacja twórczo-produktywnych zjawisk psychicznych obejmuje również w zasadzie interpretację zjawisk psychopatologicznie anormalnych, takich jak B. te z objawów dodatnich . Na przedstawionym diagramie psychoanalityczna interpretacja Freuda przebiegałaby głównie od góry do dołu, podczas gdy szkoła Junga skupiałaby się w przeciwnym sensie. Nie bierze pod uwagę, że Freud nie posłużył się czysto przyczynowo-mechanistyczną metodą redukcji, ale raczej historyczno-uprzedmiotawiającą . Zastosowanie redukcjonizmu przyczynowo-mechanicznego w psychologii oznacza, że ​​samo to można prześledzić wstecz do (neuro-) biologii, a kontekst społeczny z kolei do psychologii (społecznej). Rola przyczynowo-mechanicznych aspektów w psychoanalizie jest omówiona bardziej szczegółowo w wyjaśnieniach dotyczących → teorii organodynamicznej . Znaczenie, jakie Freud przywiązywał do seksualności w swoich pracach, kładzie nacisk na odnalezienie powiązań biologicznych. CG Jung buduje między innymi swoje psychologiczne interpretacje. na poziomie przedmiotu . Oznacza to, że np. Osoby pojawiające się we śnie jako manifestujące się treści senne „są związane z czynnikami subiektywnymi należącymi wyłącznie do własnej psychiki”. W tym przykładzie oceny pracy ze snami przejawione treści senne nie są zredukowane tylko do utajonych treści snów . Oczywiste treści snów są raczej rozumiane jako pozytywny rozwój psychologiczny w celu przekazania jednostce określonego, możliwie ukrytego wyrazu znaczeniowego ( subiektywne i obiektywne wzmocnienie ). Jung podkreśla niepowtarzalność zewnętrznych obiektywnych warunków i faktów w subiektywnym punkcie wyjścia takich zjawisk (np. Osoby pojawiające się w snach), wskazując, że obraz przedmiotu ( imago ) w naszej psychice nigdy nie jest tożsamy ​​z tym przedmiotem, a raczej wydaje się co najwyżej do niego podobny.

Peryferyzacja

Peryferyzacja odnosi się nie tylko do pewnych szamańskich praktyk uzdrawiania w etno- psychiatrii, ale także do przeniesienia wewnętrznych stanów umysłu i potrzeb ( prelogika ) na zbiorową i kulturową odpowiedzialność grup pomocy instytucjonalnej i samopomocy . To samo dotyczy pomocy poprzez działania zbiorowe, samopomoc indywidualną, w tym poprzez działania o charakterze artystycznym.

literatura

  • Luc Ciompi : świat wewnętrzny - świat zewnętrzny . Pojawienie się czasu, przestrzeni i struktur psychologicznych. Kolekcja Vandenhoeck, Göttingen 1988, ISBN 3-525-01411-2

Indywidualne dowody

  1. ↑ a b c d e Mentzos, Stavros : neurotyczne przetwarzanie konfliktów. Wprowadzenie do psychoanalitycznej teorii nerwic z uwzględnieniem nowszych perspektyw. © 1982 Kindler, Fischer-Taschenbuch, Frankfurt 1992, ISBN 3-596-42239-6 ; (a) na „Przegląd wszystkich informacji o stanowisku pracy”: strony 46 i nast., 69, 263, 294 i nast .; (b + c) dot. „Postrzeganie siebie”: str. 69; (d) Ad. „Interakcja między eksternalizacją a internalizacją”: strona 51; (e) Ad. „Eksternalizacja w ramach rozwoju”: strona 48.
  2. ^ P. Ovidius Naso : Metamorfozy . Philipp Reclam jun., Stuttgart, 1994, ISBN 3-15-001360-7 ; Liber decimus, strona 526, wersety 243 i nast.
  3. ↑ Mentzos, Stavros : Modele psychodynamiczne w psychiatrii. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2 1992, ISBN 3-525-45727-8 ; Strony 38, 61, 69, 95, 125
  4. ↑ Loch, Wolfgang : O teorii, technologii i terapii psychoanalizy . S. Fischer Conditio humana (pod redakcją Thure von Uexküll & Ilse Grubrich-Simitis ) 1972, ISBN 3-10-844801-3 , strona 121.
  5. ↑ Drewermann, Eugen : Psychologia głębi i egzegeza 1 . Prawda form. Sen, mit, bajka, saga i legenda. książka non-fiction dtv 30376, Monachium 1993, ISBN 3-423-30376-X , © Walter-Verlag, Olten 1984, ISBN 3-530-16852-1 ; Strona 154 i nast.
  6. ^ A b Jung, Carl Gustav : Typy psychologiczne . Zebrane prace. Walter-Verlag, Düsseldorf 1995, miękka, wydanie specjalne, tom 6, ISBN 3-530-40081-5 ; § 817 f.
  7. ↑ Drewermann, Eugen : Roszpunka, Roszpunka, rozpuść włosy. Bajki Grimma interpretowane w kategoriach psychologii głębi. dtv Deutscher Taschenbuch-Verlag, Monachium 1992, ISBN 3-423-35056-3 ; do Stw. subiektywna interpretacja: strona 8.
  8. ^ Jacobi, Jolande : Psychologia CG Jung . Wprowadzenie do wszystkich prac. Z przedmową CG Junga. Fischer Taschenbuch, Frankfurt marzec 1987, ISBN 3-596-26365-4 ; „Wzmocnienie”: strony 81, 87 i nast., 92 i dalsze, 102.
  9. ^ Georges Devereux : Normalny i nienormalny. Eseje o etnopsychiatrii ogólnej. [1974] Suhrkamp, ​​Frankfurt, ISBN 3-518-06390-1 ; S. 286 i nast. O peryferyjności podatkowej.