Progresywne objawienie

Baha'i lubią porównywać poszczególne „przejawy Boga” z różnymi ogniwami łańcucha, gdzie każda perła reprezentuje cykl objawienia i łańcuch jako całość wielkiego cyklu Adamitów. Tak więc założyciel religijny Baha'u'llah mówi: „Spójrz oczami umysłu na łańcuch kolejnych objawień z połączeniem manifestacji Adams of the Bab.” ( Baha'u'llah, Gleanings, Cape 31st )

Progresywne objawienie lub progresywne objawienie Boże to termin teologiczny z Bahaitum , który przedstawia ideę, że boskie objawienie nie jest pojedynczym wydarzeniem lub kończy się określoną misją, ale odbywa się stopniowo i w odniesieniu do jego czasu (i odpowiedniej kultury) .

Baha'i widzą różne objawienia i religie historii religii, które odnoszą się do nich jako różne stadia niepodzielnej, wiecznej, trwałej i rozwijającej się ewolucyjnie religii boskiego pochodzenia. Samo Bahaitum również postrzega siebie jako część tego rozwoju i jednocześnie eschatologiczne wypełnienie wszystkich poprzednich objawień.

Objawienie jest cykliczne i postępowe. Każde objawienie się Boga przynosi boskie nauki zgodnie z duchowymi możliwościami ludzi w ich czasach. Dlatego prawda religijna jest względna w stosunku do odbiorców, a nie absolutna. Objawienia objawień Boga obejmują z jednej strony odwieczne prawdy, takie jak pewne niezmienne, fundamentalne stwierdzenia moralne i duchowe, az drugiej strony pewne przesłania przystosowane do duchowego rozwoju społeczeństwa ludzkiego. Ponieważ ludzkość rozwija się w ten sposób cywilizacyjnie i duchowo, jest to progresywna część objawienia. W tym sensie Bahāʾullāh opisuje funkcję manifestacji jako lekarzy, którzy dostarczają lekarstwo na potrzeby swoich czasów.

Cykle kolejnych przejawów Boga porównuje się z upływem pór roku. Pojawienie się nowego objawienia się Boga jest jak ożywcza wiosna. Po okresie pozytywnego rozwoju lato, po którym nastąpił upadek, jesień, kiedy wyznawcy religii zaczęli już nie podążać za pierwotnym duchem objawienia, a jedynie kierować się zewnętrznymi tradycjami. Wreszcie zimą religia sprowadza się prawie całkowicie do bezrefleksyjnego naśladowania, co może również prowadzić do odrzucenia nowego objawienia się Boga.

Oprócz tych cykli, które odnoszą się do boskiego wysłania indywidualnych manifestacji i ich skutków, Bahaitum zna nawet większe cykle, które obejmują kilka przejawów Boga. Dwa z tych cykli są nazwane w pismach Baha'i. Cykl proroczy, znany również jako cykl Adamitów i cykl spełniający, zwykle nazywany cyklem bahaickim.

Manifestacje Boga z proroczego cyklu, które wyraźnie wyłaniają się z literatury to Adam , Abraham , Mojżesz , Zaratustra , Kriszna , Siddhartha Gautama , Jezus Chrystus i Mahomet . Jednak dalsze manifestacje w tym cyklu nie są wykluczone, przynajmniej przed Mahometem. Ponieważ Bóg nigdy nie pozostawia ludzi bez przewodnictwa, musiały już istnieć manifestacje Boga (choć nieznane z imienia) przed Adamem, a po Mahomecie musieli być inni, nawet jeśli zamyka on wielki cykl proroczy jako „pieczęć proroków”.

Po Mahometie Baha'i znają dwa inne przejawy Boga: Bab i Baha'u'llah . Są to pierwsze dwa przejawy Boga w cyklu spełnienia, który rozpoczął się wraz z ogłoszeniem Bab w 1844 roku i ma trwać co najmniej 500 000 lat. Również na Baha'u'llah wiele innych przejawów Boga nastąpi w tym okresie w odstępach około 1000 lat i będzie kontynuowało sekwencję małych cykli objawienia.

literatura

  • Peter Smith: Art. Manifestations of God . ; Peter Smith: Art. Progressive Revelation . w: Peter Smith: A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith . Oneworld-Publications, Oxford 1999, ISBN 978-1-85168-184-6 , s. 231; 276-7 .
  • Nicola Towfigh: Stworzenie i Objawienie z perspektywy religii bahaickiej . Georg-Olms-Verlag, Hildesheim, Zurych, Nowy Jork 1989, ISBN 3-487-09140-2 .
  • Międzynarodowa społeczność bahaicka: Kim są prorocy? 2008 ( online ).
  • Międzynarodowa społeczność Bahá'í: Bahá'u'lláh: Manifestacja Boga . 2008 ( online ).
  • Międzynarodowa społeczność bahaicka : jedność religii . 2008 ( online ).
  • Baha'u'llah, Shoghi Effendi: zbieranie zboża . Wybór z pism Baha'u'llaha, zebranych i przetłumaczonych na język angielski przez Shoghi Effendi . Wydanie 5. Bahá'í-Verlag, Hofheim 2003, ISBN 3-87037-379-2 ( online ).
  • Baha'u'llah: Kitáb-i-Aqdas . Najświętsza książka . Bahá'í-Verlag, Hofheim 2000, ISBN 3-87037-379-2 ( online ).
  • Shoghi Effendi : Światowy Porządek Bahá'u'lláha. Listy od Shoghi Effendi . Bahá'í-Verlag, Hofheim 1977, ISBN 3-87037-087-4 ( online ).

Indywidualne dowody

  1. ^ Hutter, Manfred : Podręcznik Bahā ʾ ī: Historia - Teologia - Stosunek do społeczeństwa . Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-17-019421-2 , s. 103-106, 118-125 .
  2. ↑ Esslemont, John E .: Baha ʾ u ʾ llah i nowa era . Wydanie piąte Bahá'í Verlag, Oberkalbach, ISBN 978-3-87037-050-3 , str. 144 ( online ).
  3. ↑ Esslemont, John E.: Baha ʾ u ʾ llah i nowa era . Wydanie piąte Bahá'í Verlag, Oberkalbach, ISBN 978-3-87037-050-3 , str. 20 .
  4. ↑ Shoghi Effendi: The World Order of Baha'u'llah . Bahá'í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-088-6 , s. 176-179 ( online ).
  5. ↑ Bahá'u'lláh: Zbieranie zboża . 3, wyd. Wydanie Bahá'í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-122-7 , s. 186 ( online ).
  6. ↑ ʿAbdu'l-Bahāʾ 1844-1921: Odpowiedzi na pytania . Wyd. 3, Fotomechan. Przedruk d. Wydanie 1 Bahá'í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-094-7 , str. 79-83 ( online ).
  7. ↑ ʿAbdu'l-Bahāʾ 1844-1921: Odpowiedzi na pytania . Wyd. 3, Fotomechan. Przedruk d. Wydanie 1 Bahá'í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-094-7 , str. 159-160 .
  8. ↑ Bahá'u'lláh: Zbieranie zboża . 3, wyd. Wydanie Bahá'í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-122-7 , s. 190 .
  9. ↑ Shoghi Effendi: Porządek świata Bahá ʾ u ʾ lláhs . Bahá'í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-088-6 , s. 155 .
  10. ^ Bahá'u'lláh: Kitáb-i-Aqdas . Bahá'í Verlag, Hofheim 2000, ISBN 978-3-87037-339-9 , s. 40 ( online ).