Siostry Franciszkanki

Jako franciszkanin powstały różne zakony i zgromadzenia przeznaczone dla kobiet, które wchodzą w skład Trzeciego Zakonu św. Franciszka . Są one również nazywane Terziarinnen lub „uregulowane trzecie zamówienie”. Większość sióstr franciszkanek żyje po Vita activa apostolatem w zakresie opieki nad potrzebującymi, słabymi, chorymi i starszymi oraz wychowania i edukacji, a także głoszenia Ewangelii.

Rozwój historyczny

Najstarsze wspólnoty mają swoje historyczne korzenie w ruchu ubóstwa duchowego w XIII wieku. Ten ruch ubóstwa obejmował również silny ruch kobiecy. Powstające wspólnoty kobiece wykazywały niezależne odruchy duchowe i cechy religijne, ale nie potrafiły przeciwstawić się władzy kościelnej własnymi regułami religijnymi (jedynym wyjątkiem w tym czasie były klaryski ).

Głównie z obawy przed herezjami i entuzjazmem religijnym , integracja kościelna powstających wspólnot była ważną troską kurii papieskiej. Zazwyczaj realizacja tego celu polegała na zobowiązaniu nowych wspólnot kobiecych do przyjęcia już istniejących reguł religijnych lub podporządkowania ich ustanowionym męskim wspólnotom religijnym. Oprócz dominikanów głównym wyborem byli tu franciszkanie. Większość małych wspólnot, które w ten sposób stały się siostrami franciszkankami w XIII i XIV wieku, z których większość była indywidualnymi fundacjami bez gałęzi, wymarła w czasie wojny trzydziestoletniej , została zdelegalizowana podczas sekularyzacji lub zniesiona podczas okupacji francuskiej. Pozostałe wspólnoty, takie jak Siostry Franciszkanki Dillinger i Star Women czy Star Sisters w Augsburgu, są rzadkimi wyjątkami.

Po zakończeniu Kulturkampfu XIX w. przyniósł silny rozwój nowych społecznych i charytatywnych wspólnot kobiecych, które często pociągały ideały św. Franciszka i opierały swoje statuty na franciszkańskiej regule trzeciego zakonu. Po raz pierwszy powstał nowy typ zakonnic: podczas gdy siostry zakonne prowadziły przede wszystkim życie kontemplacyjne na terenie swoich zamkniętych klasztorów , nowe zakonnice dążą do świata, aby ulżyć nędzy i trudom ludzi zaangażowanie społeczne.

W przeciwieństwie do XIII wieku integracja kościelna tych nowych wspólnot była rzadziej kształtowana przez interwencje władz kościelnych, a orientacja na rządy franciszkańskie była bardziej dobrowolna. Wiele wspólnot powstało początkowo z inicjatywy proboszcza i pojedynczych młodych kobiet, które czuły się zaspokojone potrzebą ludzi, a następnie szybko rosły w ich członkostwie, tak że możliwe były nowe filie na dużym obszarze.

Jednym z powodów możliwości podejmowania własnych decyzji była także zmiana prawa kanonicznego : nowe wspólnoty nie zostały sklasyfikowane jako zakony , ale jako zgromadzenia lub stowarzyszenia życia apostolskiego (por. zakon ), które mają większą swobodę prawną. Większość wspólnot była początkowo podporządkowana biskupowi, niektóre później zmieniły swój status na kongregację na prawie papieskim, gdy utworzone gminy przekroczyły granice diecezji lub nawet objęły misje za granicą.

Siostry Franciszkanki istnieją dzisiaj w wielu różnych zgromadzeniach, każde z własną historią i regułą wspólnoty. Wielkość gmin jest bardzo zróżnicowana. Zgodnie z informacjami zawartymi w Annuario Pontificio z 1992 r. (z danymi z 1990 r.), Siostry Franciszkanki Misjonarki Maryi utworzyły największe zgromadzenie franciszkańskie kobiet na świecie, liczące 8474 członków.

Lista franciszkańskich wspólnot kobiecych

Trudno jest sporządzić pełną listę wszystkich gałęzi różnych franciszkańskich kongregacji żeńskich. W przeciwieństwie do klasztornych zleceń, siostry przeważnie żyją w małych mieszkaniach, często w wynajętych domach lub mieszkaniach blisko ich miejsca pracy. Klasztory te często istnieją tylko przez kilka lat lub dziesięcioleci, dopóki aktywne są miejscowe siostry. Jednak dom macierzysty, a także, w zależności od obszaru odpowiedzialności, także poszczególne klasztory znajdują się sporadycznie w starych klasztorach, które w czasie sekularyzacji zostały wywłaszczone, a później udostępnione nowo powstającym zakonom żeńskim.

Zbory w tabeli są ułożone alfabetycznie według domów macierzystych. W rubryce Dom Macierzysty / Urząd Wojewódzki znajduje się m.in. T. niepowiązane informacje o lokalizacji. Wtedy zwykle istnieje kolejny wpis w co najmniej jednej dalszej sekcji, w której powiązana jest odpowiednia inna lokalizacja (lub inne lokalizacje).

A do G

H do M

N do Z

literatura

• Herbert Grundmann : Ruchy religijne w średniowieczu. Studia nad historycznymi związkami między herezją, zakonami żebraczymi i religijnym ruchem kobiet w XII i XIII wieku oraz na historycznych podstawach mistycyzmu niemieckiego (studia historyczne; t. 267). Wydanie 4. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1977 (niezmieniony przedruk z EA Berlin 1935; plus praca habilitacyjna, Uniwersytet w Lipsku 1933; artykuł poniżej)
• Herbert Grundmann: Nowe wkłady do historii ruchów religijnych w średniowieczu . W: Archiv für Kulturgeschichte , t. 37 (1955), s. 129-182, ISSN  0003-9233
• Ecclesia Catholica (red.): Annuario Pontificio . Libreria Editrice Vaticana, Rzym ISBN 88-209-7678-1 (corocznie publikowany rejestr i statystyki dotyczące światowego kościoła rzymskokatolickiego)
• Lothar Hardick OFM: Odnowione reguły Trzeciego Zakonu Św. Franciszka. W: Nauka i mądrość. Vol. 51, 1988, s. 160-184, obecnie także w: Dieter Berg (red.): Spiritualität und Geschichte. Ceremonia dla Lothara Hardicka OFM z okazji jego 80. urodzin. , Werl 1993, ISBN 3-87163-195-7 , s. 227-248.

linki internetowe

• Informator Sióstr Franciszkanek w krajach niemieckojęzycznych na temat medali online
• http://www.orden.de/index.php?rubrik=3&seite=t1s&e2id=73 (ogólne statystyki zamówień kobiet w Niemczech)

Indywidualne dowody

1. ↑ http://www.notredamedupuits.org/
2. ↑ Nasza historia – Siostry Franciszkanki . W: Siostry Franciszkanki . ( franziskanerinnen-muenster.de [dostęp 5 kwietnia 2017 r.]). 
3. ^ Archidiecezja Berlińska: Siostry Franciszkanki z Münster-Mauritz. Źródło 5 kwietnia 2017 .