Nagrobki cmentarza żydowskiego w Ratyzbonie

 Mapa ze wszystkimi współrzędnymi: OSM | WikiMap

Te nagrobki na cmentarzu żydowskim w Ratyzbonie dokumentuje znaczenie tej społeczności w Aszkenaz . Szacuje się, że w ciągu 300 lat jego istnienia na cmentarzu pochowano ponad 4000 osób. Po wypędzeniu gminy żydowskiej z cesarskiego miasta (1519 r.) Mieszkańcy Ratyzbony zburzyli mur cmentarny i ukradli nagrobki. Niektórzy właściciele domów położyli taki kamień z hebrajskim napisem na swoim budynku jak antyżydowskie trofeum . W kilku przypadkach zostało to wyraźnie zaznaczone za pomocą znaczących inskrypcji. Nagrobek Żyda Gutla został zaopatrzony w otwór i od 1533 roku służył jako toaleta dla skazanych na śmierć w ratuszu w Ratyzbonie. „W szczególnie obrzydliwy sposób funkcja S [polia] jako trofeów była tutaj kontynuowana ”.

Oprócz kamieni widocznych w krajobrazie miasta, wciąż na nowo pojawiają się nagrobki, które w międzyczasie stały się niewidoczne i używane jako materiał budowlany. W sumie znanych jest ponad 100 nagrobków i fragmentów, ale nie wszystkie z nich zachowały się do dziś lub są tak dobrze zachowane, że można odczytać imię zmarłego i rok śmierci. Ponadregionalne przeciąganie nagrobków jest zauważalne i nie można go wytłumaczyć wartością materialną; znajdują się na obszarze, który odpowiada obszarowi zlewni pielgrzymki do pięknej Madonny z Ratyzbony.

Historia cmentarza

Poza miastem Ratyzbona, na południowym zachodzie przed Peterstor , społeczność żydowska nabyła w 1210 r. Kawałek ziemi na cmentarz . O ciągłej praktyce pochówku aż do wypędzenia Żydów w 1519 roku mogą świadczyć zachowane i datowane inskrypcje na grobach. Najstarszy napis pochodzi z 1217/18 r., Najmłodszy z 1516 r. Prawdopodobnie chrześcijańscy kamieniarze zdobyli niezbędną wiedzę specjalistyczną do wykonania hebrajskich napisów na nagrobkach dla klientów żydowskich. Szczegóły tej współpracy i ewentualnego zaangażowania Żydów w produkcję nagrobków nie są znane. Chrześcijanie rzadko wchodzili na teren cmentarza, który był otoczony murem (np. Gdy dostarczano nowy nagrobek); był ukryty przed ich wzrokiem i tym samym znacznie różnił się od współczesnych cmentarzy chrześcijańskich, przez które w centralnym miejscu przechodzili chodzący do kościoła i gdzie odbywały się religijne i świeckie zgromadzenia.

W 1519 r. Rada miejska Ratyzbony zmusiła gminę żydowską do opuszczenia miasta. Następnie wysiedleni Żydzi próbowali legalnie przywrócić stan sprzed deportacji. W swojej prośbie do pułku w Innsbrucku odnieśli się nie tylko do bezprawnej eksmisji, ale także do zniszczenia ich synagogi , domów i cmentarza. Społeczność żydowska starała się w szczególności zabezpieczyć miejsce pochówku, ponieważ nie tylko nagrobki zostały skradzione, ale także niektóre zwłoki zostały wykopane i zbezczeszczone („[Oni] kazali wykopać zwłoki, przewrócić, posiekać, zadźgać, przeciwko wszystkim szanse i natura to… ”). Spory prawne zakończyły się orzeczeniem arbitrażu cesarskiego 17 maja 1521 roku: powrót zboru nie mógł zostać zrealizowany, zwłaszcza że członkowie kongregacji mieszkali teraz w różnych miejscach zamieszkania. Musieli przyjąć odszkodowanie za utratę majątku. Skarżący żydowscy mieli rację tylko w odniesieniu do ich cmentarza: należało zachować spokój zmarłych .

Chrześcijańska ludność Regensburga symbolicznie ponownie poświęciła teren cmentarza po oczyszczeniu otaczającego go muru i nagrobków, wznosząc tam trzy krzyże ( kalwarię ).

Lokalizacja cmentarza żydowskiego

Teren niezabudowany przed murami miejskimi, pomiędzy Peterstor a St.Emmeram. Południe jest na górze. (1700)

Ze źródeł historycznych znane było jedynie przybliżone położenie cmentarza na rozległym terenie „Emmeramer Breiten”. W 1877 roku odkryto nagrobek i kilka pochówków w pobliżu budowy kanału na południowej Maximilianstrasse . We współczesnym doniesieniu prasowym czytamy: „Zwłoki zostały zatopione w drewnianych trumnach, których szczątki są nadal wykrywalne i są w większości bardzo powierzchowne, a dno grobu znajduje się na głębokości 2-3 stóp pod ziemią ...”. małe znaleziska dokonano z około 30 pochówków (aplikacje odzieżowe, wisiorki, gwoździe), wykonanych „nad szkieletami, wbitymi w ziemię, nadal znajdował się złamany nagrobek z hebrajskim napisem”.

W 2009 roku zespół kierowany przez archeologa miejskiego Lutza Dallmeiera prowadził wykopaliska na Ernst-Reuter-Platz, na zielonym terenie między Maximilianstrasse a pomnikiem Keplera . W Fürst-Anselm-Allee natknęli się na doły grobowe pod próchnicą, przeznaczone na cmentarz żydowski istniejący od 1210 do 1519 roku. Tutaj znajdował się północno-wschodni róg średniowiecznego cmentarza. Archeolodzy nie otworzyli tych grobów. W porozumieniu z Gminą Żydowską w Ratyzbonie i Komitetem ds. Ochrony Cmentarzy Żydowskich w Europie, miasto Ratyzbona zarządziło, że obszar grobów powinien zostać wyłączony z przyszłego zagospodarowania placu. W 2018 roku archeolodzy zbadali teren przed Dworcem Centralnym w Regensburgu przed planowanymi pracami budowlanymi, nie znajdując śladów średniowiecznego cmentarza.

Lista zachowanych nagrobków

Nagrobki cmentarza żydowskiego zostały skradzione po 1519 roku i wykorzystane jako materiał budowlany w Ratyzbonie (większa liczba kamieni mogła zostać użyta do budowy kościoła Neupfarrkirche). Niektóre z nich były eksponowane na fasadach jak antyżydowskie trofea z wymownymi napisami. „Wyraźnie rozpoznawalne dzięki hebrajskim charakterom, nawet jeśli nie można ich było wydedukować w poprzednim znaczeniu, dawne grobowce odnosiły się do żydowskiego życia, którego celowo się pozbyto”.

W następnych stuleciach antyżydowski cel oprawy kamienia został cofnięty, ale pozostała świadomość, że jest to pismo hebrajskie, a więc „żydowskie kamienie”. Nawet po remoncie lub nowej budowie nagrobkom przypisywano miejsce na elewacji lub w strefie wejściowej, a litery nanoszono kolorem. Kamienie stały się częścią historii domu.

miejsce	Miejsce instalacji	Rok śmierci	Zmarły	ojciec	opis	wizerunek
Regensburg	Muzeum Historyczne.	1217/18	David	Józefa	Józef nazwany tu ojcem jest prawdopodobnie identyczny z Józefem, który pojawił się jako świadek przy zakupie nieruchomości na cmentarzu.
Kelheim	Klasztor Trauntal . ( Lokalizacja )	1220	Vrona	Cipa	Na zewnętrznej ścianie Dunaju.
Cham	Rynek 2. ( Lokalizacja )	1230	Miriam	Efraim	Ratusz. W wykuszu na 1 piętrze. Pod hebrajskim napisem na nagrobku umieszczono następnie inskrypcję w języku niemieckim, przypominającą o wypędzeniu Żydów z Regensburga w 1519 roku.
Wartberg czy Aist	Dom zamkowy ( Lokalizacja )	1236	Greta	Gershom	Ściana w holu wejściowym.
Neuburg nad Dunajem	Muzeum Zamkowe.	1241	Esther	Abraham
Kelheim	Donaustraße 16. ( Lokalizacja )	1249	Orgia	Juda	Fasada apteki miejskiej. Na fasadzie znajdował się również relief z przedstawieniem „ Judensau ” i napisem w języku niemieckim: „Anno dni 1519 Żydzi z Rengspurga zostali wypędzeni”. Przedstawienie Judensau zostało usunięte z fasady w XIX wieku, ale przechowywane w korytarzu. Członkowie sił zbrojnych USA najwyraźniej zorganizowali usunięcie w 1945 roku.
Regendorf	Zamek Regendorf . ( Lokalizacja )	1249	Sabbatai	Menachem	Elewacja od strony zachodniej w strefie wejściowej dziedzińca południowego. Klientem był mistrz monet Rzeszy Martin Lerch.
Regensburg	Plac Katedralny. ( Lokalizacja )	1251	Jerachmiel	Simcha	Katedra św. Piotra . Podłoga w północno-wschodnim skrzydle krużganka.
Regensburg	Muzeum Historyczne.	1252	Pióropusz	Józefa	Oryginał kamienia znajdujący się na elewacji budynku Vor der Grieb 1 na 2 piętrze; została tam umieszczona kopia kamienia.
Tegernheim	Kirchstrasse 18. ( Lokalizacja )	1252	Meschullam	Juda	Na przednim dziedzińcu cath. Probostwo. Od 1534 do 1968 r. Przymocowany do ściany szczytowej stodoły plebanii; odrestaurowany i zaprezentowany na wystawie „Wittelsbach i Bawaria” (1980).
Regensburg	Muzeum Historyczne.	1260	Guthil	Jakub
Regensburg	Muzeum Historyczne.	1273	Esther ha-ialda		„Żydowski nagrobek z hebrajskim napisem, zamurowany w olśniewającym popiele cokołu Neupfarrkirche, z napisem skierowanym do wewnątrz. To samo się wydarzyło [podczas prac budowlanych w 1929 r.] ”.
Norymberga	Germanisches Nationalmuseum .	1282	Izrael	Józefa
Pierścień chmurki	Kirchberggasse. ( Lokalizacja )	1292	Dobrosława	Nathaniel	Na prawo od bramy cmentarnej.
Mintraching	Stadlergasse 2a.	1294	Josiphja	Shalom	Pod baldachimem sali pogrzebowej cmentarza.
St. Martin im Innkreis	Dzielcie tę stronę . ( Lokalizacja )	1294	Rachel	Tobia	Południowa fasada zewnętrzna cath. Kościół parafialny św. Marcina im Innkreis .
Kelheim	Klasztor Trauntal. ( Lokalizacja )	13 wiek	Perła	Mardocheusz	Wnętrze kościoła skalnego.
Regensburg	Muzeum Historyczne.	1312	Cipa	Izaak
Regensburg	Muzeum Historyczne.	1316	Frodin	Shalom	Nagrobek dla dzieci.
Regensburg		1325	Gnenna	Awigdor ha-Kohen	Dawniej na fasadzie Minoritenweg 14, która została zburzona w XX wieku.
Regensburg	Muzeum Historyczne.	1326	Józefa	Jechiel	Podobno wolnostojący w XVIII wieku „zu Prebronn am Brunnen”.
Straubing	Gäubodenmuseum .	1328	Asaria	Ozeasz	Nagrobek był prawdopodobnie przerobioną pokrywą sarkofagu. Oryginał w Gäubodenmuseum, kopia w Rosengasse 14.
Regensburg	Muzeum Historyczne.	1335	Gitel	Nachman	W XVIII w. Zapewne wolnostojący „na krowiej łące”.
Regensburg	Rathausplatz 1. ( Lokalizacja )	1336/37	Gutel	David	Stary ratusz, tablica aborcyjna w rowie więziennym.
Regensburg	Muzeum Historyczne.	1344	Isak	Nissim
Regensburg	Muzeum Historyczne.	1349	Menachem	Jakub	W XVIII wieku na Leipolds Stadel, Bismarckplatz 9.
Regensburg	Muzeum Historyczne.	1371	Lea i Sara	Efraim	Podwójny nagrobek dla dwóch sióstr; oba są określane jako „piękne”.
Regensburg	W Judenstein.	1374	Cipa	Józefa	Przed fasadą gimnazjum. „W Ratyzbonie, od przełomu XVII i XVII wieku, początkowo inny, wtedy jeden kamień był rozumiany i oznaczany jako kamień żydowski [...] Odpowiednio oznaczony pomnik był wyraźnie używany jako punkt orientacyjny od XVII wieku do dzisiaj."
Regensburg	Keplerstrasse 14 ( Lokalizacja )	1380	Michlin i Alexander	Abraham	Zainstalowany we wnętrzu restauracji. Reprezentacyjny budynek został wzniesiony w 1527 roku jako winiarnia. Podwójny nagrobek, prawdopodobnie przerobiona wieko rzymskiego sarkofagu.
Regensburg	Emmeramsplatz 11. ( Lokalizacja )	1380	Baruch	Chaim	Szpital protestancki, fasada zewnętrzna. W XVIII wieku „Am Bruderhaus”, Obere Bachgasse 22.
Eferding	Stadtplatz 37. ( Lokalizacja )	1406	Prive, żona Józefa	Jechja ha-Levi	Na dawnym Löwenwirtshaus z dopiskiem: „Anno domini 1518 pisane miarowo. Czy Żydzi z Regenspurga zostali wypędzeni ”i nazwisko właściciela domu T. Schnaittenpart.
Straubing	Gäubodenmuseum	1430	Merlinie	Simon ha-Levi	Z zamku Obermotzing .
Regensburg	Neue-Waag-Gasse 2. ( Lokalizacja )	1463	Gutrut	Jacob ha-Levi	Lewa ściana przejazdu bramnego. Kamień jest widoczny z obu stron. Przód: hebrajskie epitafium. U podstawy nagrobka umieszczono herby właścicieli domu Martina Lercha i Dorothei z domu Kastner. Rewers: Jednowierszowy hebrajski napis z imieniem, nad nim herby Lerch i Kastner. Pod napisem: „W 1519 roku, 22 dnia Hornung, Żydzi zostali wypędzeni tutaj do Regenspurga”.
Regensburg	Neupfarrplatz 7. ( Lokalizacja )	1482	Pessel	Józefa	Lewa ściana przejazdu bramnego.
Regensburg	Haidplatz 1. ( Lokalizacja )	14./15. stulecie	Jutta	Izaak	Ściana na klatce schodowej.
Regensburg	Za Grieb 2. ( Lokalizacja )	1516	Gnennlin	Jekutiel	Na zachodniej elewacji dziedzińca.
Regensburg	Rathausplatz 1 / Roter Herzfleck. ( Lokalizacja )		[…]		Przejście ze starego do nowego ratusza, na konsoli na I piętrze.
Regensburg	Brückstrasse 2. ( Lokalizacja )		[…]	Kneblein	Fasada Amberger Salzstadel na pierwszym piętrze. Fragment nagrobka z dodanymi dwiema datami 1519 i 1551.
Regensburg	Rynek ziół 3. ( Lokalizacja )		[…]		Dwór biskupi . Skrzydło północne wewnętrznego dziedzińca, od remontu otynkowane.
Regensburg	Neupfarrplatz . ( Lokalizacja )		[…]		Możliwie Luth. Neupfarrkirche . Płyta podłogowa spiralnych schodów w wieży południowej.
Regensburg	Neupfarrplatz. ( Lokalizacja )		[…]		Możliwie Luth. Neupfarrkirche. Kilka kamieni w północnej wieży.
Regensburg	Muzeum Historyczne.		[…]		Przekształcony w strzelnicę.
Regensburg	Muzeum Historyczne.		Guta	Cipa
Regensburg	Muzeum Historyczne.		[…]
Regensburg	Muzeum Historyczne.		Jakub i jego syn Józef	Józefa	Podwójny nagrobek dla ojca i syna.
Regensburg	Muzeum Historyczne.		Śliczny	Ascher, uczony	Nagrobek ustawiony przez męża; W przypadku Schöne rodzina pochodzenia była ewidentnie ważna.
Regensburg	Muzeum Historyczne.		Koń	Mordechaj ha-Kohen	"Płaczę i krzyczę z goryczy nad młodą dziewczyną, błogosławionej pamięci Pferdli [...]"
Mangolding	Kirchstrasse. ( Lokalizacja )		[…]		Na lewo od wejścia do cath. Kościół parafialny św. Piotra.

Lista, którą stworzył Georg Heinrich Paricius w 1724 r., Pokazuje, że kamienie były względnie ruchome i że miejsce instalacji w tym czasie często nie odpowiada temu, w którym jest dzisiaj:

1. Dom pana Foxa; dziś na tej samej posesji, Neupfarrplatz 7, zintegrowanej z nowym budynkiem.
2. Dom pana Weißböcka; dziś w tym samym domu, Hinter der Grieb 2.
3. Drukarnia pana Krütingera, naprzeciw ratusza; zagubiony dzisiaj.
4. Szkoła szermierki w murze na schodach; Dziś w tym samym domu, Neue-Waag-Gasse 2.
5. Dom brata; dzisiaj: Emmeramsplatz 11.
6. Stodoła pana Leypolda; dziś w Muzeum Historycznym.
7. Dom muzyka Lorentza Sametingera obok Mohrenwirt; zagubiony dzisiaj.
8. Seminarium jezuickie (tj. Dawny klasztor żeński Obermünster, w dużej mierze zniszczony przez pożar w 1809 r.); nagrobek zaginął.
9. Klasztor dominikanów; zagubiony dzisiaj.
10. Klasztor dominikanów; zagubiony dzisiaj.
11. Zeughaus naprzeciwko browaru; zagubiony dzisiaj.
12. Tak zwany Judenstein - wciąż na ulicy nazwanej jego imieniem, a tymczasem mocno zwietrzały.
13. Prebronn przy fontannie; dziś w Muzeum Historycznym.
14. Na krowiej łące; dziś w Muzeum Historycznym.
15. Służba miejska za Grübem; dziś w Muzeum Historycznym.

literatura

• Andreas Angerstorfer : „Ponieważ kamień wyjdzie ze ściany…” ( Hab 2:11). Żydowska spolia z Ratyzbony w funkcji antysemickiej. W: The Minster . 60 (2007), s. 23–30.
• Michael Brocke : słynny średniowieczny cmentarz żydowski w Ratyzbonie i jego nagrobki. W: archeologia . 2016/1, s. 34–36.
• Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2017, ISBN 978-3-11-053560-0 .
• Susanne Härtel: Jak rzeczy są przedstawiane. Na ścieżkach żydowskich nagrobków z Ratyzbony. W: Early Medieval Studies . 46 (2012), s. 485-512.
• Eva Haverkamp-Rott , Astrid Riedler-Pohlers: Regensburg - średniowieczna metropolia Żydów (= przewodnik kulturalny Regensburg. Tom 15). Miasto Regensburg, Regensburg 2019, ISBN 978-3-943222-51-7 .
• Georg Heinrich Paricius: Regensburg, obecnie żyjący w 1724 r., Czyli przesłanie Kurtzgefaßte o obecnym stanie zbawienia. Cesarstwo Rzymskie Freyen Miasto Regensburg. Selbstverlag, Regensburg 1724, s. 177–195, urn : nbn: de : bvb: 12-bsb11115577-8 (opisy żydowskich nagrobków znanych w XVIII wieku).
• Siegfried Wittmer: Sześć cmentarzy Żydów z Ratyzbony. W: Negotiations of the Historical Association for Upper Palatinate and Regensburg. 141 (2001), s. 81–93, urn : nbn: de : bvb: 355-ubr00638-0113-6 (również pod heimatforschung-regensburg.de [PDF; 1,2 MB]).

linki internetowe

• Dom Historii Bawarii : cmentarze żydowskie w Bawarii - Regensburg
• Alemannia Judaica : Regensburg - Cmentarze żydowskie

Indywidualne dowody

1. ↑ Susanne Härtel: Jak rzeczy są przedstawiane. Na ścieżkach żydowskich nagrobków z Ratyzbony. 2012, s. 498. Przedstawione tutaj na przykładzie burmistrza Caspara Ammana, na którym na płycie nagrobnej Gnennelina wyryto: „Kamień zyskał w ten sposób nowe znaczenie: pochwalił wypędzenie Żydów i zachował pamięć o nich - w porządku chronologicznym dokładnie - mocno ugruntowany w triumfalny sposób. "
2. ^ Jürgen Wiener: Spolie. W: Encyclopedia of Modern Times . Tom 12. Kol. 376-380, tutaj kol. 379.
3. ↑ Susanne Härtel: Jak rzeczy są przedstawiane. Na ścieżkach żydowskich nagrobków z Ratyzbony. 2012, s. 486 przypis 6.
4. ↑ Susanne Härtel: Jak rzeczy są przedstawiane. Na ścieżkach żydowskich nagrobków z Ratyzbony. 2012, s. 491.
5. ↑ Susanne Härtel: Jak rzeczy są przedstawiane. Na ścieżkach żydowskich nagrobków z Ratyzbony. 2012, s. 493.
6. ↑ Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 106.
7. ↑ Cytat z: Susanne Härtel: Żydowskie cmentarze w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 189, przypis 134.
8. ↑ Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 191.
9. ↑ Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 189.
10. ↑ ^{a b c} Brak śladu po cmentarzu żydowskim. W: regensburg.de, Stadt Regensburg, 25 lipca 2018 r., Aktualizacja 18 października 2018 r., Dostęp 23 marca 2021 r.
11. ↑ Stary cmentarz żydowski w Ratyzbonie. W: Alemannia Judaica . Pobrano 21 marca 2021 r. (Skan gazetowy dotyczący wykopalisk na terenie średniowiecznego cmentarza żydowskiego, 1877).
12. ↑ Susanne Härtel: Jak rzeczy są przedstawiane. Na ścieżkach żydowskich nagrobków z Ratyzbony. 2012, s. 500.
13. ↑ Susanne Härtel: Jak rzeczy są przedstawiane. Na ścieżkach żydowskich nagrobków z Ratyzbony. 2012, s. 501.
14. ↑ ^{a b c d e f g} Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 357.
15. ^ Eva Haverkamp-Rott, Astrid Riedler-Pohlers: Regensburg - średniowieczna metropolia Żydów. Regensburg 2019, s.32.
16. ↑ Eva-Maria Bast, Heike Thissen: „Judenmahnstein” na wysokich wysokościach. Sekrety Górnego Palatynatu: hebrajski napis na ratuszu Chamer upamiętnia Żydówkę z Regensburga Mirjam. W: Mittelbayerische Zeitung . 8 grudnia 2015, dostęp 23 marca 2020 (początek artykułu bezpłatnie).
17. ↑ Susanne Härtel: Jak rzeczy są przedstawiane. Na ścieżkach żydowskich nagrobków z Ratyzbony. 2012, s. 499.
18. ↑ Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 259, 265.
19. ↑ ^{a b c d e f g} Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 358.
20. ↑ Małe pomniki. W: pfarrei-tegernheim.de, parafia Mariä Verkendung Tegernheim, wejście 21 marca 2021.
21. ^ Zahn [urzędnik rządowy]: Wykopaliska w 1929 roku w Neupfarrkirche zu Regensburg. Lista znalezisk. Raport. W: Negocjacje historycznego stowarzyszenia Górnego Palatynatu i Ratyzbony. Tom 80 (1930), s. 101–110, urn : nbn: de : bvb: 355-ubr00638-0113-6 (dostępne również na heimatforschung-regensburg.de [PDF; 1,2 MB]).
22. ↑ Object Browser of the Germanisches Nationalmuseum: nagrobek chłopca Izraela, syna rabina Józefa (+1282) (kamień nagrobny). W: objektkatalog.gnm.de, Germanisches Nationalmuseum , dostęp 23 marca 2021.
23. ↑ ^{a b c d e f g} Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 359.
24. ↑ ^{a b c d e f} Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 363.
25. ^ Eva Haverkamp-Rott, Astrid Riedler-Pohlers: Regensburg - średniowieczna metropolia Żydów. Regensburg 2019, s. 84 i nast.
26. ↑ Susanne Härtel: Jak rzeczy są przedstawiane. Na ścieżkach żydowskich nagrobków z Ratyzbony. 2012, s. 492, 509.
27. ↑ Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 360.
28. ↑ Andreas Angerstorfer: „Ponieważ kamień wyjdzie ze ściany…” ( Hab 2:11). Żydowska spolia z Ratyzbony w funkcji antysemickiej. 2007, s. 28. Hiram Kümpe: Materials Science Medieval Studies. Wprowadzenie do historycznych nauk pomocniczych. Paderborn 2014, s. 185: „Notorycznym przypadkiem takiego nowego zastosowania jest fotel aborcyjny w ratuszu w Ratyzbonie z 1533 r., Na który składa się nagrobek Żydówki Gutel, która zmarła w 1336/37”.
29. ↑ ^{a b c} Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 360.
30. ^ Eva Haverkamp-Rott, Astrid Riedler-Pohlers: Regensburg - średniowieczna metropolia Żydów. Regensburg 2019, s.86.
31. ↑ Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 276, przypis 218.
32. ↑ ^{a b c d} Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 361.
33. ↑ Cyfrowa Biblioteka Państwowa Górna Austria: Żydzi w Linzu .
34. ↑ ^{a b c} Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 259 i nast., 362.
35. ↑ ^{a b c d e} Susanne Härtel: cmentarze żydowskie w średniowiecznym imperium. Berlin / Boston 2017, s. 364.
36. ^ Eva Haverkamp-Rott, Astrid Riedler-Pohlers: Regensburg - średniowieczna metropolia Żydów. Regensburg 2019, s.84.
37. ^ Eva Haverkamp-Rott, Astrid Riedler-Pohlers: Regensburg - średniowieczna metropolia Żydów. Regensburg 2019, s.85.
38. ^ Eva Haverkamp-Rott, Astrid Riedler-Pohlers: Regensburg - średniowieczna metropolia Żydów. Regensburg 2019, s.87.
39. ↑ Georg Heinrich Paricius: Regensburg, obecnie żyjący w 1724 roku lub przesłanie Kurtzgefaßte o obecnym stanie zbawienia. Cesarstwo Rzymskie Freyen Miasto Regensburg. Selbstverlag, Regensburg 1724, s. 177–195, urn : nbn: de : bvb: 12-bsb11115577-8 , lista ze s. 181, digital-sammlungen.de (opisy nagrobków żydowskich znanych w XVIII wieku).