Habakuka
Dwunastu proroków pomniejszych proroków Starego Testamentu w Tanach |
---|
Nazwy po ÖVBE |
Księgi Starego Testamentu |
---|
Pięcioksiąg |
|
Książki historyczne |
Podręczniki |
|
Prorocy |
"Rozmiar"
„Mała” ( Księga Dwunastu Proroków ) |
|
Habakuk ( hebrajski חֲבַקּוּק ḥǎvaqqûq ) jest nazywany prorokiem w Tanach . W Septuagincie jego imię to Αμβακουμ Ambakoum w starożytnej grece i Abakuc w Wulgacie . Pismo, które mu przypisano, należy do Księgi Dwunastu Proroków . Potem był prorokiem sądu; Dane osobowe nie zostały przekazane. Jego praca opiera się na dowodach językowych i merytorycznych do ok. 630 p.n.e. Przestarzały.
Nazwisko
Znaczenie nazwy jest niepewne, może pochodzić od akadyjskiego, ḫabbaqūqu lub ḫambaqūqu oznacza gatunek rośliny, którego nie można zidentyfikować bardziej szczegółowo. Arabski ḥabaq ( bazylia ) jest również prawdopodobnie spokrewniony . Znaczenie „ przytulający ” i wywodzące się z hebrajskiego rdzenia ḥbq (przytulać) jest raczej mało prawdopodobne .
Autor i data powstania
Zygmunt Mowinckel nazwał Habakuka „kultowym prorokiem” w Świątyni Jerozolimskiej, co było wielokrotnie przyjmowane. Przemawia za tym liturgiczny charakter tekstu, zwłaszcza w pierwszej części głównej. Jörg Jeremias odnosi się do terminu hebrajskiego משמרת mišmæræt w Hab 2.1 EU , co jest tłumaczone jako „Strażnica” ( tłumaczenie standardowe ), „Warte” ( Biblia Lutra ) lub „Posten” ( Biblia z Zurychu ). Ale wyznacza również wydziały kapłańskie, które wykonywały swoją służbę świątynną na zmianę.
Proponuje się różne modele tworzenia książki Habakuk; Następująca interpretacja, reprezentowana przez Jörga Jeremiasa i Eckarta Otto , jest powszechna : Około 600 rpne. BC Habakuk pojawił się w Jerozolimie z krytyką króla i społeczeństwa. Ogłosił inwazję Nowych Babilończyków jako karę Bożą. Na wygnaniu babilońskim to pismo Habakuka zostało zrewidowane. Doświadczenia z brutalnością zdobywców doprowadziły do tego, że ogłoszono im karę, którą Habakuk pierwotnie przeznaczył dla wyższej klasy jerozolimskiej. Wreszcie psalm Habakuka został dodany w okresie poemigracyjnym. Umieszcza prorocze przesłanie w uniwersalnym, eschatologicznym kontekście. Z kolei Antonius H. Gunneweg postrzega księgę Habakuka jako poezję mądrościową, podejmującą problem teodycei . Następnie sprecyzowano go w związku z sytuacją społeczną w południowej Rzeszy Judzkiej. Klaus Seybold zakłada, że Habakuk miał około 630 pne. Z „proroctwem stołu”. Krytyka społeczna Habakuka miała być na nim odczytywana w zwięzłej, zwięzłej formie, połączonej z zapowiedzią wrogiego ludu jeździeckiego. Na wygnaniu babilońskim tabliczki te połączono ze starymi tekstami hymnów i tak powstała księga pocieszenia Habakuka, w której lud jeździecki został ponownie zinterpretowany jako Babilończycy. Wreszcie w IV wieku dodano psalm Habakuka.
Struktura
Erich Zenger proponuje podzielić książkę na trzy części:
- Ha 1,2-2,5: Skarga proroka do Boga o przemoc i niesprawiedliwość. Odpowiedzią JHWH jest zapowiedź sądu, który mają wykonać Chaldejczycy. Habakuk ponownie narzeka na przemoc Chaldejczyków. YHWH następnie nakazuje, aby prorocze przesłanie było napisane na tablicach. Skierowana jest do późniejszych czytelników i zawiera słowo pocieszenia: „Spójrz: Kto nie jest sprawiedliwy ginie, / ale sprawiedliwy żyje dzięki swej wierności”.
- Hab 2: 6-20: nieszczęścia (pozew o zwłoki) przeciwko władcom, ich chciwość i chciwość władzy oraz nieograniczona przemoc wobec ludzi i natury.
- Hab 3: 1-19: Teofania - Psalm z instrukcjami do jego recytacji. Habakuk opisuje wizję sądu ostatecznego, która z jednej strony go przeraża, z drugiej zaś wzmacnia jego zaufanie do Boga.
Historia wpływu
Czytelnicy żydowscy
Księga Dwunastu Proroków, która zawiera również proroctwo Habakuka, została prawdopodobnie sporządzona w Aleksandrii między 210 a 140 pne. Przetłumaczone na grecki. Tłumacz Habakuka miał do czynienia z trudnym hebrajskim szablonem i położył na nim nowy nacisk. W greckiej wersji Hab 1,12 UE prorok jest przedstawiany jako swego rodzaju pedagog: „I on (=Bóg) uformował mnie, abym udowodnił swoje wychowanie”.
Formacja starożytnej legendy jest szczególnie wyraźna w przypadku proroka Habakuka, zwłaszcza że księga proroków nie zawiera żadnych informacji o jego osobie. Opowieść „Daniel, Bel i wężowy smok” ( Bel kai Drakon ) jest jednym ze scenariuszy Daniela w greckiej Biblii; został dodany jako rozdział 14 do Księgi Daniela w Wulgacie, a po nim w różnych współczesnych przekładach Biblii, takich jak tłumaczenie jednolite . Tutaj Habakuk jest prorokiem mieszkającym w Judei, który przygotowuje posiłek dla Daniela, który wytrwa w jaskini lwów, a którego anioł cudownie przenosi do Babilonu iz powrotem ( Dn 14.33-39 EU ). W „Opisach życia proroków” ( Vitae Prophetarum , I wiek n.e.) opisana jest historia tego, jak Habakuk przygotowywał jedzenie i przywoził je do Babilonu. Habakuk jest tu również zidentyfikowany jako prorok, który ma wizję upadku Jerozolimy i inną wizję odrodzenia Izraela.
Talmud Babiloński (Makkot 23b - 24a) zawiera się dyskusja, w której 613 nakazów i zakazów z tradycji żydowskiej są ograniczone do kilku podstawowych zasad; W końcu to Habakuk wywodzi wszystkie micwot z zasady, że „sprawiedliwy pozostają przy życiu dzięki swojej wierności”.
Stosowanie Psalmu Habakuka w kulcie jest stare. W Talmudzie jest poświadczony jako Haftara dla Szawuot ; Ale po tym, jak pierwszy rozdział księgi Ezechiela stał się ogólnie Haftarą dnia świątecznego, Haftara 2:20-3:19 jest czytana dzisiaj w drugim dniu Szawuot, pod warunkiem, że ten drugi dzień jest obchodzony jako święto ( tj. tylko poza Izraelem, a nie w społecznościach ruchu reformatorskiego ).
„W szkole Eliahu uczono: Kto studiuje Halachę, jest pewien, że jest dzieckiem przyszłego świata, ponieważ mówi ( Hab 3,6 EU ):„ Ścieżki [ Halikhot ] świata ”, a robi się nie czytać Halakhota , ale Halakhota ”.
Ten talmudyczny cytat z optymistyczną interpretacją wersetu z Księgi Habakuka jest stosunkowo dobrze znany, gdyż pojawia się w końcowej części porannego nabożeństwa szabatowego. Jest też zwyczajem, że decydenci rabiniczni zamykają swoje odpowiedzi tym cytatem.
Cytat Hab 2.11 EU jest często związany z profanacją cmentarzy żydowskich , ponieważ skradzione nagrobki zostały wtórnie zamurowane, a czasem wyszły na jaw wieki później.
Chrześcijańscy czytelnicy
Nowy Testament
Zarówno Paweł z Tarsu ( Rz 1,17 UE , Gal 3,11 UE ), jak i autor Listu do Hebrajczyków ( Hbr 10,38 UE ) cytowali Hab 2,4 UE . Związek hebrajskiego tekstu masoreckiego z grecką wersją Septuaginty i wersją Septuaginty z cytatami z Nowego Testamentu jest złożony.
Stefan Schreiner proponuje następujące tłumaczenie hebrajskiej wersji Hab 2, 4–5, która nie wymaga żadnych zmian w tekście masoreckim. Tutaj porównani są niegodziwcy i sprawiedliwi:
„Oto zbyt wielka, czysta pycha jest jego pragnieniem w nim, ale
sprawiedliwy pozostanie przy życiu dzięki swojej sprawiedliwości”.
Autorzy Nowego Testamentu czytają Księgę Habakuka w jej greckiej wersji. Tłumacz Septuaginty miał trudności ze zrozumieniem jego hebrajskiego źródła; zachowane rękopisy Septuaginty zostały wykonane przez chrześcijańskich kopistów, a (inne) sformułowania użyte w cytacie Habakuka w listach Nowego Testamentu miały wpływ na wersje Septuaginty księgi Habakuka. Najstarsza dostępna grecka wersja Hab 2,4 brzmi następująco:
„Gdyby ktoś się powstrzymywał, dusza moja nie będzie się nim cieszyła, ale
sprawiedliwi będą żyć wierząc we mnie ( starożytne greckie ἐκ πίστεώς μου ek písteṓs mou ).”
Według Dietrich-Alex Kocha analizy , zarówno Paweł, autor Listu do Hebrajczyków miał tego tekstu greckiego, co oni „przeprojektowany zgodnie z ich przeznaczeniem użytkowania.” Z Pawłem 2,4b mieszkalna ma fundamentalne znaczenie dla jego nauki o usprawiedliwieniu w Liście do Hebrajczyków werset motywuje go do cierpliwej wytrwałości w czasach ostatecznych .
Powyższe tłumaczenie niemieckiego Septuaginty jest możliwe i odpowiada chrześcijańskiej tradycji interpretacji; ponieważ jest to membrorum paralelizmu, którego rzecznikiem jest Bóg, bardziej oczywiste byłoby następujące rozumienie tekstu:
„Jeśli ktoś będzie się powstrzymywał, moja dusza nie będzie się w nim radować, ale
sprawiedliwi będą żyć z mojej lojalności”.
Powodem życia sprawiedliwych byłaby wtedy wierność Boga, a nie wiara sprawiedliwych. Zakres znaczeń starożytnej greckiej πίστις pístis obejmuje zarówno lojalność / rzetelność, jak i wiarę / zaufanie.
Odbiór w sztuce i muzyce
Tradycja apokryficzna, zgodnie z którą Habakuk przynosi Danielowi jedzenie w lwiej jamie, była wielokrotnie przedstawiana artystycznie, m.in. przez Gian Lorenzo Berniniego w kaplicy Chigi kościoła Santa Maria del Popolo (Rzym). Posąg proroka Lo Zuccone autorstwa Donatello jest interpretowany jako Habakuk ( Museo dell'Opera del Duomo , Florencja).
Psalm Habakuka oparty jest na motecie François Girousta ( Domine audivi auditionem , 1779), a György Kósa napisał kantatę o proroku Habakuka w 1953 roku: Perlekedö prófécia .
Dzień Pamięci Habakuka
- rzymskokatolicki: 2 grudnia lub 15 stycznia;
- ormiański: 3 grudnia;
- Koptyjski: 19. Może.
literatura
Wyjście tekstowe
- Biblia Hebraica Stuttgartensia . Niemieckie Towarzystwo Biblijne , wydanie 5 Stuttgart 1997, ISBN 3-438-05219-9 .
- תרי Dwunastu mniejszych proroków . Pod redakcją Anthony'ego Gelstona (= Biblia Hebraica Quinta . Fascykuł 13). Niemieckie Towarzystwo Biblijne, Stuttgart 2010. ISBN 978-3-438-05273-5 .
AIDS
- Wilhelm Gesenius: Hebrajski i aramejski zwięzły słownik Starego Testamentu . Wyd.: Herbert Donner . Wydanie XVIII. Springer, Berlin/Heidelberg 2013, ISBN 978-3-642-25680-6 .
Przegląd reprezentacji
- Alan J. Avery-Peck, Amos Frisch, Dietrich-Alex Koch, Timothy H. Lim, Heinz-Dieter Neef, Nils Holger Petersen, Jonathan Rosenbaum, Marvin A. Sweeney: Art. Habakuk (książka i osoba) . W: Encyklopedia Biblii i jej recepcja , tom 10. De Gruyter, Berlin/Boston 2015, Sp.1037-1053.
- Eckart Otto : książka Habakuka/Habakuka . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 14, de Gruyter, Berlin/Nowy Jork 1985, ISBN 3-11-008583-6 , s. 300-306.
- Eckart Otto: Książka Habakuka / Habakuka . W: Religia przeszłość i teraźniejszość (RGG). Wydanie IV. Tom 3, Mohr-Siebeck, Tybinga 2000, Sp.1360-1362.
- Hanna Liss : Księga Tere Asar (Księga Dwunastu Proroków) . W: Tanach. Podręcznik do Biblii Żydowskiej ( = pisma Kolegium Studiów Żydowskich. Tom 8). Universitätsverlag C. Winter, 4., całkowicie poprawione wydanie Heidelberg 2019, ISBN 978-3-8253-6850-0 , s. 368-412.
- Konrad Schmid : Księga Habakuka . W: Jan Christian Gertz (hrsg.): Podstawowe informacje Stary Testament . 6., poprawione i rozszerzone wydanie. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2019, ISBN 978-3-8252-5086-7 , s. 399-401.
- Erich Zenger : Księga Dwunastu Proroków. W: Christian Frevel (red.): Wprowadzenie do Starego Testamentu. 9. wydanie zaktualizowane. Kohlhammer, Stuttgart 2016, ISBN 978-3-17-030351-5 , s. 630-709.
Komentarze
- Walter Dietrich : Nahum, Habakuk, Zefanja (= Międzynarodowy komentarz egzegetyczny do Starego Testamentu ). Kohlhammer, Stuttgart 2014. ISBN 978-3-17-020658-8 .
- Lothar Perlitt : Prorocy Nahum, Habakuk, Zephanja (= niem . starotestamentowy . Tom 25/1). Vandenhoeck i Ruprecht, Getynga 2004.
- Klaus Seybold : Nahum, Habakuk, Zephanja (= Zuryskie komentarze biblijne , AT tom 24/2). TVZ, Zurych 1991. ISBN 3-290-10134-7 .
Artykuły i monografie
- Eckart Otto: Stanowisko słowa nieszczęścia w proklamacji proroka Habakuka . W: Journal for Old Testament Science 89 (1977), s. 73-107.
- Eckart Otto: Teologia książki Habakuk . W: Vetus Testamentum 35 (1985), s. 274-295.
- Thomas Krüger: Proroctwo, mądrość i poezja religijna w księdze Habakuka . W: Jutta Krispenz (red.): Skrybowie jako mędrcy i prorocy. Tradycje skrybów w biblijnej literaturze mądrościowej iw Księdze Dwunastu (= Suplementy do Journal of the Old Testament Studies . Tom 496). De Gruyter, Berlin / Boston 2021, s. 99-116. ISBN 978-3-11-047727-6 .
- Felix Ernst Peiser : Prorok Habakuk. Badanie krytyki Starego Testamentu . Peiser, Berlin 1903. (= komunikaty Towarzystwa Bliskiego Wschodu i Egiptu , 1903, 1, 8.)
linki internetowe
- Jonathan Robker: Habakuk. W: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Naukowy leksykon biblijny w Internecie (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
- Przeczytaj Habakuka online
- M. Rösel, Elektroniczne studia biblijne: Habakuk
Indywidualne dowody
- ↑ Geseniusz. 18 edycja 2013 , s. 320.
- ↑ Immanuel Löw: Flora Żydów . Tom 2. Löwit, Wiedeń i Lipsk 1924, s. 78–80.
- ↑ Jonathan Robker: Habakuk. W: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Naukowy leksykon biblijny w Internecie (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
- ↑ Taką interpretację konsekwentnie realizował Paul Humbert, Problèmes du livre d'Habacuc (1944): Książka jako całość jest liturgią pokutną z czasów króla Jehojakima , w której prorok skrytykował społeczeństwo jerozolimskie i króla. Jeśli jednak Jojakim jest krytykowanym w książce złoczyńcą, należy mu przypisać nieudowodnioną w inny sposób i historycznie nieprawdopodobną politykę podboju. Por. Eckart Otto : Habakuk/Habakukbuch . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 14, de Gruyter, Berlin/Nowy Jork 1985, ISBN 3-11-008583-6 , s. 300-306., Tutaj s. 301.
- ↑ Zobacz na przykład Gerhard von Rad : Teologia tradycji prorockich Izraela (= Teologia Starego Testamentu . Tom 2). Kaiser, Monachium 1982, s. 196: „Pierwsza część jego proroctwa (Hab. 1,2-2,4) składa się z niemal liturgicznego dialogu między prorokiem a Jahwe”.
- ↑ Geseniusz. 18 wyd. 2013 , s. 758.
- ↑ Erich Zenger: Das Zwölfprophetenbuch, Stuttgart 2016, s. 683f.
- ↑ Erich Zenger: Das Zwölfprophetenbuch , Stuttgart 2016, s. 682.
- ↑ Tłumacz przeczytał יצר zamiast צור.
- ↑ Wolfgang Kraus , Martin Karrer (red.): Septuaginta niemiecka. Grecki Stary Testament w tłumaczeniu na język niemiecki. Niemieckie Towarzystwo Biblijne, Stuttgart 2009, s. 1204.
- ↑ Timothy H. Lim: Habakuk (Książka i osoba) III. Judaizm A. Druga Świątynia i judaizm hellenistyczny . W: Encyklopedia Biblii i jej recepcja (EBR). Tom 10, de Gruyter, Berlin / Boston 2015, ISBN 978-3-11-018378-8 , Sp.1042-1046., Tutaj Sp.1042f.
- ↑ Timothy H. Lim: Habakuk (Książka i osoba) III. Judaizm A. Druga Świątynia i judaizm hellenistyczny . W: Encyklopedia Biblii i jej recepcja (EBR). Tom 10, de Gruyter, Berlin / Boston 2015, ISBN 978-3-11-018378-8 , Sp.1042-1046., Here Sp.1045.
- ↑ a b Hanna Liss : Das Buch Tere Asar (Księga Dwunastu Proroków) , Heidelberg 2019, s. 398.
- ↑ Jonathan Rosenbaum: Habakuk (książka i osoba) III. Judaizm D. Judaizm współczesny . W: Encyklopedia Biblii i jej recepcja (EBR). Tom 10, de Gruyter, Berlin / Boston 2015, ISBN 978-3-11-018378-8 , Sp.1049-1050 .. Hanna Liss: Das Buch Tere Asar (Księga Dwunastu Proroków) , Heidelberg 2019, s. 399.
- ^ Tłumaczenie: Lazarus Goldschmidt .
- ↑ Jonathan Rosenbaum: Habakuk (książka i osoba) III. Judaizm D. Judaizm współczesny . W: Encyklopedia Biblii i jej recepcja (EBR). Tom 10, de Gruyter, Berlin/Boston 2015, ISBN 978-3-11-018378-8 , Sp.1049-1050.
- ↑ Stefan Schreiner: Rozważania nad tekstem Hab 2,4 . W: Journal for Old Testament Science 86/4 (1974), s. 538-542, tutaj s. 540.
- ↑ Wolfgang Kraus, Martin Karrer (red.): Septuaginta niemiecka. Grecki Stary Testament w tłumaczeniu na język niemiecki. Niemieckie Towarzystwo Biblijne, Stuttgart 2009, s. 1204.
- ↑ Dietrich-Alex Koch: Tekst Hab 2,4b w Septuagincie iw Nowym Testamencie . W: Zeitschrift für die Neue Testamentliche Wissenschaft 76 (1985), s. 68–85, tu s. 85.
- ↑ Dietrich-Alex Koch: Habakuk (Księga i osoba) II Nowy Testament . W: Encyklopedia Biblii i jej recepcja (EBR). Tom 10, de Gruyter, Berlin/Boston 2015, ISBN 978-3-11-018378-8 , Sp.1040-1042 ..
- ↑ Kurt Aland , Barbara Aland (red.): Grecko-niemiecki słownik pism Nowego Testamentu i literatury wczesnochrześcijańskiej . 6., całkowicie poprawione wydanie. De Gruyter, Berlin 1988, Sp.1332-1336.
- ^ Heinz-Dieter Neef : Habakuk (książka i osoba) IV Chrześcijaństwo . W: Encyklopedia Biblii i jej recepcja (EBR). Tom 10, de Gruyter, Berlin/Boston 2015, ISBN 978-3-11-018378-8 , Sp.1050-1052. Habakuk (Księga i osoba) IV Chrześcijaństwo. Berlin / Boston 2015, Sp.1050-1052.
- ^ Nils Holger Petersen: Habakuk (książka i osoba) V. Muzyka . W: Encyklopedia Biblii i jej recepcja (EBR). Tom 10, de Gruyter, Berlin/Boston 2015, ISBN 978-3-11-018378-8 , Sp.1052-1053 ..
dane osobiste | |
---|---|
NAZWISKO | Habakuka |
KRÓTKI OPIS | Prorok Starego Testamentu |
DATA URODZENIA | VII wiek p.n.e. Chr. |
DATA ŚMIERCI | VII wiek p.n.e. pne lub VI wiek pne Chr. |