Kościół Neupfarrki (Regensburg)

Ewangelicki Neupfarrkirche, tło: wieże katedry. Pierwszy plan: pomnik Karavan

Neupfarrkirche jest protestancki kościół parafialny na Neupfarrplatz w starym mieście Regensburg . Budowę kościoła, pierwotnie planowanego jako katolicki kościół pielgrzymkowy, rozpoczęto po zniszczeniu dzielnicy żydowskiej w 1519 roku.

historia

Wypędzenie Żydów z Ratyzbony

Neupfarrkirche znajduje się na terenie dawnej dzielnicy żydowskiej w średniowiecznym centrum miasta. Społeczność żydowska Ratyzbony była jedną z największych i najważniejszych w ówczesnym imperium, liczącą około 300 członków. Już pod koniec XV w. i ponownie w 1507 i 1514 r. biskup i rada miejska Ratyzbony wystąpili o zezwolenie na wypędzenie Żydów, ale nie udało się to z powodu sprzeciwu cesarza Maksymiliana . W zamian za opłatę za ochronę przyjął rolę patrona Żydów i zażądał opłaty transferowej za pozwolenie. Miasto Ratyzbona znajdowało się w tym czasie w bardzo złej sytuacji finansowej i było uważane za niewiarygodnego płatnika. Po tym, jak nowy cesarski namiestnik Thomas Fuchs von Wallburg reprezentował cesarską władzę nad miastem w Ratyzbonie w 1514 r. , decyzja o chęci wysiedlenia Żydów nie mogła zostać podjęta szybko. Po śmierci cesarza Maksymiliana 12 stycznia 1519 r. rada miejska wykorzystała niejasną sytuację i 21 lutego 1519 r. jednostronnie nakazała wypędzenie wszystkich Żydów. Reprezentujący cesarza gubernator cesarski Thomas Fuchs von Wallburg był zaskoczony, ale nie zapobiegł wypędzeniu, a także odegrał podejrzaną rolę w radzeniu sobie z wieloma finansowymi konsekwencjami wypędzenia Żydów.

Dzielnica żydowska i synagoga zostały zrównane z ziemią. Średniowieczne „żydowskie martwe pole” z ponad 4 tysiącami nagrobków, o którym wspomina archiwista Carl Theodor Gemeiner w relacji o cmentarzu za murami miejskimi na terenie „Emmeraner Breiten”, zostało zbezczeszczone, a nagrobki skradzione. Eksmisja była dobrze przygotowana. Już na miesiąc przed „wysiedleniem” – współczesnym określeniem – rada miejska miała sporządzoną opinię prawną uzasadniającą planowane naruszenie prawa. Jeszcze przed wypędzeniem postanowiono na miejscu opuszczonej synagogi wybudować kościół Mariacki. Miało to na celu stłumienie pamięci o historii Żydów w Ratyzbonie i uczynienie nieodwracalnym wyburzenia synagogi.

Pielgrzymka do „Pięknej Marii”

Pielgrzymka do pięknej Marii. Drzeworyt Michaela Ostendorfera (1520)
Piękna Maria z Ratyzbony, obraz olejny Michaela Ostendorfera (1529)

Podobnie jak w 16 podobnych przypadkach, w Ratyzbonie zbudowano Marienkirche jako antyżydowską architekturę zwycięstwa obok zniszczonych synagog. Już w kwietniu 1519 r. konsekrowano drewnianą kaplicę, którą wybudowano na miejscu zdarzenia. W ciągu kilku miesięcy rozwinęła się maryjna pielgrzymka , na którą 2 czerwca jako start-up wręczono list odpustowy , podpisany przez 25 kardynałów. 19 września 1519 r. wmurowano kamień węgielny pod budowę kamiennego kościoła pielgrzymkowego pw. Marii Panny, pod którego budowę, według planów augsburskiego budowniczego Hansa Hiebera, wmurowano gruz z rozbitych domów żydowskich oraz nagrobki z wykorzystano splądrowany cmentarz żydowski.

Pielgrzymka do „Pięknej Marii” szybko przekształciła się w jedną z największych pielgrzymek na obszarze niemieckojęzycznym, co nie byłoby możliwe bez reklamowego wykorzystania nowej wówczas technologii druku książek . Pierwsza z czterech drukowanych książek cudownych nosiła tytuł Die wunderbarlichen zaichen beschehen do pięknej Marii zu Regenpurg / im xix. jhar . Propagowała rzekomy cud pochodzenia, który miał miejsce podczas rozbiórki synagogi pod koniec lutego 1519 roku. Według tego, mistrz kamieniarz Kern przeżył upadek tylko dzięki cudownej interwencji Mary. W podziękowaniu i na cześć Matki Bożej rozwinęła się z tego pielgrzymka do „Pięknej Maryi” w miejscu zagłady. Ta kultowa propaganda wyszła z kręgu inicjatorów pielgrzymek z rady miejskiej czy duchowieństwa. Ważną rolę odegrał w tym kaznodzieja katedralny Balthasar Hubmaier , który wygłosił już pierwsze kazanie 25 marca 1519 r. swoim charyzmatycznym wpływem na ludność, a następnie nie tylko zaproponował i przeprowadził soborowi zbiórkę rzekomych cudów, ale przeprowadził również ich weryfikację.

Kulminacja pielgrzymki została osiągnięta w 1520/21 i groziła jej osłabienie. Czuli się zmuszeni oddzwonić do Hubmaiera z Waldshut nad Jeziorem Bodeńskim, gdzie wycofał się, by szukać kontaktu ze środowiskami humanistycznymi. Tam zetknął się z ideami reformacyjnymi. Kiedy wrócił do Ratyzbony, Hubmaier zobowiązał się pozostać do końca 1522 roku, a także znalazł dostęp do kręgów z ideami reformacyjnymi wokół niebieskiego farbiarza Hansa w Ratyzbonie. Ponadto tłum i histeryczne zachowanie pielgrzymów w drewnianym prowizorycznym kościele stały się tak niesamowite, że poprosił o wyjaśnienie lekarza w Ulm. Kiedy lekarz zdiagnozował stan medycznie jako „nagłą gorączkę nerwową”, a więc nie był spowodowany religią, Hubmaier doszedł do wniosku, który później wyraził w Zurychu, że pielgrzymka do Ratyzbony została „nadużywana”.

Pielgrzymka zakończyła się najpóźniej w 1525 roku. W tym roku pielgrzymka przyniosła wysoką sumę prawie 31 000 FL. Należy jednak zrekompensować wydatki aż do zaprzestania prac budowlanych przy wciąż w dużej mierze niedokończonym kamiennym kościele pielgrzymkowym w wysokości 16.600 FL. Pielgrzymka była aktywnie promowana przez radę miejską, ponieważ rada miejska i biskup otworzyli dzięki pielgrzymce źródło dochodów. Między miastem a administratorem biskupim wybuchł zaciekły spór prawny o podział dochodów. W sporze jednak miasto miało silną pozycję, ponieważ weszło w posiadanie ziemi po wypędzeniu Żydów. Uzgodniono w sierpniu 1522 r., że z wyłącznym prawem patronatu nad kościołem Pięknej Marii, rada miejska będzie miała również władzę rozporządzania działającym tam duchowieństwem i majątkiem kościelnym. Dopiero na tej podstawie prawnej miasto mogło zatrudnić w 1541 roku ewangelickiego kaznodzieję Erazma Zollera i wprowadzić reformację w prowizorycznie zamkniętym budynku kościelnym z pierwszą publiczną wieczerzą 15 października 1542 roku . W połowie XVII wieku pielgrzymka została wznowiona na kilka lat w kaplicy loretańskiej w sąsiednim bawarskim miasteczku Stadtamhof . W 1747 r. w Kassianskirche w Ratyzbonie odbyło się kolejne wezwanie do maryjnej pielgrzymki.

Budowa nowego kościoła parafialnego

Projekt Nowego Kościoła (Michael Ostendorfer, ok. 1521)

Wraz z położeniem kamienia węgielnego rozpoczęto w 1519 r. budowę kamiennego kościoła pielgrzymkowego według planów architekta Hansa Hiebera , który w kolejnych latach stworzył również imponujący drewniany model planowanego kościoła, który zachował się w mieście muzeum . Budowę kościoła trzeba było ponownie przerwać w 1528 roku, kiedy budowa kościoła nie mogła już być finansowana z powodu przerwania pielgrzymki. Jak pokazuje makieta kościoła, planowana nawa kościoła rozciągałaby się poza miejsce zniszczonej synagogi na zachód, do początku Gesänderstrasse. Po rozbiórce prac budowlanych ukończono jedynie dwie wieże i chór na fundamencie z gruzu zniszczonych domów żydowskich. Kościół Torso został tymczasowo zamknięty murem od zachodu, a budynek ten został konsekrowany w 1540 roku. W 1542 roku Ratyzbona przeszła na wyznanie ewangelicko-luterańskie, a rada miejska uczyniła kościół Torso pierwszym protestanckim kościołem parafialnym w mieście i nazwał go „Neupfarrkirche” (Neupfarrkirche).

Dopiero w 1860 roku budynek kościoła z prowizoryczną fasadą zachodnią został ostatecznie ukończony przez monachijskiego architekta Ludwiga Foltza wraz z podwyższeniem wieży południowej i budową pięciobocznego chóru, który harmonijnie dopełnia fasadę zachodnią. Dzięki temu zabiegowi budowlanemu wnętrze kościoła mogło zostać również poszerzone o dwukondygnacyjną emporę organową.

Budynek kościoła, wzniesiony na tarasowym cokole, jest jednonawową budowlą renesansową z elementami późnogotyckimi , z dwoma przęsłami, pięcioboczną absydą i dwiema wieżami. Szczególną cechą architektoniczną są podwójne spiralne schody w wieży południowej, które kiedyś prowadziły do ​​dwóch zachodnich galerii , jedna na drugiej.

Wyposażenie kościoła Neupfarrkirche

Ołtarz z 1617

Pierwotnie planowany kamienny ołtarz nie został wzniesiony przez radę miejską ze względu na koszty. Zamiast tego w 1554 roku malarz Michael Ostendorfer otrzymał zamówienie na drewniany ołtarz z bogatym programem obrazów, które przekazali pastorzy protestanccy i nadinspektor Nicolaus Gallus . Ołtarz Ostendorfer, ukończony w 1555 r., został swobodnie ustawiony w kościele i można go było ominąć podczas Wieczerzy Pańskiej, tak aby można było zobaczyć przedstawienie Sądu Ostatecznego również na odwrocie. Swobodna instalacja i niska wysokość 5 m nadały ołtarzowi wygląd mebla, który nie miał związku z architekturą, ale miał służyć przede wszystkim jako środek upewniania wspólnoty w wierze za pomocą programu obrazowego, który był wyjątkowy w południowych Niemczech. Po stosunkowo krótkim czasie ołtarz został usunięty z kościoła na początku XVII wieku, dotarł do ratusza przez przystanki pośrednie i został umieszczony w pustej Reichssaal po 1800 roku. W 1840 roku Ołtarz Ostendorf przeszedł w posiadanie Towarzystwa Historycznego. Dziś niekompletny, odrestaurowany ołtarz Ostendorfer znajduje się w muzeum historycznym . Obecny ołtarz w Neupfarrkirche pochodzi z 1617 roku.

Jeden z nielicznych zegarów ambony zachowanych w Bawarii znajduje się w Neupfarrkirche .

Różne

Już w XVI wieku liczni parafianie pracowali także w protestanckich parafiach Austrii i Europy Południowo-Wschodniej. W XVII w. do tej społeczności weszło wielu protestantów wygnanych z Austrii. Dziś kościół jest również protestanckim kościołem uniwersyteckim w Ratyzbonie.

organ

Organy z 1986 roku autorstwa Georga Jann

Neupfarrkirche ma długą tradycję organową , często naznaczoną niedostatkiem finansowym. Pozytyw , prawdopodobnie blokowy , był już wykrywalny w Marienkapelle w 1519 roku . W 1520 instrument został wyposażony w pedał i około 1537 roku przeniesiony do nowo wybudowanego kościoła. W 1574 roku Hans Dech ze Schneebergu zbudował stosunkowo małe organy, które stały na drugiej galerii. Instrument ten został przeniesiony do kościoła Oswalda, aby zrobić miejsce dla dziesięciorejestrowych organów Sturm , które zostały zbudowane w 1591 roku. Po wybudowaniu trzeciej galerii organy te zostały tam przeniesione. Na przestrzeni lat był kilkakrotnie odnawiany.

Kolejne organy zbudował Johann Jakob Späth . Składał się z 22  rejestrów . To było grane po raz pierwszy w dniu św. Jana w 1727 roku.

Około 1834 roku Johann Heinssen zbudował nowe organy z dwunastoma rejestrami . Po remoncie wnętrz i rozbiórce trzeciej galerii przez firmę Oettinger Steinmeyer przeniesiono ją do drugiej zachodniej galerii.

Po tym, jak ten zabieg nie poprawił sytuacji organowej, Steinmeyer zbudował w 1927 r. nowe, elektryczne organy kieszonkowe z 35 rejestrami jako Opus 1440 , podzielone na trzy manuały i pedał . Dyspozycja tego instrumentu, który nastąpił po reformie alzacki nowy niemiecki narządów, został sporządzony przez Friedricha Högner . Instrument ponownie znalazł się na drugiej galerii. Przypuszczalnie ze względów finansowych w projekcie wykorzystano obudowę poprzedniego organu. Po remoncie wnętrz organy te zostały odbudowane w 1959 r. z kasetą według gustu czasu w innej aranżacji, a w 1973 r. całkowicie odnowione przez firmę Hirnschrodt .

Po tym, jak membrany stały się kruche, społeczność postanowiła zbudować nową. W 1986 roku Georg Jann stworzył nowy instrument z wysuwaną szufladą . Górna galeria została wcześniej usunięta, instrument został umieszczony na pierwszej galerii i otrzymał reprezentacyjny, nowoczesny prospekt . Zawierała 41 rejestrów na trzech manuałach i pedale . Organy te zostały gruntownie wyremontowane w 2016 roku przez Andreasa Utza, nieznacznie poszerzone o księgi 1 i 14, i ponownie zainaugurowane 25 września. Obecnie ma następujące usposobienie:

I praca główna C – a 3
01. Pokryty 16 dni (n)
02. Dyrektor 0ósmy
03. flet stroikowy 0ósmy
04. oktawa 04
05. rejestrator 04
06. Schwegel 02
07th Kornet IV (od f 0 )0 0ósmy
08. Mieszanina V 01 1 ⁄ 3  ′
09. Dulcian 16 dni
10. Trąbka 0ósmy
II Pozytywny C – a 3
11. Porzucony ósmy
12. Kwintada ósmy
13. Dyrektor 4
14. Seskwialter II 0 2 2 ⁄ 3  ′ (n)
15. Nocny róg 2
16. Sif flet 1'
17. Scharff III 2 ⁄ 3 ′
18. Krummhorn ósmy
Drżący
III fala C – a 3
19 Warkot 16 dni
20. Gwizdek fajkowy 0ósmy
21. Wiola 0ósmy
22. Vox coelestis 0 0ósmy
23 Fugara 04
24. flet poprzeczny 04
25. Piąty 02 2 ⁄ 3  ′
26. Oktawina 02
27 trzeci 01 3 ⁄ 5  ′
28. Plein-Jeu IV 02
29 fagot 16 dni
30. obój 0ósmy
31. Kor angielski 04
. Drżący
Pedał C – f 1
32. Dyrektor 16 dni
33. Subbasbas 16 dni
34. Piąty 10 2 ⁄ 3  ′
35. oktawa 0ósmy
36. Gra na flecie 0ósmy
37. Chorał bas 04
38. Pommer 04
39 flet chłopski 02
40. Powrót zestaw IV 0 02 2 ⁄ 3  ′
41. Bombardować 16 dni
42. puzon 0ósmy
(n) = rejestr uzupełniony później w 2016 r.

Dzwony

W wieży północnej wisi największy dzwon, który zachował się pomimo dostaw materiałów z wojen światowych. Trzy kolejne, które trzeba było dodać w 1948 r., znajdują się w południowej wieży.

Nie.
  		Uderzające
( HT - 1 / 16 ) 		Rok odlewania
  		Dzwonek
 
1 des 1 (−10) 1595 Georg Schelchshorn
2 es 1 (−1) 1948 Karl Hamm
3 f 1 (−3) 1948 Karl Hamm
4. jak 1 (−1) 1948 Karl Hamm

obecność

  • Na tyłach kościoła można obejrzeć wystawę poświęconą żydowskiej historii Ratyzbony i reformacji .
  • W latach 1995-1997 w podziemiach Neupfarrplatz odkryto archeologicznie pozostałości domów w zniszczonej dzielnicy żydowskiej, częściowo zniszczonej przez budowę pierścieniowego bunkra przeciwlotniczego przed II wojną światową. Część wykopalisk jest dziś dostępna w ramach wycieczek z przewodnikiem (dokument Neupfarrplatz).
  • Podczas wykopalisk archeologicznych na Neupfarrplatz znaleziono pod ziemią pozostałości starej synagogi w Ratyzbonie . W rezultacie rzeźbiarz i projektant Dani Karavan wzniósł w 2004 roku dostępny relief podłogi wykonany ze specjalnego białego betonu dokładnie nad ich lokalizacją w 2004 roku, który dokładnie odtwarza ich plan.

literatura

linki internetowe

Commons : Neupfarrkirche w Ratyzbonie  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Peter Herde: Ratyzbona. (Artykuł lokalny) W: Arye Maimon, Mordechai Breuer (red.): Germania Judaica, tom III, część II. Tybinga 1995, s. 1178-1229, tutaj 1180.
  2. ↑ Tobias Beck: Cesarz i cesarskie miasto na początku okresu nowożytnego. Stadtarchiv Verlag, s. 116–122.
  3. ^ Karl Bauer: Sztuka, kultura i codzienność w Ratyzbonie . MZ-Buchverlag w H. Gietl Verlag & Publication Service GmbH, Regenstauf 2014, ISBN 978-3-86646-300-4 , s. 805 .
  4. ^ Karl Hausberger : „Maria spoczywa w Ratyzbonie w kaplicy”. W: Martin Angerer (red.): Ratisbona. Miasto królewskie. Universitätsverlag Regensburg, 2000, s. 58.
  5. ↑ Peter Morsbach: Pytania o pochodzenie kaplicy pięknej Marii. W: Martin Dallmeier (red.): The Neupfarrplatz – punkt centralny – świadectwo – pomnik. (Sympozjum Jesienne 1999). Ratyzbona 2002, s. 41-49.
  6. ↑ Hedwig Röckelein: Kult maryjny i wrogość wobec Żydów. W: Claudia Opitz (red.): Maria in der Welt. Lucerna 1993, s. 11-45.
  7. ↑ Raphael Straus: Dokumenty i akta dotyczące historii Żydów w Ratyzbonie. Monachium 1960, nr 1079.
  8. ↑ Andreas Angerstorfer : Średniowieczne cmentarze i nagrobki. W: Stadt Regensburg (red.): Miasto i matka w Izraelu. Historia i kultura żydowska w Ratyzbonie. (Katalog wystawy) 1996, s. 74.
  9. ↑ Martin Weindl: Od kościoła pielgrzymkowego przez piękną Marię do protestanckiego kościoła Neupfarrkirche. Tło prawne , w: 450 lat Kościoła Ewangelickiego w Ratyzbonie 1542-1992, s. 51–55, Katalog Muzea Stadt Regensburg 1992, ISBN 3-925753-28-1
  10. ↑ Gerlinde Stahl: Pielgrzymka do pięknej Marii. W: Georg Schwaiger (red.): Przypisy do historii diecezji Ratyzbona, t. 2. Ratyzbona 1968, s. 98.
  11. ↑ Gerlinde Stahl: Pielgrzymka do pięknej Marii. 1968, s. 53n.
  12. ↑ a b Rosa Micus: Balthasar Hubmaier, Żydzi i anabaptyści. O pracy Hubmaiera w Ratyzbonie iw Waldshut W: Negocjacje stowarzyszenia historycznego dla Górnego Palatynatu i Ratyzbony. Vol. 160, 2020, ISSN  0342-2518 , s. 137-152.
  13. ↑ Martin Weindl: Od kościoła pielgrzymkowego przez piękną Marię do protestanckiego kościoła Neupfarrkirche. Tło prawne , w: 450 lat Kościoła Ewangelickiego w Ratyzbonie 1542-1992, s. 53, Katalog Museums Stadt Regensburg 1992, ISBN 3-925753-28-1
  14. ↑ Robert Werner: Oskarżenia o mord rytualny w Ratyzbonie – Sex pueri Ratisbonae. Rozwój, związki z Trient i Rinn, relikwie. W: Historischer Verein Regensburg and Oberpfalz (red.): Negocjacje Historischer Verein für Oberpfalz and Regensburg, 150 (VHV0) 2010, s. 33–117, tutaj s. 54.
  15. ↑ Hans Christoph Dittscheid: „Między epokami ”: Kościół pielgrzymkowy w Ratyzbonie do pięknej Marii, świadectwo „ postgotyku ” . W: Arbeitskreis Regensburger Herbstsymposium (red.): „Między gotykiem a barokiem” ślady renesansu w Ratyzbonie . taśma 26 . Dr. Peter Morsbach Verlag, Regensburg 2012, ISBN 978-3-937527-55-0 , s. 215-239 .
  16. ↑ Rosa Micus: Neupfarrkirche, istniejący budynek . W: Arbeitskreis Regensburger Herbstsymposium (red.): „Między gotykiem a barokiem” ślady renesansu w Ratyzbonie . taśma 26 . Dr. Peter Morsbach Verlag, Regensburg 2012, ISBN 978-3-937527-55-0 , s. 37-48 .
  17. ^ Otwarcie wystawy „Schody w światowym dziedzictwie” , Instytut Skalologiczny im. Fryderyka Mielke OTH Regensburg , 23 października 2015, dostęp 28 marca 2017.
  18. ↑ Hubert Kernl: Ołtarze renesansu . W: Arbeitskreis Regensburger Herbstsymposium (red.): „Między gotykiem a barokiem” ślady renesansu w Ratyzbonie . taśma 26 . Dr. Peter Morsbach Verlag, Regensburg 2012, ISBN 978-3-937527-55-0 , s. 129 f .
  19. ↑ Anke Borgmeyer, m.in.: Zabytki w Bawarii. Miasto Ratyzbona. Drukarnie i wydawnictwa środkowobawarskie Regensburg, 1997, s. 400.
  20. ↑ a b c Manfred Jacobi w: Festschrift na konsekrację organów. Biuro Parafialne Neupfarrkirche, Regensburg 1986, s. 18–36.
  21. ↑ August Scharnagl: Späth In: Muzyka w historii i teraźniejszości część t. 12, Bärenreiter Kassel 1965, ISBN 3-7618-5913-9 , kolumny 969-970.
  22. ^ Hermann Fischer , Theodor Wohnhaas : Leksykon południowoniemieckich budowniczych organów. Noetzel, Wilhelmshaven 1994, s. 149.
  23. ↑ Informacja o organach na stronie internetowej firmy organmistrzowskiej Thomas Jann, dostęp 31 stycznia 2017 r.
  24. ↑ Informacja o renowacji organów na stronie Neupfarrkirche, dostęp 31.01.2017
  25. ↑ Informacja o dzwonach na stronie internetowej kościoła Neupfarrkirche, dostęp 31 stycznia 2017 r.
  26. ↑ Dzwony na glockenklaenge.de , dostęp 31 stycznia 2017 r.
  27. ↑ W Muzeum Diecezjalnym Ortisei - cała strona. kolorowa ilustracja po s. 25


Współrzędne: 49 ° 1 ′ 6 "  N , 12 ° 5 ′ 47"  E