Patronat kościelny

Patronat kościoła lub prawo nominacji na urząd kościelny (łac ius patronatus ), krótkie i patronat , patronem jest obywatelem lub właściciel (również władze lokalne ) o kościele, który znajduje się na jego terytorium.

Loża patrona, kościół św. Anny w Prießnitz koło Borna

Określenie warunków

Patron jest łacińskim odpowiednikiem Kirchherr (również Kilchherr w obszarze szwajcarskojęzycznym). Przez patronat kościelny rozumie się ogólnie stosunek prawny pomiędzy parafią a jej patronem. W zależności od formy prawnej patronat może sprawować osoba płci żeńskiej lub męskiej, która przejmuje szczególną odpowiedzialność za kościół; czy to w formie regularnej składki, czy też w formie obowiązku obciążenia budowlanego .

Kreacja historyczna

Historia mecenatu kościelnego jako konstrukcji prawnej ma długą historię. Patronat kościelny rozwinął się z prywatnego systemu kościelnego średniowiecza. Do czasu zatwierdzenia patronatu kościelnego przez papieża Aleksandra III. w XII wieku większość kościołów była własnością szlacheckich właścicieli ziemskich lub miast. Były to fundamenty dla dobra Kościoła.

Darczyńcom nie wolno było zrazić kościołów od ich przeznaczenia. Darczyńcy pozostali jednak prawnymi właścicielami budynku kościoła i beneficjentem . Na przestrzeni lat prawo patronackie uległo znacznym zmianom. Papieże walczyli z prywatnym prawem kościelnym w późnym średniowieczu . Aleksander III wprowadził jednak patronat kościelny (również prawo kościelne czy kałaturowe), co utrwaliło nadrzędną własność fundatora i jego następcę prawnego na mocy prawa kanonicznego, ale także pozytywnie wpłynęło na prawo użytkowania proboszcza.

Wymogi prawne

Do ustanowienia mecenatu kościelnego wymagane były następujące przesłanki: dana osoba musiała posiadać kanoniczny tytuł nabywczy, musiała być w stanie stać się patronem (osoba prawna lub fizyczna posiadająca zdolności kościelne), przedmiotem zdatnym do mecenatu ( np. kościół), przyszły patron musiał uzyskać zgodę władz kościelnych na objęcie patronatu. Do dziś (2014) rozróżnia się patronów obciążonych i nieobciążonych . Obciążeni to realny mecenat związany z posiadaniem dobra, m.in. H. Patron jest właścicielem majątku związanego z mecenatem, pod warunkiem, że jest członkiem kościoła i jest oddany jego zasadom.

Prawa i obowiązki patrona

Jednym z obowiązków patrona są prace budowlane przy budynku kościoła, a czasem na plebanii , często także wynagrodzenie proboszcza i innych urzędników kościelnych.

Prawa są częściowo prawami honorowymi , m.in. B. na specjalnym miejscu w kościele w stallach patronackich oraz na wzmiance w modlitwie prawa częściowo rzeczywiste , np. B. możliwość zaproponowania nowego proboszcza władzy kościelnej przy ponownym obsadzeniu parafii ( prawo prezentacji ) oraz możliwość skorzystania z prawa weta w przypadku objęcia urzędu proboszcza przez osobę, która nie lubi patrona. Ponadto poprzedni kościół (kościoły) był uprawniony do pochówku w kościele. Ta pozycja z historycznymi mecenasami widoczna jest również dzisiaj w licznych skarbach sztuki w kościołach.

Patronat niemieckiego kościoła św .

Znaczenie listów pocieszenia dzisiaj

Historyczni patroni kościoła są licznie obecni w zachodnich Niemczech. W diecezji augsburskiej z. B. 22 patronatów prywatnych i 35 patronatów miejskich, które uprawniają patronat lub odpowiednią radę miejską lub parafialną do przedstawienia biskupowi wybranego przez siebie proboszcza. Niektórzy patroni nie są już ćwiczeni lub ćwiczeni ostrożnie, tj. H. upoważniony przedstawiciel i biskup uzgadniają, kto ma być przedstawiony przed prezentacją. Jednak wciąż istnieją mecenasi, którzy korzystają ze swoich praw po staremu. Sobór Watykański II wezwał biskupów być swobodnie mianować biskupów, aby wypełnić parafie diecezji ( Christ Dominus , nr. 18 i 21). W rezultacie niektóre diecezje podjęły próbę zniesienia mecenatu. Na przykład spór prawny w diecezji Passau pomaga wyjaśnić bezpieczeństwo prawne istniejącego patronatu: podpis apostolski , najwyższy sąd Kościoła, wskazuje w swoim orzeczeniu kryteria dalszego istnienia prawa patronatu.

W kościele ewangelickim w Baden o zgodę patrona zwraca się na obsadzanie zachowanych regionalnie stanowisk parafialnych patronatu zarówno na początku, jak i na końcu procedury; uzgadniana jest również z nim lista nominacji zgłoszonych przez kościół regionalny. Samego wyboru dokonuje kongregacja, chyba że istnieje procedura mianowania ze strony kościoła regionalnego – co z kolei wiąże się z patronem. Przed zmianą tych zasad, kościół regionalny udzielił protektorom wysłuchania.

W kościele ewangelickim w Wirtembergii ostatnie prawa patronackie, które od 1920 r. obejmowały 137 stanowisk duszpasterskich, przypadł na rok 1992 wraz ze śmiercią ostatniego patrona Reinharda von Koenig-Fachsenfelda (1899–1992), który ostatni skorzystał ze swoich praw w 1988 r. w Fachsenfeld pastor koło Aalen wyszedł na dobre.

W 2012 roku w kościele ewangelicko-luterańskim w Hanowerze funkcjonowało jeszcze 131 mecenatów. Nie można tworzyć nowych patronów.

We wschodnich Niemczech mecenat rycerski praktycznie zamarł (choć niekoniecznie prawnie), ponieważ w latach 1945-1949 właściciele dworów zostali usunięci z dworów. Należy jednak zauważyć, że mecenat nie został prawnie zniesiony i był w przeważającej mierze związany in rem z krajem. W tym zakresie obecni właściciele mieliby prawo patronatu. W praktyce jednak sytuacja prawna w protestanckich kościołach regionalnych we wschodnich Niemczech jest inna. W niektórych kościołach regionalnych prawo patronatu nie tylko faktycznie ucichło, ale dziś już nie istnieje. W celu ochrony zabytków inne kościoły wojewódzkie stawiają sobie za cel rewitalizację starych umów patronackich lub nawet podpisanie nowych umów patronackich.

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Por. kan. 1448-1471 CIC / 17 ( łac. , angielski ).
  2. ^ Rudolf Gmür, Andreas Roth: Grundriss der deutschen Rechtsgeschichte. Luchterhand, Monachium / Unterschleißheim 2005, ISBN 3-472-06315-7 , Rn. 119.
  3. ↑ Jürgen Beyer: Pierwszy patron, którego nie było i który istniał dwukrotnie. Geneza mecenatu przy kościele św. Piotra. W: 400 lat patrona królewskiego Sankt Petri - 400 år kongelig patronem Sankt Petri. Sankt Petri, Kopenhaga 2016, s. 61–65 ( PDF ).
  4. ↑ Rudolf Neumaier: Lord Hrabia i jego dusze. W dolnobawarskiej wiosce szlachcic decyduje, kto będzie pastorem w jego gminie. W: Süddeutsche Zeitung . 19 czerwca 2015, s. 12.
  5. ↑ Prot. N. 19391/87 CA , Sententia definitiva coram Stickler (2 czerwca 1990) do Grafa von Deym w Arnstorf .
  6. ^ Matthias Ambros: skarga administracyjna i jurysdykcja administracyjna. Skuteczność kościelnej ochrony prawnej mierzona przed sporem o patronat w Passau (= prawo kościelne i państwowe, 22) . Ferdinand Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-506-78397-4 .
  7. ↑ § 14a – d Ustawa o okupacji parafii (PfStBesG). 12 kwietnia 2014 . Źródło 23 kwietnia 2017 .
  8. ↑ Andreas Weiß: Prawo kanoniczne Kościoła Ewangelickiego w Wirtembergii i wybrane Wolne Kościoły Ewangelickie. Mohr Siebeck, Tybinga 2012, ISBN 978-3-16-151666-5 , s. 34, przypis 242.
  9. ↑ IV dzień patronatu kościoła regionalnego. Komunikat prasowy. W: Landeskirche-Hannovers.de. 9 października 2012, dostęp 23 kwietnia 2020.
  10. ↑ Prawo kościelne o patronacie (Patronatsgesetz) z dnia 14 grudnia 1981 r., ust. 1, ust. 2, Kościół Ewangelicko-Luterański w Hanowerze ( Kirchenrecht-evlka.de ); udostępniono 23 kwietnia 2020 r.
  11. ↑ np. według SaEvKiStVG i. W połączeniu z art. 12 ust. 1 ust. 1 saksońskiego traktatu Kościoła ewangelickiego: „Prawa patronackie istniejące w Wolnym Państwie zostają cofnięte”.
  12. ↑ Umowy patronackie, stowarzyszenia i fundacje na rzecz rozwoju: struktury prawne dla zachowania zagrożonych kościołów wiejskich. ( Pamiątka z 2 lipca 2015 r. w archiwum internetowym ) Ilex Rechtsanwälte & Steuerberater, Poczdam / Berlin.