Haripunjaya

Lokalizacja Haripuñjaya
Strefy wpływów w Azji Południowo-Wschodniej w XI wieku: Haripuñjaya na północy (zielona).

Haripuñjaya ( tajski : หริ ภุ ญ ไชย , Hariphunchai ; Pali : Haribhuñjaya ; również napisane Haripunchai ) było królestwem Mon na terenach dzisiejszej północnej Tajlandii od VIII lub IX do XIII wieku . Nazwa imperium pochodzi od miasta o tej samej nazwie, które obecnie nazywa się Lamphun .

Haripunjaya został oblężony i schwytany przez wojska króla Tai Mangraia pod koniec XIII wieku i dołączył do jego królestwa Lan Na .

założenie

Legendarną wczesną historię Haripuñjaya można znaleźć pod Chamadevi .

Według Kronik Chamadevivamsy i Jinakalamali miasto zostało założone w 661 roku przez pustelnika imieniem Suthep. Według kronik władca Mon w rejonie Lop Buri wysłał tu swoją córkę Chamadevi , aby została pierwszą królową. Jednak daty te są uważane za zbyt wczesne, prawdziwy początek królestwa jest bliżej połowy VIII wieku. W tym czasie największy obszar dzisiejszej środkowej Tajlandii znajdował się w rękach kilku królestw Mon, które są zgrupowane razem jako Dvaravati .

Według legendarnych przekazów królowa Chamadevi urodziła bliźnięta, pierworodny objął po niej tron, a drugi został władcą sąsiedniego Lampangu .

Najstarsze zachowane napisy Mon w rejonie Haripuñjaya pochodzą z początku XI wieku. Pod względem języka i pisma przypominają te z Mon in Unterirma ( Pegu i Thaton ), ale nie w środkowej Tajlandii (Dvaravati).

Unosić się i opadać

Suwanna chedi z Wat Phra That Hariphunchai

Jest możliwe, że ludność Haripuñjaya uciekła do stanów Mon Pegu i Thaton w XI wieku po epidemii. Tam dowiedzieli się o buddyzmie Theravada , który zabrali ze sobą po powrocie do Haripuñjaya. Kroniki donoszą, że Khmerowie Haripudżaja oblegali kilka razy bezskutecznie w XI wieku. Relacje te mogą odnosić się do legend , ale faktem jest, że inne królestwa Mon faktycznie padły w tym czasie pod władzą Khmerów. Haripuñjaya wspierał stany Mon sieci Dvaravati w dzisiejszej środkowej Tajlandii przeciwko ekspansji Khmerów w XI i XII wieku. Mówi się, że chedi Wat Chamadevi w dzisiejszym Lamphun upamiętnia zwycięstwo państw Mon nad Khmami. Mówi się, że ówczesny król Ādittarāja (Athittarat) zbudował również chedi (stupę) Wat Phra That Hariphunchai w 1150 roku . Mówi się, że zawiera relikwię Buddy, którą rzekomo odkrył Ādittarāja.

Opierając się na buddyzmie Theravada, Haripuñjaya stał się pierwszym stanem w północnej Tajlandii, który wyszedł poza zwykłe panowanie plemienne na małą skalę. Rozszerzyła swoje wpływy z miasta Haripuñjaya daleko na południe na równiny Mae Nam Ping (rzeki Ping) . W połowie XIII wieku Haripuñjaya wyraźnie zdominowała obszar dzisiejszej północnej Tajlandii pod względem politycznym, gospodarczym i kulturowym. Jego stolica była ważnym ośrodkiem handlowym między Chinami a Azją Południowo-Wschodnią i być może najważniejszym węzłem na szlaku handlowym z Junnan do Zatoki Tajlandzkiej i Zatoki Martaban .

Chociaż rządzili nim królowie Mon i Mon oraz ich pokrewna Lawa, prawdopodobnie również stanowili większość populacji, Haripuñjaya nie był państwem jednorodnym etnicznie. Kronika wspomina o tajskiej wiosce już w 1147 r., Aw XIII wieku jest również udokumentowana w elicie państwa tajlandzkiego. W 1257 r. Urodzony w Tai gubernator miasta Khelang Nakhon (dziś Lampang ) zbuntował się i na krótki czas przejął nawet kontrolę nad stolicą Haripunjaya.

Tajski książę Mangrai z Ngoen Yang na dalekiej północy dzisiejszej Tajlandii, który założył Chiang Rai i uczynił go swoją stolicą, podbił Haripuñjaya w latach 1281/82 lub 1292/93. Rok różni się w różnych kronikach, ale za bardziej prawdopodobny uważa się rok 1292/93. Haripunjaya nie została zdobyta przez militarną przewagę wojsk Mangraia. Według Kroniki Chiang Mai, Ai Fa, adiutant Mangrai, udał się do Haripuñjaya i został najbliższym powiernikiem króla Yiby. W rzeczywistości jego zamiarem było osłabienie imperium przez przebiegłość i zdradę. W imieniu króla nakazał zainstalowanie wyrafinowanego systemu irygacyjnego i zobowiązał ludność do pracy przymusowej. Uraza wywołana przez tę osłabioną Haripunjaya i umożliwiła podbój Mangrai. Dodał państwo do swojego nowo założonego królestwa Lan Na , którego stolicę wkrótce uczynił Chiang Mai i które rozszerzyło swoje wpływy na całą północną Tajlandię i nie tylko. Haripuñjaya została zaanektowana nie tylko przez Lan Na, ale jej tradycje na wiele sposobów przetrwały w Lan Na. Lanna skrypt został opracowany ze skryptu Pon przez Haripuñjaya. Buddyjskie i artystyczne tradycje Haripuñjaya były również kontynuowane i rozwijane w Lan Na, zwłaszcza w architekturze i rzeźbie.

Legendarni władcy Haripuñjaya

  1. Chamadevi (królowa)
  2. Hanayos
  3. Kumancharat
  4. Rudantra
  5. Sonamanchusaka
  6. Samsara
  7. Padumarate
  8. Kusadeva
  9. Nokarat
  10. Dasarat
  11. Gutta
  12. Sera
  13. Yuvarat
  14. Brahmtarayo
  15. Muksa
  16. Traphaka
  17. Uchitachakraphad (King of Lavo, czyli Lopburi)
  18. Kampol
  19. Chakaphadirat (król Atikujaburi)
  20. Vasudev
  21. Yeyyala
  22. Maharat (król Lampang)
  23. Sela
  24. Kanchana
  25. Chilanka
  26. Phunthula
  27. Ditta
  28. Chettharat
  29. Cheyakarat
  30. Phaticharat
  31. Thamikarat
  32. Ratharat
  33. Saphasite
  34. Chettharat
  35. Jeyakarat
  36. Datvanyarat
  37. Ganga
  38. Siribun
  39. Uthen
  40. Phanton
  41. Atana
  42. Havam
  43. Trangal
  44. Yotta
  45. Yip

literatura

  • Robert L. Brown: Koła prawa Dvāravatī i indyjalizacja Azji Południowo-Wschodniej. Brill, Leiden 1996, ISBN 90-04-10435-6 .
  • Bodhiraṃsi: The Legend of Queen Cāma. Bodhiraṃsi's Cāmadevīvaṃsa , tłumaczenie i komentarz. Pod redakcją Donalda K. Swearera i Sommai Premchita. State University of New York Press, Albany 1998, ISBN 0-7914-3775-2 .
  • Volker Grabowsky : Ludność i stan w Lan Na. Wkład w historię populacji Azji Południowo-Wschodniej. Otto Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2004, ISBN 3-447-05111-6 , s. 73-85. (Rozdział 4.2. „Hariphunchai: Mon i Lua na południowym zachodzie”)
  • Volker Grabowsky: Mała historia Tajlandii. CH Beck, Monachium 2010, ISBN 978-3-406-60129-3 , s. 62-64. (Sekcja „Z Hariphunchai do Chiang Mai”)

Indywidualne dowody

  1. ↑ Więc z. B. w Robert L. Brown: The Dvāravatī Wheels of the Law i indyjalizacja Azji Południowo-Wschodniej. Brill, Leiden 1996; Donald K. Swearer, Sommai Premchit (red.): The Legend of Queen Cāma. Bodhiraṃsi's Cāmadevīvaṃsa , tłumaczenie i komentarz. State University of New York Press, Albany 1998; David K. Wyatt: Tajlandia. Krótka historia. 2. wydanie, Silkworm Press, Chiang Mai 2004;
  2. ↑ Swearer, Sommai: The Legend of Queen Cāma. 1998, s. Xxv.
  3. ↑ a b c Grabowsky: Krótka historia Tajlandii. 2010, s. 62.
  4. ↑ a b Grabowsky: Krótka historia Tajlandii. 2010, s. 63.
  5. ^ Grabowsky: Krótka historia Tajlandii. 2010, s. 63–64.
  6. ^ Grabowsky: Ludność i stan w Lan Na. 2004, s. 81-82.
  7. ↑ Patit Paban Mishra: Historia Tajlandii. Greenwood, 2010, s. 40.
  8. ↑ Sarassawadee Ongsakul: Historia Lan Na. Silkworm Books, Chiang Mai 2005, ISBN 974-9575-84-9 , s.57 .
  9. ↑ Carol Stratton: Buddyjska rzeźba północnej Tajlandii. Silkworm Books, Chiang Mai 2004, s. 129, 368.