Hossein Borudscherdi

Hossein Borudscherdi, 2006 r.

Hossein Ali Ahmadi Tabatabai Borudscherdi (również Husain Ali Ahmadi Tabatabai Borujerdi , perski الله العظمی حسین طباطبایی بروجردی; * 1875 w Borudscherd , Lorestan , Iran ; † 30 marca 1961 w Kom ) był irańskim wielkim ajatollahem i ostatnim Marja-e Taghlid rozpoznawanym przez całe duchowieństwo szyickie .

Życie

W 1875 Hossein Borudscherdi urodził się w Borudscherd, do czego odnosi się jego Nisba . Studiował prawoznawstwo islamskie ( Fiqh ), był uczniem Achunda Mohammada Kāzema Chorāsāniego i wywarł wielki wpływ poprzez własne interpretacje i prawoznawstwo. B. Morteza Motahhari, ale także ukształtował wielu innych duchownych swoich czasów. Jego krytyka hadisów na podstawie naukowej jest uważana za wybitną . Zaczynając od badania małych okresów, śledzi łańcuch narracji i kwestionuje autentyczność wielu hadisów.

efekt

Stanowisko Marjah było wolne po śmierci wielkiego ajatollaha Hosseina Haeri Yazdi w 1941 roku. Wielu uczonych religijnych chciało Borudscherdiego jako swojego następcy. W 1944 roku, kiedy Borudscherdi udał się do Teheranu na leczenie, Shah Mohammad Reza Pahlavi osobiście odwiedził Borudscherdiego w szpitalu, co było rzadkim gestem monarchy. Wizyta została odebrana jako aprobata monarchy jego powołania marszałka.

W 1949 roku, po zamachu na szacha Mohammada Rezę Pahlavi i po uznaniu Borudscherdiego za autorytet absolutny (lub też: źródło naśladownictwa) przez wszystkich szyickich wielkich ajatollahów, wezwał na kongres w Komu ponad 2000 uczonych religijnych. podążać tam za kwietystyczną tradycją, aby przypominać i odnawiać duchowieństwo szyickie. Dopóki żył Borudscherdi, kilkakrotnie publicznie wspierał Shah Mohammada Rezę Pahlavi. Po zamachu na szacha w lutym 1949 r. zakończył swoje przemówienie na rzecz szacha słowami: „Niech Bóg chroni twoje królestwo”.

Pod jego kierownictwem studenci na seminariach Kom byli zachęcani, by nie angażowali się aktywnie w politykę. Zabrał więc Seyyeda Modschtabę Mirlohi, lepiej znanego pod nazwą Navab Safavi i Seyyed Abdol-Hussein Vahedi, założycieli Fedajin-e Islam , z seminarium w Kom z powodu ich zaangażowania w zamachy ( próba zamachu na Ahmada Kasraviego , zamach na Abdolhossein Hazhir , zamach na Ali Razmarę ) przymusowo wyrejestrowany. Borujerdi wywarł również presję na Chomeiniego , który był wówczas mało znaczącym duchownym, ponieważ uważał go za duchowego mentora fedayeen-e islamu. Z tego samego powodu relacje między Wielkim ajatollahem Borujerdim i ajatollahem Abol-Ghasemem Kashanim były zachmurzone. Pomimo napiętych relacji osobistych Borujerdi prowadził kampanię na rzecz zniesienia wygnania Kashaniego w 1950 r., jego powrotu do Iranu i uwolnienia w 1956 r. po upadku Mossadegh.

Borudscherdi postrzegał monarchię jako antytezę świeckiej republiki i komunistycznego ateizmu. Po początkowym wspieraniu premiera Mossadegha w kwestii nacjonalizacji przemysłu naftowego i jej politycznych konsekwencji , stopniowo oddalał się od Mossadegha. Zagroził nawet emigracją do Nadżafu, co oznaczałoby polityczny koniec jego rządu. Borudscherdi, który ściśle współpracował z ówczesnym przewodniczącym parlamentu ajatollahem Kashanim, ostatecznie poparł nawet zastąpienie Mossadegha. Już 13 czerwca 1953 r., w święto przerwania postu , Kashani wyprowadził na ulice więcej protestujących przeciwko Mossadeghowi niż zwolenników Mossadegha w kontr-demonstracji tydzień później. Borudscherdi jest zatem, zgodnie z ostatnimi wynikami badań, decydującym czynnikiem w obaleniu Mossadegha 19 sierpnia 1953 r., ponieważ to duchowieństwo zorganizowało tego dnia masowe demonstracje proszachowskie, dzięki czemu Mossadegh ostatecznie zrezygnował ze swojego urzędu w przychylność Fazlollaha Zahediego wymuszona.

Nic więc dziwnego, że Borudscherdi nie był przeciwny prześladowaniom i delegalizacji partii Tudeh oraz rosnącym prześladowaniom Bahaitów , zarówno w latach 1954-1955. W fatwie (1955) uznał Pepsi-Colę za naganną, ponieważ irański koncesjonariusz był zdeklarowanym bahaitem.

Jednak jego kwietystyczna postawa nie przeszkodziła Borudscherdiemu w wywieraniu wpływu na ważne kwestie polityczne. Sprzeciwiając się emancypacji kobiet i reformie rolnej, 16 maja 1960 r. wydał fatwę przeciwko reformom szacha. W trosce o Borudscherdiego dopiero po jego śmierci i serii ustępstw na rzecz duchowieństwa szach zrealizował swój program reform, który przeszedł do historii Iranu jako Biała Rewolucja . Rozszerzono lekcje islamu w szkołach, zakazano imprez rozrywkowych w miejscach publicznych i instytucjach publicznych podczas świąt religijnych , przywrócono zobowiązanie szacha do propagowania szyickiego islamu, wzrosło wsparcie państwa dla budowy meczetów i liczba pielgrzymów , którzy mogli podróż do Mekki przy wsparciu rządu wzrosła.

Ajatollah Ruhollah Chomeini następnie polemizował Borudscherdiego w 1970 roku w swoim traktacie Hokumat-e eslami (Państwo Islamskie) i opisał go i innych jako pseudo-pobożnych :

„Ponieważ są przeszkodą dla naszych reform i naszego ruchu. Związali nam ręce. W imię islamu szkodzą islamowi ”.

- Ajatollah Chomeini : Państwo Islamskie . Przekład Nadera Hassana i Ilse Itscherenska. Berlin 1983. strona 164

cytat

Hosseinowi Borudscherdiemu przypisuje się następujący cytat z okazji upadku Mohammada Mossadegha w 1953 roku:

„My, duchowni, powinniśmy założyć państwo islamskie? ... Bylibyśmy sto razy większymi przestępcami niż ci, którzy są teraz u władzy.”

- Hossein Borudscherdi

Zobacz też

literatura

linki internetowe

puchnąć

  1. ↑ Heinz Halm: Schia. Darmstadt 1988 strona 155
  2. ↑ Darioush Bayandor: Iran i CIA. Nowy Jork, 2010, s. 78.
  3. ↑ Shahrough Akhavi: Religia i polityka we współczesnym Iranie. State University of New York Press, 1980, s.66.
  4. ↑ Heinz Halm: Schia. Darmstadt 1988. strona 153
  5. ↑ Houchang Chehabi: Duchowni i państwo w Islamskiej Republice Iranu. 1993. strona 19
  6. ↑ Darioush Bayandor: Iran i CIA. Nowy Jork, 2010, s. 78.
  7. ↑ Darioush Bayandor: Iran i CIA. Nowy Jork, 2010, s. 79 i n.
  8. ↑ Darioush Bayandor: Iran i CIA. Nowy Jork, 2010, s. 80.
  9. ↑ Darioush Bayandor: Iran i CIA. Nowy Jork, 2010, s. 147-154.
  10. ^ Karl-Heinrich Göbel: Nowoczesna polityka szyicka i idea państwa. 1984. strona 171
  11. ↑ Shahrough Akhavi: Religia i polityka we współczesnym Iranie. State University of New York Press, 1980, s. 92.
  12. ↑ Bahman Nirumand i Keywan Daddjou: Z Bogiem po władzę. Biografia polityczna ajatollaha Chomeiniego. Rowohlt, Reinbek k/Hamburga, 1989, s. 88
dane osobiste
NAZWISKO Borudscherdi, Hossein
ALTERNATYWNE NAZWY Borujerdi, Husain
KRÓTKI OPIS duchowny szyicki, ostatni Mardschaʿ-e Taghlid
DATA URODZENIA 1875
MIEJSCE URODZENIA Borudscherd , Lorestan , Iran
DATA ZGONU 30 marca 1961
MIEJSCE ŚMIERCI Kom