Il Libro del Cortegiano

Cortegiano , 1549

Il Libro del Cortegiano , wyd. Księga dworzanina Baldassare Castiglione , to dzieło literackie z początku XVI wieku, w którym ideał dworzanina rozwija się poprzez fikcyjne dialogi. To było w Europie do ogólnych prac odniesienia społeczeństwa sądu , jest obok Ariosta Orlando Furioso i Machiavellego Il Principe z najważniejszych osiągnięć literatury włoskiej od renesansu . Dzieło powstało w latach 1508-1516 i zostało wydrukowane w 1528 roku.

inwestycja

W fikcyjnym, narracyjnym dialogu Castiglione pozwala przyjaciołom Pietro Bembo , Ludovico da Canossa , Bernardo da Bibbienie , Gasparo Pallavicino i wielu innym ważnym włoskim osobistościom początku XVI wieku na cztery kolejne wieczory - i odpowiednio w czterech książkach - o zaletach idealny dworzanin ( cortegiano ) i wytrawna kobieta honoru ( donna di palazzo ). Obradom przewodniczą dwie kobiety, księżna Elisabetta Gonzaga (1471–1526) i jej szwagierka Emilia Pia, a Emilia Pia ma za zadanie moderować dyskusje. W swojej twórczości Castiglione zainscenizował idealne towarzystwo dworskie, jego formy konwersacji i etykiety, a tym samym postawił literacki pomnik dworu Urbino .

Zawartość

Grazia ( łaska ), misura (równowaga), ingenio (duch) i arte (sztuka) to kluczowe terminy, które wciąż się pojawiają. Jako motyw przewodni wymagane są następujące cechy idealnego dworzanina:

  • Sprezzatura , dzięki której można bez widocznego wysiłku radzić sobie ze swoimi zadaniami,
  • humorystyczne usposobienie i bystra rozmowa,
  • elegancki, miejski styl życia,
  • bezwarunkowa szczerość w rozmowie z księciem,
  • Zręczność z kobietami i edukacja w zakresie sztuk pięknych.

Castigliones Hofmann posiada wszechstronne wykształcenie i szeroki wachlarz umiejętności. Hofmann Castigliones powinien być harmonijny i wyważony. Wymagane są jednocześnie umiejętności walki i wychowanie kulturowe, w cortegiano wymagana jest dworska gracja i bystrość, śmiałość i szlachetne usposobienie. Dworzanin koncentruje się na złotym środku, pozytywnie rozumianej przeciętności . W zasadzie cnoty te dotyczą również kobiet, które jednak muszą być uzupełnione typowymi cechami kobiecymi, takimi jak towarzyskość i dobroć serca. Jest to zgodne z poglądami Giuliano di Lorenzo de 'Medici .

wzory do naśladowania

Forma i treść tekstu oparta jest na pracach starożytnych autorów, takich jak De oratore Cycerona i Politeia Platona . Ponieważ Cortegiano odzwierciedla potencjał ludzi i domaga się uniwersalności jako wysokiego moralnego obowiązku, ich myśli są podejmowane. Dla stoickich filozofów stan czystej mocy i czysta moc człowieka ograniczały się do poziomu jego zwierzęcej natury.

Druk i odbiór

Kiedy została opublikowana w 1528 roku przez drukarzy Aldo Romano i Andrea d'Asolo w Wenecji, książka o Hofmannie odniosła publiczny sukces. Został przetłumaczony na hiszpański, francuski, łacinę i niemiecki w XVI wieku. Sir Thomas Hoby (1530–1566) zastąpił Castigliones Cortegiano w opracowaniu traktatu o Courtyer (1561), a Łukasz Górnicki (1527–1603) opisał ideał polskiego dworzanina w Dworzaninie polskim (1566).

W swoim głównym dziele Il Principe (1513) Niccolò Machiavelli , w przeciwieństwie do Cortegiano Castigliones, odnajduje swoją wielkość właśnie w ignorowaniu implikacji etycznych i moralnych. Obie figuracje - Książę Machiavellego i Castigliones Hofmann - ostatecznie reprezentują dwie strony tego samego medalu, ponieważ Castiglione z jednej strony formułuje możliwości doskonałego wyrafinowania włoskich dworów jako ideału, a Machiavelli jednocześnie cynicznie patrzy na ujawniła się perwersja i rozwiązłość moralna włoskich sądów Courtyards i władcy renesansu.

Ideał Castiglione został podjęty przede wszystkim w potężnej kulturze renesansu we Włoszech przez historyka kultury Jacoba Burckhardta (1860). Ponowne odkrycie starożytnych autorów, a także „odkrycie świata i człowieka”, jak to ujął Burckhardt w odniesieniu do Julesa Micheleta , doprowadziło do powstania idealnego typu człowieka: uniwersalnie wykształconego i nieustannie doskonalącego się uomo universale , „ uniwersalnego człowieka”. ”. Burckhardt zastanawiał się, czy Cortegiano miał na myśli dworzanina i jego doskonałe wykształcenie na dworze, czy też wolałby ustanowić dworskich ludzi jako wiążący ideał dla wszystkich współczesnych: „Dobrze, dobrze, nie można było potrzebować takiej osoby na żadnym sądzie, ponieważ on sam miał talent i wygląd doskonałego księcia, a ponieważ jego spokojna i niewzruszona wirtuozeria we wszystkich sprawach zewnętrznych i duchowych zakłada, że ​​jest zbyt niezależny. "

Wydanie w języku niemieckim

  • Baldassare Castiglione: The Hofmann. Sposób życia w renesansie. Z włoskiego przełożył Albert Wesselski. Z przedmową Andreasa Beyera . Wagenbach, Berlin 1999, ISBN 3-8031-2357-7 .
  • Baldassare Castiglione: Idealna dama pałacowa (ok. 1518), w: Nicolette Mout: The culture of humanism . Monachium, 1998, s. 178–183, ISBN 3-4064-3397-9 .
  • Dworzanin hrabiego Baldesara Castiglione. Przetłumaczone, wprowadzone i wyjaśnione przez Alberta Wesselskiego . 2 tomy. Müller, Monachium i Lipsk 1907 zdigitalizowane

literatura

  • Jacob Burckhardt : Kultura renesansu we Włoszech. Jedna próba. Wydanie 11. Kröner, Stuttgart 1988, ISBN 3-520-05311-X .
  • Peter Burke : Los Hofmanna. O wpływie brewiarza renesansowego na właściwe zachowanie. Wagenbach, Berlin 1996, ISBN 3-8031-3587-7 .
  • Edoardo Costadura: szlachcic przy biurku. O własnym wizerunku pisarzy arystokratycznych między renesansem a rewolucją. Niemeyer, Tübingen 2006, ISBN 978-3-484-55046-9 .

Indywidualne dowody

  1. ↑ Nicolette Mout (red.): Kultura humanizmu . Przemówienia, listy, traktaty, rozmowy od Petrarki do Keplera. Monachium 1998, s. 191 .

linki internetowe