Julian Jaynes

Julian Jaynes (ur 27 lutego 1920 w Newton (Massachusetts) , † listopad 21, 1997 w Charlottetown , Prince Edward Island ), amerykański psycholog . Stał się znany na całym świecie dzięki swojej książce „Powstanie świadomości przez upadek dwuizbowej psychiki ”.

Życie

Jaynes był pierwszym z trojga dzieci księdza z Unitarian , który służył w swoim rodzinnym Newton przez 37 lat. Zafascynowany pytaniami o naturę i pochodzenie ludzkiej świadomości , Jaynes zaczął studiować filozofię i literaturę w 1940 roku na sąsiednim Uniwersytecie Harvarda w Bostonie .

W 1943 roku przeniósł się do Uniwersytetu McGill w Montrealu , w Kanadzie , gdzie, rozczarowany tradycyjnej filozofii , zwrócił się do psychologii. Po krótkim okresie jako wykładowca na Uniwersytecie w Toronto pod koniec 1944 r. Kontynuował naukę na Uniwersytecie Yale w 1945 r . Tutaj uzyskał tytuł magistra w 1948 r., A następnie pracował jako asystent naukowy. Karierę rozpoczynał od 1964 roku na Uniwersytecie Princeton , gdzie wykładał psychologię od 1966 do 1990.

roślina

Przed opublikowaniem swojej ważnej pracy, która przedstawia wyniki trzech dekad wieloaspektowych badań, Jaynes opublikował tylko kilka badań behawioralnych, neuropsychologicznych i historycznych. Napisał nawet swoją pracę magisterską o uczeniu się interakcji zachowań wyuczonych i wrodzonych po opublikowaniu jego książki i tylko pod naciskiem kolegów na formalną rozprawę, tak że w końcu w 1978 roku, dwanaście lat po objęciu profesury w Princeton of Yale otrzymał tytuł doktora filozofii .

Jego późniejsza praca miała na celu wyjaśnienie i omówienie jego myśli i tez dotyczących ewolucyjnego rozwoju ludzkiej świadomości, które podsumował ponownie w epilogu do przedruku swojej książki opublikowanej w 1990 roku. Byli tak prowokujący dla naukowo akceptowanych poglądów na ten temat, które zostały rozwinięte do tego momentu, że niewielu naukowców chciało je lub było w stanie je zrozumieć. Jaynes osobiście zaangażował się w zwiększanie izolacji. Najwyraźniej bardzo go to nadwerężyło: w ciągu czternastu lat poprzedzających atak serca najwyraźniej nie ukończył nawet rękopisu innej książki zatytułowanej Konsekwencje świadomości, która została ogłoszona do samego końca . W tym miejscu Jaynes chciał omówić konsekwencje ogólnej zmiany świadomości, która zgodnie z jego wynikami powinna była rozpocząć się w naszym obszarze kulturowym dobre 3000 lat temu.

Pochodzenie świadomości

W 1976 roku Jaynes opublikował swoją główną pracę The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind . Próbuje w nim zrekonstruować pochodzenie i rozwój ludzkiej świadomości w toku dziejów ludzkości w oparciu o centralną tezę wskazaną w tytule: wyłonienie się świadomości ze struktury, którą nazywa dwuizbową psychiką . Odnajduje m.in. ślady tego wstępnego etapu dzisiejszej świadomości. u Homera i Starego Testamentu , ale także w zjawiskach takich jak hipnoza czy schizofrenia .

Główna teza Juliana Jaynesa, którą on sam nazywa niedorzeczną („dziwną”), głosi: Świadomość rozwinęła się w historycznie weryfikowalnym stopniu dopiero w tysiącleciu poprzedzającym klasyczną grecką kulturę wysoką , między około 1300 a 700 rokiem przed Chrystusem. Ludzie przed tym czasem nie mieli świadomości, to znaczy w sensie braku autonomicznej jaźni Jaynesa w dzisiejszym sensie.

Recepcja tez o świadomości

Intelektualna atrakcyjność tez Jaynesa o rozwoju świadomości polega między innymi. w tym, że jego interpretacja tekstów historycznych pozwala na oryginalne spojrzenie na te zjawiska psychologiczne, które są dziś postrzegane jako zaburzenia psychiczne: postrzega słyszenie głosów jako przejaw schizofrenii jako relikt, jeśli nie powrót do wcześniejszego etapu rozwoju zinterpretowana ludzka świadomość.

Sam Jaynes trafnie sformułował poważny problem intelektualny, gdy miał do czynienia ze swoimi tezami o świadomości: „Dla nas z naszą subiektywnością nie sposób zrozumieć, jaka ona jest”.

Julianowi Jaynesowi najwyraźniej nie udało się, pomimo, a może nawet z powodu dziennikarskiego sukcesu jego książki, że jego tezy i przemyślenia są traktowane wystarczająco poważnie, profesjonalnie i naukowo omówione i sprawdzone. Być może wynikało to z faktu, że jego psychologiczne wyprowadzenia były w dużej mierze oparte na dokumentach z różnych nauk historycznych, ale prawie nie starał się wykorzystać wiedzy z psychologii rozwojowej do swoich tez.

Jaynes doskonale zdawał sobie sprawę z radykalnego charakteru swoich odkryć, sugerując, że umieścił je na równi z teorią ewolucji i teorią względności . Widzenie zwykłych automatów u zwierząt i dzieci nie było popularnym poglądem od Kartezjusza . Jaynes nazwał siebie „ neo-behawiorystą ”. Na przykład ból sprowadza się do zachowania związanego z bólem, tyle że u osób świadomych zachowanie bólowe jest ponownie postrzegane za pomocą analogowej jaźni.

W 1984 roku Jaynes przedstawił swoje tezy na sympozjum Wittgensteina , zakładając, że spotka tam podobnie myślących ludzi. (Na przykład Wittgenstein ironicznie zapytał, czy pies jest zbyt szczery, ponieważ nie udaje). Jednak nie otrzymał on pozytywnej odpowiedzi. Jedynym wielkim filozofem, który poważnie potraktował Jaynesa, jest prawdopodobnie Daniel Dennett . Media naukowiec Norbert Bolz opisuje Juliana Jaynesa jako myśliciela „niesłusznie zapomnianego”.

Niektóre wyrażenia mogłyby stanowić dalsze przeszkody, gdyby na przykład greeciści doszli do opinii, że Jaynes uznał bohaterów starożytnych eposów za osoby z zaburzeniami psychicznymi.

Jego tezy mogły również ucierpieć z powodu spekulatywnych rozważań na temat rzekomo odmiennej niegdyś współpracy między półkulami mózgowymi , którymi Jaynes starał się podeprzeć swoją tezę o dwuczęściowości przedświadomej lub przedrefleksyjnej struktury świadomości. Dzięki takim podejściom do neurofizjologii archaicznych ludzi, Jaynes chciał uzasadnić to i jak ludzie mogą przetwarzać doświadczenia, które nie rozwinęły jeszcze żadnej wiedzy ani świadomości faktu, że nawet spontanicznie pojawiające się wspomnienia, idee i sny są ideami, które rzeczywiście powstają automatycznie i zgodnie ze specjalnymi prawami zrzeszania się iw tym zakresie powstają autonomicznie, ale które mimo to są samowystarczalne. Jednak Jaynes w niewielkim stopniu wykorzystał odpowiednią literaturę psychologiczną na temat nieświadomych procesów psychologicznych. Nie otrzymano go w żadnym znaczącym stopniu w badaniach nad mózgiem , ani w psychiatrii , psychologii czy filozofii .

W bibliografii Raoula Schrotta The Invention of Poetry (1997) główne dzieło Jaynesa jest wymienione w widocznym miejscu.

Publikacje

  • Pochodzenie świadomości w rozpadzie dwuizbowego umysłu. Houghton Mifflin, Boston / New York 1976, ISBN 0-395-20729-0 ; z obszernym posłowiem jako A Mariner Book, tamże od 1990; 2000, ISBN 978-0618057078 .

literatura

  • Marcel Kuijsten (red.): Reflections on the Dawn of Consciousness. Dwuizbowa teoria umysłu Juliana Jaynesa zrewidowana. Towarzystwo Juliana Jaynesa, Henderson 2007, ISBN 978-0979074400 .
  • Marcel Kuijsten (red.): Kolekcja Juliana Jaynesa. Julian Jaynes Society, Henderson 2012.
  • Głosy z prawej Julian Jaynes: Pochodzenie świadomości . W: Der Spiegel . Nie. 51 , 1988 ( online ).

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Archeologia oprogramowania Juliana Jaynesa. W: Daniel Dennett: Brainchildren: eseje o projektowaniu umysłów. 1998, ISBN 0-262-04166-9 .
  2. ↑ Norbert Bolz: Prawdziwe życie. SWR2 Essay, 18 listopada 2013, obejrzano 28 maja 2017 (niemiecki).
dane osobiste
NAZWISKO Jaynes, Julian
KRÓTKI OPIS Amerykański psycholog
DATA URODZENIA 27 lutego 1920 r
MIEJSCE URODZENIA Newton (Massachusetts)
DATA ZGONU 21 listopada 1997
Miejsce śmierci Charlottetown