Kinnor

Najważniejszym źródłem obrazu przedstawiającym kształt Kinnoru jest płaskorzeźba z Niniwy : W 701 rpne urodzili się mieszkańcy judejskiego miasta Lachish . Chr. Doprowadził do deportacji i musiał grać w Kinnor ( British Museum )

Kinnor , także kînôr ( hebr כִּנּוֹר, męski w liczbie mnogiej kinnorim , żeński w liczbie mnogiej kinnoroth ), to stary izraelicki , przedislamski instrument szarpany, który jest porównywany lub zrównany z greckim kithara i zaliczany do lir (dźwięki jarzma). Powszechne przypisywanie harfy Dawida przez biblijnego króla Dawida nie odpowiada innemu typowi instrumentu liry, do której niewątpliwie należał kinnor , zgodnie z odkryciami archeologicznymi.

etymologia

Kinnor pojawia się 42 razy w Starym Testamencie . Jednak nazwa instrumentu muzycznego i różnych form liry istniała na długo przedtem. Najstarszy znany tekst o muzyce pochodzi z Ebla i pochodzi z około 2500 roku pne. Przestarzały. Duża gliniana tabliczka zawiera leksykalną listę instrumentów muzycznych i innych terminów muzycznych zapisanych pismem klinowym , w tym semicką nazwę ki-na-ru . Podobne mniejsze panele z 26 wieku pne. Znane są z mezopotamskich miejsc Šuruppak (Fara) i Abū Ṣalābīḫ . Odmiany tego słowa można znaleźć na innych glinianych tabliczkach z Ebla do około 2300 roku pne. Czytać. Lira zwany kinaru (Pl. Kinaratim ) znaleziono gliny tabletek od 18 wieku BC. BC, które odkryto w archiwach pałacowych Mari . W 14./13. Wiek pne Wydaje się, że instrument był czczony jako święty w Ugarit . Pisownia spółgłoskowa knr występuje sześć razy w tekstach ugaryckich, jako bóstwo i jako instrument strunowy. Tożsamość nazw odnosi się do związku między kultem ofiarnym a muzyką instrumentu, którego ton został pomylony z głosem Boga. Imię Kinyras od mitycznego króla Cypru pochodzi od tego samego korzenia knr .

Słowo kinnor występuje również w imionach fenickich i kananejskich bogów, władców i nazw miejscowości: Kinyras, Kinnyras, Kuthar, Kinnaras lub Kinnaret ( Morze Galilejskie ), gdzie kinnor również pochodzi od sanskryckiego kinnara („brzmieć ”). Kunar , nazwa „drewna lotosu”, sięga XVIII - XIX wieku w Egipcie . Dynastia z czasów, gdy semickie słowo obce knwrw odnosiło się do liry. Lira jest wymieniana w arabskich tekstach z wczesnego okresu islamu - przekazywana z IX wieku - jako al-kinnāra lub kinnīra , ale była rzadko rozpowszechniona.

Znaleziska

Według pieczęci znalezionych w starożytnym Izraelu na początku I tysiąclecia pne Używana lira, która miała prostokątny korpus z symetrycznie rozciągniętymi ramionami jarzma. Pod koniec VIII wieku popularność zyskał wzór z sześcioma lub więcej równoległymi strunami biegnącymi między asymetrycznymi ramionami. To, czy obrazy przedstawiają kinnorim, czy inne liry, można kwestionować w indywidualnych przypadkach. Liry są rzadko przedstawiane w połączeniu z instrumentami dętymi. Pieczęć nieznanego pochodzenia, wykonana przez Nahmana Avigada w VII wieku pne. Według hebrajskiej inskrypcji był to majątek córki króla Maadanah, ale obecnie większość badaczy uważa go za współczesne fałszerstwo ze względu na liczne niespójności (patrz też: Pieczęć Maadany ).

Kinnorim są również przedstawiane na monetach z powstania Bar Kochby .

Kinnor w tradycji biblijnej i arabskiej

Król Dawid z Egberta Psałterza z lirą. Oświetlenie około 980

O lirze wspomniano między innymi w Gen 4,21  EU . Tam Lamech ze Starego Testamentu pochodzi w piątym pokoleniu od Kaina . Syn Lamecha z żoną Zillą nazywał się Tubal-Kain , według tradycji biblijnej i arabskiej uważany jest za pierwszego kowala . Mówi się, że inny syn o imieniu Jubal wynalazł kinnor . Naama była córką ich dwojga. Uczony Gregorius Bar-Hebraeus napisał o niej w XIII wieku, że nauczyła inne kobiety śpiewać, tańczyć i upiększać siebie. Oto szczególne zdolności żeńskich potomków Kaina z koczowniczego plemienia Kenitów . W ich obozach pito wino, grała muzyka na fletach, lirach i bębnach, a ludzie radośnie tańczyli. Potomkowie Seta , trzeciego syna Adama i Ewy, są zupełnie inni . Siedząc na świętej górze, prowadzili dla siebie pobożne życie i lamentowali nad rozpustą i bezwstydem, które panowały wśród Kenitów. Mówi się, że ich uwodzicielskie kobiety zdołały nawet zwabić synów Setha, grając na kinnor . Historię tę można również znaleźć w tradycji islamskiej jako „uwiedzenie diabła” (Talbīs Iblīs ) . Tam Zilla (arab. Ḍilāl ) jest uważana przez al-Mas'udiego (ok. 895–957) za wynalazcę instrumentów strunowych.

Forma żeńska qaina (pl. Qiyān ) należy do Kaina , co odpowiada arabskiemu qain od spółgłoskowego rdzenia qyn . Od czasów przedislamskich, przez islamskie średniowiecze do XX wieku, Qaina była śpiewającą dziewczyną, która śpiewała, tworzyła muzykę i piła na oczach gości na przyjęciach, ale nie pozwalano jej być pruderyjną. Potomkowie Kaina reprezentują mitologiczny związek między kowalstwem a muzyką .

Ogólnie rzecz biorąc, w Starym Testamencie i tradycjach postbiblijnych kinnor okazuje się być symbolem profesjonalnych muzyków i poetów śpiewających, którzy występowali na festiwalach, ucztach i magicznych rytuałach. W tym samym czasie kinnor pełnił rytualną funkcję w służbie świątynnej i przenoszeniu izraelskiej arki .

Kinnor w tradycji żydowskiej

Król Dawid jako Orfeusz, mozaika z późnoantycznej synagogi w Gazie .

Lewici grali na kinnorze podczas muzycznej recytacji psalmów w jerozolimskiej świątyni . W Biblii kinnor jest wymieniony 22 razy razem z nevel , inną, prawdopodobnie nieco większą, lirą. Nevel mówi się, że ma dwanaście warstw grubych strun jelitowych i był używany od końca 6 wieku pne. Używany w świątyni jerozolimskiej. Kinnor własnością inny biblijny do Miszny sześć lub dziesięć lat, w każdym razie coraz cieńsze od Vogeldärmen (istniejące) struny niż nevel . Muzycy uderzył kinnor z pick otwarcia i nevel z ich rąk. W żydowskiej tradycji muzycznej oba były instrumentami Lewitów, którzy byli zatrudniani jako oficjalni muzycy świątynni.

Według żydowskiego historyka z I wieku naszej ery, Flawiusza Flawiusza , instrument, na którym grano w świątyni, był wykonany z elektronów, co przypuszczalnie oznaczało stop złota i srebra. Z drugiej strony, zgodnie z drugą księgą Kronik , król Salomon miał instrumenty muzyczne wykonane z pachnącego drzewa sandałowego , które powinno pochodzić z legendarnej krainy Ofiru . Może metal był używany do dekoracji. Według Miszny na uroczystościach pojawiło się co najmniej dwunastu śpiewaków i dwunastu instrumentalistów, z których dziewięciu musiało być kinnor, a dwóch muzyków nevel . Przy jeszcze większych festiwali było sześć nevel i wszelkie inne kinnor graczy. Tysiąc lat później Józef daje dumnych dane dla muzyków: Zgodnie z tym, śpiewacy, 200,000 40,000 kinnor , 40000 sistras and 200.000 trąbki i ich muzycy powinni mieć dopasowanie do świątyni .

Nazwa David Harp wywodzi się z legendy, że Król Dawid , który nigdy nie miał w rękach innego atrybutu, jak kinnor , nie miał takiego instrumentu, jak rodzaj harfy wiatrowej, który przywiązał do swojego łóżka. Za każdym razem o północy zaczął wiać północny wiatr i gładził struny, po czym król budził się, słysząc cudowny dźwięk, by studiować Torę do świtu .

literatura

  • Joachim Braun: biblijne instrumenty muzyczne. W: Ludwig Finscher (red.): Muzyka dawna i współczesna . Część materiałowa Tom 1, Bärenreiter, Kassel and Metzler, Stuttgart 1994, Sp. 1503–1537, tutaj Sp. 1516f

Indywidualne dowody

  1. ^ Thomas Staubli: Muzyka w czasach biblijnych . Wyd.: Muzeum Biblii + Orientu. Fribourg 2007, s. 20 .
  2. ^ Richard Dumbrill: MS 2340 IC200710: 12. ( Pamiątka z 30 maja 2012 r. W archiwum internetowym ) Icobase
  3. ↑ Lyres. W: Ludwig Finscher (red.): Muzyka dawna i współczesna . Część 5, 1996, kol. 1016
  4. ^ Pieter W. Van Der Horst, Karel Van Der Toorn, Bob Becking: Słownik bóstw i demonów w Biblii. Brill, Leiden 1999, s. 488.
  5. ↑ Friedrich Nork : Kompletny słownik hebrajsko-chaldejsko-rabiniczny na temat Starego Testamentu, Thargumim, Midrashim i Talmudu. Grimma 1842, s. 325
  6. ↑ Joachim Braun: Kultura muzyczna dawnego Izraela / Palestyny: Badania źródeł archeologicznych, pisanych i porównawczych. (Publikacje Instytutu Historii Maxa Plancka). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999, s. 39f, ISBN 978-3-525-53664-3
  7. ↑ Christian Poche: Kinnārāt. W: Laurence Libin (red.): The Grove Dictionary of Musical Instruments. Vol. 3, Oxford University Press, Oxford / New York 2014, s. 165
  8. ↑ Hans Hickmann : Muzyka z obszaru arabsko-islamskiego. W: Bertold Spuler (Hrsg.): Handbuch der Orientalistik . 1. Departament Bliskiego i Środkowego Wschodu. Tom uzupełniający IV Muzyka orientalna. EJ Brill, Leiden / Cologne 1970, s. 64
  9. ↑ Joachim Braun, s. 127
  10. ↑ Philip J. King: Amos, Hosea, Micah. Komentarz archeologiczny. Westminster Press, London 1988, s. 155, ISBN 978-0-664-24077-6
  11. ↑ Hans Engel : Pozycja muzyka na obszarze arabsko-islamskim. Wydawnictwo muzykologii systematycznej, Bonn 1987, s. 234-236
  12. ↑ Joachim Braun, s. 40
  13. ↑ Joachim Braun, s. 40, 45
  14. ↑ August Wilhelm Ambros : Historia muzyki. Tom pierwszy. Pierwsza książka: Początki sztuki muzycznej. FEC Leuckart, Breslau 1862, s. 208 i nast.
  15. ↑ Amnon Shiloah: żydowskie tradycje muzyczne. (Jewish Folklore & Anthropology) Wayne State University Press, Detroit 1995, str. 43, 63 i nast., ISBN 978-0-8143-2235-2