Ophir

Kraina Ofir lub Ofir ( Hebrew אוֹפִיר ʾŌfīr ) to legendarny kraj złota w Biblii hebrajskiej . Najbardziej znany jest z bogactwa złota. Mówi się, że król Salomon ma stamtąd swoje złoto . Ofir jest często kojarzony ze złotą łodzią country , która jest znana z egipskich źródeł .

źródła

Wzmianki w Starym Testamencie

1. Księga Królów

Raport ( 1 Król. 9,26-28  UE ): Król Salomon zbudował również flotę w Ezjon-Geber , które leży w pobliżu Elat na wybrzeżu Morza Czerwonego w Edomie . Hiram wysłał swój lud, wykwalifikowanych marynarzy, na statek z ludem Salomona. Pojechali do Ofiru, zabrali stamtąd 420  talentów złota i przywieźli do króla Salomona . Jest to bezpośrednio związane ze wzmiankami o królowej Saby ( 1 Król. 10.10-11  UE ): Ona (królowa Saby) dała królowi 120 talenty Złoto plus bardzo duża ilość balsamu i kamieni szlachetnych. Nigdy więcej nie napłynęło do kraju tyle balsamu, ile królowa Saby podarowała królowi Salomonowi. Flota Hirama, która przywiozła złoto z Ofiru, również przyniosła stamtąd duże ilości drewna almuggim i drogocennych kamieni .

Cenny „Almuggimholz” odnosi się bardziej do regionu Libanu i mniej kojarzony jest z położeniem Ofiru. Informacje zawarte w rozdziale 10, dotyczące drewna jałmowego, należy traktować jako dodatkowe uzupełnienie redakcyjne wyjaśniające pochodzenie materiałów budowlanych świątyni Salomona i ustalające powiązanie między Salomonem a Hiramem. Dlatego te informacje są wykluczone jako notatka historyczna .

2. Księga Kronik

• 2 Chr 8,18  EU :

Hiram wysłał mu (Salomona) statki i wykwalifikowanych marynarzy za pośrednictwem swoich sług. Pojechali z ludem Salomona do Ofiru, zabrali stamtąd 450 talentów złota i przywieźli je królowi Salomonowi.

• 2 Chr 9.10  EU :

Mieszkańcy Hirama i mieszkańcy Salomona, którzy przywieźli złoto z Ofiru, przynieśli również drewno algum i drogie kamienie.

Zarezerwuj Tobit

• Tob 13,17  UE :

Albowiem Jerozolima zostanie odbudowana z szafiru i szmaragdu ; jego mury są wykonane z drogocennego kamienia, wieże i mury z czystego złota; Kwadraty Jerozolimie są rozplanowane z beryl i rubinami i kamieniami z Ofir .

Innych źródeł

Oprócz Biblii i inskrypcji judejskiej z VII wieku pne BC, który wspomina o „złocie z Ofiru”, wciąż istnieją arabskie raporty, które wspominają o złotym kraju „Afir”, który powinien być identyczny z Ofirem.

Lokalizacja

Punktem wyjścia podróży do Krainy Ofiru był port Ezjon-Geber na drugim końcu Zatoki Akaba, w pobliżu dzisiejszego miasta portowego Ejlat . Czas podróży zamówionej przez króla Salomona to około 940 roku pne. Przyjęty.

Lokalizacja krainy Ofiru budzi kontrowersje wśród badaczy ze względu na niedokładny opis w Biblii. Mogło to być w Abisynii lub na Bliskim Wschodzie . Dla starożytnych Egipcjan Nubia była „krajem złota”. Można sobie wyobrazić, że Salomon również stamtąd zdobył swoje złoto. Ofira poszukiwano także w Somalii , Jemenie , Persji czy na zachodnim wybrzeżu Afryki . Poszukiwania przeprowadzono również w Nowym Świecie. Uważano, że znajduje się w Peru lub na Karaibach . Hiszpańska ekspedycja, prowadzona przez Alvaro de Mendaña de Neyra , przeszukała Ophir na Pacyfiku w 1567 roku . Odkryli grupę wysp i nazwali je Wyspami Salomona , chociaż nie znaleziono tam złota.

Sofala i Zimbabwe

W XIX wieku Wielkie Zimbabwe było znane jako Ofir

1502 odkrył Vasco da Gama miasto Sofala i zauważył bogactwo złota i kamieni szlachetnych. Trzy lata później Portugalczycy otworzyli oddział w Sofali. Myśleli, że odkryli Ophir. Dwa lata później, według doniesień, źródłem złotych sof było Wielkie Zimbabwe . Jednak Portugalczycy nigdy nie wjechali do Zimbabwe.

W XIX wieku niemiecki podróżnik do Afryki Karl Mauch ponownie połączył Ophira i Zimbabwe. Jego teoria znalazła wielu zwolenników , zwłaszcza w Niemczech i Anglii. Prasa mówiła o ponownym odkryciu Ofiru. Znany autor powieści przygodowych, Sir Henry Rider Haggard (1856–1925), spopularyzował mit „Ofiru”, zlecając swojemu bohaterowi Allanowi Quatermainowi poszukiwanie kopalni diamentów króla Salomona w południowo-wschodniej Afryce - wprawdzie zupełnie niehistorycznych. Aluzje do kolonialisty Cecila Rhodesa , który wzbogacił się dzięki transakcjom z diamentami i sprowadził to, co jest obecnie Zimbabwe pod kontrolę Brytyjczyków, były oczywiste.

Pod koniec stulecia niemiecki podróżnik do Afryki i kolonialista Carl Peters był szczególnie głośny w tym stanowisku i próbował umieścić nazwy „Ofir” i „Afryka” w kontekście etymologicznym. Jednak na początku XX wieku jego teoria była coraz bardziej krytykowana. Najpierw w 1905 r., A ostatecznie w 1952 r., Analiza znalezisk archeologicznych dowiodła, że ​​Wielkie Zimbabwe zostało założone przez czarnoskórego afrykańskiego Shona we wczesnym średniowieczu . Oznacza to, że kontakt z królem Salomonem jest wykluczony ze względu na dużą różnicę czasu wynoszącą prawie 2000 lat. Jednak starą „teorię Ofiru” uważano za oficjalną ideologię państwową w białej Rodezji , dzisiejszym Zimbabwe , ponieważ można ją było wykorzystać do twierdzenia, że ​​nawet w starożytności czarnoskórzy Afrykanie byli zmuszani do pracy siłą jedynie z ras o jasnej karnacji. Archeologowi Peterowi Garlake'owi, któremu udało się w końcu udowodnić afrykańskie pochodzenie ruin, nie pozwolono opublikować wyników swoich badań w Rodezji. Wciąż pojawia się dziś kilka książek, w których stwierdza się nieafrykańskie pochodzenie ruin i nawiązuje się związek z Fenicjanami lub Egipcjanami. Autorzy pochodzą niemal wyłącznie z Republiki Południowej Afryki i reprezentują koncepcję historii Afryki, która była ogólnie akceptowana w epoce kolonialnej i jest nadal popularna w kręgach opłakujących apartheid .

Teoria indologa Christiana Lassena , również wysunięta w XIX wieku, że Ophir znajdował się na północno-zachodnim wybrzeżu Indii Wschodnich , w pobliżu ujścia rzeki Indus , i że nazwa Ophir pochodzi od północno-indyjskiego plemienia Indusów. „Abhira” powstała w wyniku sporu o Sofalę i zmarginalizowane Zimbabwe.

literatura

• James Theodore Bent : Zrujnowane miasta Mashonaland. Zapis wykopalisk i eksploracji w 1891 r. Longmans, Green & C., Londyn 1892 (nowe wydanie. Ibid. 1896), (klasyk teorii „Ofiru”).
• Carl Peters : Ophir. W złotym kraju starożytności. Badania między Zambezi i Sabi. Lehmann, Monachium 1902 (druk faksymilowy. Time Life Books, Amsterdam 1982, ISBN 90-6182-752-3 ).
• Rolf Herzog: Punt (= traktaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego w Kairze. Seria egiptologiczna. Vol. 6, ISSN  0418-971X ). Augustin, Glückstadt 1968 (fundamentalna praca dotycząca historii egipskiego handlu złotem).
• Andries Johannes Bruwer: Zimbabwe. Starożytna wielkość Rodezji. Keartland, Johannesburg 1965 (typowy przykład młodszego zwolennika teorii „Ofiru”).
• David Chanaiwa: Kontrowersje w Zimbabwe. A Case of Colonial Historiography (= Eastern African Studies. Vol. 8, ISSN  0360-8433 ). Program studiów wschodnioafrykańskich - Syracuse University, Syracuse NY 1973.
• Peter S. Garlake: Zimbabwe. Biblijna kraina złota czy symbol afrykańskiej wolności? Lübbe, Bergisch Gladbach 1975, ISBN 3-7857-0167-5 (w międzyczasie przestarzałe prace nad historią i archeologią „Wielkiego Zimbabwe”).
• Heinrich Pleticha (red.): Zimbabwe. Wyprawy odkrywcze w przeszłość. Thienemann - Wydanie Erdmann, Stuttgart 1985, ISBN 3-522-60620-5 (zbiór fragmentów relacji z podróży oraz standardowe prace nad teorią „Ophiru”).
• Graham Connah: Cywilizacje afrykańskie. Miasta i stany prekolonialne w tropikalnej Afryce. Cambridge University Press, Cambridge i in. 1987, ISBN 0-521-26666-1 (tam s. 183-213 o Wielkim Zimbabwe i wydobyciu złota).
• Manfred Görg : Ophir, Tarschisch i Atlantis. Kilka przemyśleń na temat geografii symbolicznej. W: Biblical Notes. Vol. 15, 1981, ISSN  0178-2967 , str. 76-86.
• Herbert WA Sommerlatte: Złoto i ruiny w Zimbabwe. Z pamiętników i listów Szwabii Karola Maucha (1837–1875). Opublikowano z okazji 150. urodzin Karla Maucha, 7 maja 1987 r. Bertelsmann, Gütersloh 1987, ISBN 3-570-07918-6 .
• Peter Hertel: Do ruin Zimbabwe. Klett-Perthes, Gotha 2000, ISBN 3-623-00356-5 .