Koronacja Maryi

Koronacja Najświętszej Marii Panny przez Mistrza Waszyngtonu Koronacja Marii Panny (prawdopodobnie Paolo Veneziano ), około 1324

Koronacja NMP , według prezentacji Kościoła katolickiego , koronacji Maryi , który zdobył swój serce i duszę do nieba Matki Pana w niebie. Jej wezwanie jako „Królowa”, „Królowa Niebios” czy „Królowa Aniołów” wiąże się z ideą koronacji Maryi. Takie dodatki ( epitety ) są szeroko stosowane od XII wieku w maryjnych hymnach i modlitwach Kościoła, ale także w kazaniach i literaturze teologicznej.

Źródła biblijne

Jako biblijną podstawę idei ukoronowania Maryi w niebie, średniowieczni teolodzy zaczerpnęli wersety z Pieśni nad pieśniami i psalmów, które zostały zinterpretowane mariologicznie :

W wersecie „Chodź ze mną, moja oblubienico, z Libanu, z dala od Libanu, idź ze mną!” ( Hld 4,8  EU ) egzegeza alegoryczna utożsamia mówiącego oblubieńca z Chrystusem, który jest „siostrą oblubienicy” wspomnianą w tekst. wzywa go do udziału w jego niebiańskiej władzy. Fakt, że Chrystus czyni swoją matkę partnerem w swoim panowaniu, wywodzi się również z wersetu: „(…) oblubienica stoi po twojej prawej ręce w biżuterii Ofirgold” ( Ps 45,10  EU ).

Król Salomon i jego matka Batszeba byli postrzegani jako typologiczne modele koronacji Marii ze Starego Testamentu . Według pierwszej księgi królów ( 1 Księga Królewska 2.19  UE ) król posadził matkę na tronie po swojej prawej ręce - tak jak Chrystus, antytypos Salomona, położył swoją matkę po prawej ręce w niebie.

Współczesna teologia upatruje w Maryi przede wszystkim archetypu wierzącego. W związku z tym idea koronacji Maryi przez Chrystusa lub Trójjedynego Boga jest interpretowana nie tyle jako wyłączne oświadczenie o Maryi jako osobie, ale raczej jako wskazanie, że wszyscy wierzący (wszyscy ludzie) mają królewską godność przed Bogiem, a zatem w przyszły świat może żyć w „społeczności z Bogiem”.

Koronacja Maryi jest treścią obchodów upamiętniającego Dzień Królowej Marii 22 sierpnia.

ikonografia

Maryjny portal Senlis (około 1170)

Równocześnie z ideą koronacji Marii, koronacja Maryi stała się ważnym tematem w sztukach wizualnych.

Koronacja Marii przez Jezusa Chrystusa

W późnym średniowieczu (ok. 1150–1500) koronacja Maryi jest przedstawiana według następującego podstawowego typu: Maryja siedzi (rzadziej stoi lub klęka) po prawicy Chrystusa i zwieńczona jest wspaniałą koroną. Maryja jest albo koronowana przez Chrystusa, albo przez aniołów, albo już nosi koronę na głowie. Często scenie koronacji towarzyszą anioły. Chrystus i Maryja często siedzą razem na szerokim tronie.

Temat znalazł swoje aktualne sformułowanie w tympanonie wczesnogotyckich katedr we Francji. Jednym z pierwszych przykładów jest portal katedry Senlis (około 1160/70/85). Sceny przedstawione pod tympanonem w nadprożu ukazują związek Koronacji Maryi: po lewej widać śmierć Maryi, a po prawej podniesienie jej ciała z grobu przez aniołów. Następująca powyżej Koronacja Maryi ukazuje Matkę Boga, która z duszą i ciałem została wzięta do nieba. Temat ikonograficzny znany jest również jako „Triumf Maryi”. W średniowiecznej literaturze teologicznej Maryja jest również rozumiana jako alegoria Kościoła (łac. Ecclesia ), tak więc triumf Kościoła jest również uwzględniony.

Koronacja Marii Panny nad południowym portalem katedry w Strasburgu (około 1220)

Przykładami takich reprezentacji są:

Koronacja Maryi przez Trójcę

Późne średniowiecze często ukazuje koronację Maryi nie tylko przez Chrystusa, ale przez Trójcę, tron, na którym wspólnie zasiadają Chrystus i Maryja, również znika z przedstawienia. Przykłady:

Od baroku sama koronacja zajmowała tylne miejsce, a Maryja była przedstawiana jako Królowa Nieba (Regina Coeli) lub Królowa Świata (Regina Mundi) .

liturgia

Koronacja Maryi w niebie, jako obraz i wyznanie Kościoła, odpowiada liturgicznej koronacji obrazu Maryi .

Galeria zdjęć

Indywidualne dowody

  1. ↑ LCI tom 3. Sp 671.

literatura

Zobacz też

linki internetowe

Commons : Koronacja Maryi  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio