epitet

Epithet ([ epiːtetɔn ;] starożytnego greckiego ἐπίθετον epithet „Dodatkową, które później importu” bezpłciowy przymiotnik ἐπίθετος epíthetos „Dodano przestawiona przypisane”, Pl. Epitetom ) jest dodatek językowa w formie atrybutu , zwykle przymiotnik lub apozycja , która może występować również jako epitet władców lub bóstw ( ekleza ). Jego pochodzenie prawdopodobnie leży w literaturze epickiej i retoryce .

Retoryka i stylistyka

Termin epitet jest używany w retoryce lub stylistyce, aby opisać dodanie atrybutu, który nie jest absolutnie konieczny w kontekście zdania , na przykład w wyrażeniu „zielona łąka”. Treść semantyczna załącznika nie zależy w niewielkim stopniu od odpowiedniego kontekstu. Na przykład „zielona łąka” można skontrastować z „suchą, żółtą łąką”, przy czym epitet „zielona” staje się charakterystyką odnoszącą się do materii . Gerhart Hauptmann w swojej sztuce Przed wschodem słońca (1889) kazał Hoffmannowi powiedzieć pod koniec trzeciego aktu: „Więc powiadam ci: uważam twój wygląd tutaj – delikatnie mówiąc – za bajecznie śmiały”, na co Loth odpowiedzi: „Być może wyjaśnisz mi, co cię do mnie uprawnia z takimi epitetami…”

Jeśli natomiast znaczenie słowa pozostaje niezmienione w swoim zakresie ze względu na atrybucję, epitet może być rozumiany jako „semantycznie zbędny epitet o funkcji czysto dekoracyjnej” i w tym zakresie jako czysta „figura powtórzenia”, poprzez którą „znaczenie słowa […] nie jest poszerzane, a jedynie akcentowane”. Przykładem może być wyrażenie „ślepy despotyzm ”, w którym ślepota jest przedstawiana jako nieodłączna cecha despotyzmu . Ten ważny w literaturze i retoryce typ określany jest również mianem epitetu ornans (pl. Epitheta ornantia , z łac. ornare , dekorować), a więc jako zbędny, jedyny dekoracyjny dodatek do rzeczownika. Przykładem może być łąka kwitnąca w przeciwieństwie do łąki zielonej . W szczególności ten termin dekoracyjnego epitetu był używany przez filologów klasycznych na określenie umownych atrybutów imion bogów i bohaterów, ale także zwykłych przedmiotów , które w epickim lub epickim języku występują masowo od czasów Homera : Eos z różami, "przebiegły Odyseusz", "owca niosąca wełnę". Te kombinacje słów wynikają nie tylko z wymogów epickiego heksametru i służą do wypełnienia wiersza pełnym brzmieniem.

W środkowym punkcie pomiędzy dwoma wariantami nie są stałe epitety, które służą do scharakteryzowania, indywidualizacji lub oceniają osoby lub rzeczy, takich jak szerokim opatrzenie w „Iwan Groźny” lub „Krainy Tysiąca Jezior”. Te epitety epitetyczne, które „oznaczają niezmienną własność, zwłaszcza ludzi, niezależnie od sytuacji” – takie jak „pius Eneasz” ( Wergiliusz , Eneida 1305) – nazywane są również epitetem constans („epitetem stałym”), np. B. Takie epitety Constantia są przez Eric A. Havelock , a drugi jako typową cechą mnemotechniki z präliteralen wyróżnionych kultur.

Boskie epitety pojawiają się w świętych tekstach wielu religii, takich jak te starożytnej Grecji, Rzymu, Indii wedyjskich i religii zoroastryjskiej starożytnego Iranu reprezentowanej w Awestie (najstarsze fazy religii wedyjskiej i awestyjskiej oraz odpowiadające im imiona bóstw sięgają wstecz do wspólnego okresu indoirańskiego). Takie epitety na ogół oznaczają określony aspekt natury i roli danego bóstwa; posługiwanie się takimi epitetami w praktyce kultowej (jako tzw. czytanie epickie) może wywołać lub wywołać wpływ bóstwa adresowanego przy określonej okazji.

Utrwalone nazwiska, zwłaszcza starożytnych władców, nazywane są również epitetami. Przykłady obejmują „ wielki ” ( megas lub magnus ), na przykład „dobroczyńca” ( euergetes ), „ burzyciel miasta” ( poliorketes ), „niezwyciężony” ( invictus ) lub „ pobożny ” ( pius ).

biologia

Ten artykuł lub następna sekcja nie są odpowiednio zaopatrzone w dokumenty potwierdzające ( np. indywidualne dowody ). Informacje bez wystarczających dowodów mogą wkrótce zostać usunięte. Pomóż Wikipedii, badając informacje i dołączając dobre dowody.
Nie ma dowodów na rozróżnienie między botaniką a zoologią.

W nomenklaturze biologii naukowa nazwa typu istoty żywej podawana jest w dwuczęściowej ( binarnej ) formie wprowadzonej przez Carla von Linné .

botanika

W botanice druga część nazwy jest powszechnie określana jako „epitet” (patrz Międzynarodowy Kodeks Nomenklatury Glonów, Grzybów i Roślin ). Nazwa naukowa składa się z oznaczenia rodzaju i specyficznego dla gatunku epitetu ( epithet specificum ). Na przykład u buka zwyczajnego ( Fagus sylvatica ) część nazwy Fagus oznacza rodzaj, natomiast sylvatica jest epitetem gatunku. Dodatki do nazw w szeregach wewnątrzgatunkowych, takich jak odmiana , odmiana lub odmiana, są również określane mianem epitetów.

zoologia

Jednak w zoologii termin „epithet” jako nazwa terminu nomenklaturowego nie był zawarty w odpowiednich nazwach terminów anglojęzycznego kodu nomenklatury ( kod ICZN ), ani nie można go znaleźć jako terminu w jego języku niemieckim równoważny ; zamiast tego pojawia się wyrażenie „nazwa gatunku”.

Ale to słowo nazwa gatunku jest - w przeciwieństwie do swojego odpowiednika w angielskim kodzie ICZN - niejednoznaczne, homonim , ponieważ oznacza termin całej nazwy gatunku zwierząt składający się z dwóch części nazwy dla rodzaju i gatunku ( gatunki angielskie nazwa lub nazwa gatunku ) - na przykład Homo sapiens - jak również dla terminu określającego drugą część takiej nazwy (angielska nazwa specyficzna ) - w tym przykładzie sapiens . Dlatego dla tego ostatniego terminu w niemieckiej literaturze zoologicznej używane są wyrażenia specificum Epithetum lub epithet specificum . W międzyczasie używa się terminu „dodawanie gatunków”, aby uniknąć nieporozumień bez używania słów greckich lub łacińskich.

Bibliografia: Retoryka i Stylistyka

linki internetowe

Wikisłownik: Epitet  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

dokumentów potwierdzających

  1. ↑ Urs Meyer: Stylistyczne funkcje tekstu. W: Thomas Anz (red.): Handbuch Literaturwissenschaft. Vol. 1: Przedmioty i podstawowe pojęcia. Metzler, Stuttgart/Weimar 2007, s. 95.
  2. ↑ Manfred Landfester : Wprowadzenie do stylistyki greckiego i łacińskiego języka literackiego . WBG, Darmstadt 1997, s. 111.
  3. ↑ Krótkie wprowadzenie: Walter Ong : Oralność i umiejętność czytania i pisania. Technologia słowa. Westdeutscher Verlag, Opladen 1987, ISBN 3-531-11768-8 , s. 24-30.
  4. ↑ O boskich epitetach w Wedach zob. Jan Gonda: Epitety w Rygwedzie . de Gruyter, Berlin / Boston 2018, ISBN 978-3-11-090891-6 .
  5. ↑ Na temat najstarszych irańskich epitetów zobacz Velizar Sadovski: Epitety i imiona bogów w starszym języku indoirańskim. Hymnowe katalogi imion w Wedach i Awestach. (= Stilistica Indo-Iranica. I) . Fascykuły II: Antonio Panaino, Velizar Sadovski: Disputationes Iranologicae Vindobonenses, I . (= Raporty ze spotkań Austriackiej Akademii Nauk. Phil.-hist. Class. Tom 764; Publikacje na temat Iranian Studies. No. 41). Wiedeń 2007, ISBN 978-3-7001-3963-8 , s. 37-74. (z trzema rejestrami, s. 75-108) doi: 10.1553/0x0016ae99 .
  6. ↑ O związku między epitetami starożytnej irańskiej Awesty a epitetami poświadczonymi w starożytnych indyjskich Wedach i ich indoirańskim pochodzeniu patrz Velizar Sadovski: O morfologii i semantyce imion i epitetów w języku indoirańskim. W: Velizar Sadovski, Antonio Panaino: Disputationes Iranologicae Vindobonenses, II . (= Sprawozdania ze spotkań OeAW. Klasa filozoficzno-historyczna. Tom 845; Publikacje o studiach nad Iranem. Nr 65). Wiedeń 2014, ISBN 978-3-7001-7140-9 .
  7. ↑ Gerhard Becker: Kompendium Nomenklatury Zoologicznej. Terminy i symbole wyjaśnione w niemieckich oficjalnych tekstach. W: Senckenbergiana Lethea. Vol. 81, No. 1, 2001, ISSN  0037-2110 , s. 3–16, tu s. 10 („epithetum specificum”), s. 12 („epitheton specificum”).