Marija Gimbutas

Marija Gimbutas (w Muzeum Kobiet Wiesbaden 1993)

Marija Gimbutas obok Stone 52 w Newgrange (Irlandia 1989)

Marija Gimbutas ( litewski : Marija Gimbutienė ; ur . 23 stycznia 1921 w Wilnie jako Marija Birutė Alseikaitė ; † 2 lutego 1994 w Los Angeles ) była archeologiem , prehistorią i antropologiem . Studiowała w Kownie , Wilnie i Tybindze, gdzie w 1946 r. Obroniła doktorat na temat „ Pochówek na Litwie w czasach prehistorycznych”. Jej wykształcenie akademickie było interdyscyplinarne i obejmowało podstawową wiedzę z zakresu językoznawstwa , etnologii i historii religii , co było niezwykłe dla archeologa. W 1941 r. Wyszła za mąż za architekta Jurgisa Gimbutasa (1918–2001), z którym miała trzy córki. W 1944 r. Wraz z rodziną uciekła z Armii Czerwonej , początkowo do Austrii i Niemiec, a w 1949 r. Wyemigrowała do USA .

Vita naukowa

W 1950 roku Gimbutas została powołana na Uniwersytet Harvarda ze względu na jej rozległą znajomość języków europejskich. Potrafiła czytać teksty w 13 językach. Gimbutas pracował jako wykładowca archeologii na Harvardzie przez 13 lat, a także został członkiem Wydziału Antropologii . W 1955 roku otrzymała tytuł „Fellow of Harvard's Peabody Museum”.

Gimbutas był dyrektorem pięciu dużych projektów wykopaliskowych w byłej Jugosławii , Grecji i we Włoszech . Praca ta znacząco przyczyniła się do zrozumienia nowej epoki kamienia (neolitu) w niektórych częściach Europy i rozwoju kulturowego przed imigracją indoeuropejską. W publikacjach między 1946 a 1971 wprowadziła termin „stara Europa” . Ponadto ukuła zbiorczy termin „ Kurgankultur ” dla kilku kultur z początkowej epoki brązu na stepach południowej Rosji. W 1956 roku archeolog przedstawiła na międzynarodowej konferencji w Filadelfii swoją hipotezę o trwałej, rozszerzającej się kulturze uzdrowiskowej . Dzięki tej teorii była pierwszym uczonym, który połączył wiedzę językową i archeologiczną z pochodzeniem ludów mówiących praindoeuropejsko. Miało to wpływ na badania indoeuropejskie. Twoja hipoteza Kurgana jest uważana za przestarzałą w swojej pierwotnej formie, ale jest stale rozwijana.

Marija Gimbutas otrzymała wiele nagród za życia w Stanach Zjednoczonych, w tym The Outstanding New American Award (1960), Humanities Endowment Award (1967), Los Angeles Woman of the Year Award (1968), Fulbright i American Academy of Sciences , a także nagrody od Smithsonian Institute , National Science Foundation i innych czołowych instytucji, które wspierały jej pracę. W 1963 roku Gimbutas została mianowana profesorem archeologii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles , gdzie nauczała aż do przejścia na emeryturę w 1989 roku. W czerwcu 1993 Marija Gimbutas otrzymał honorowy doktorat z Vytautas Magnus University w Kownie (Litwa). Niezwykłe uznanie, jakie okazał jej prezydent Litwy, studenci i pracownicy naukowi, zostało ponownie okazane na jej pogrzebie, w którym uczestniczyły tysiące osób. Gimbutas opublikował 20 książek i ponad 300 artykułów naukowych.

Teorie kultury uzdrowiskowej i matrylinearna „stara Europa”

Marija Gimbutas opracowała hipotezę Kurgana . Opiera się na wczesnym udomowieniu koni na obszarze eolitu między Kaukazem, Wołgą i Uralem. Wynikająca z tego duża mobilność doprowadziła do walki z hordami jeźdźców, co wytworzyło patriarchalne formy społeczeństwa. Na wschodzie „ Starej Europy ” dominowała jednak w neolicie matrylinearna forma społeczeństwa zrównoważona pod względem płci ( gynandryczna ) . Ich religia obejmowała kult wielopłaszczyznowej „ wielkiej bogini ” (porównaj Magna Mater ). Między 4300 a 2800 pne Indoeuropejczycy najeżdżali obszar Dniepru-Doniec, zachodnią Ukrainę i step mołdawski w rejonie dolnego Dunaju w różnych najazdach ze wschodu, a następnie na wschodnie Węgry. Nałożyliby na siebie starą kulturę rolniczą, ugruntowali swoją pozycję jako arystokratyczna klasa wyższa iw ten sposób zainicjowali proces indo-germanizacji. W następnym okresie podporządkowali sobie Europę Środkowo-Wschodnią i Bałkany aż po Macedonię, zinfiltrowali kulturę pucharów lejkowatych na północy, podbili Kaukaz na wschodzie i przedarli się do Azerbejdżanu , Anatolii i północnego Iranu. Ten podbój Europy przez kulturę Kurgan jest archeologicznie odzwierciedlony w dzbanku i kulturze ceramicznej ze sznurka .

Gimbutas zakłada inwazję patriarchalnej i patrilinearnej kultury Kurgan na matrylinearnie zorganizowaną, pokojową „starą Europę”. Uważa się, że korzenie tej kultury uzdrowiskowej sięgają VII - VI wieku. Milenium pne Pochodzi ze środkowego i dolnego regionu Wołgi i może być uważany za „protoindoeuropejski”. Podstawy światopoglądu, w którym neolit środkowoeuropejski kierował się religią „Wielkiej Bogini”, a następnie kulturowo obcy hordom patrylinearnym, zostały zakwestionowane pod względem bazy danych archeologicznych i podstaw epistemologicznych. Z drugiej strony brytyjski archeolog Colin Renfrew argumentuje w swojej tak zwanej hipotezie Anatolii, że Indoeuropejczycy wydostali się z Anatolii wraz z neolitem. Z drugiej strony Nowozelandczycy Gray i Atkinson twierdzą, że są w stanie poprzeć tę hipotezę swoją pracą glottochronologiczną , ale nie wynika to od razu z obliczeń.

Nowsze prace dotyczące rozprzestrzeniania się języków indoeuropejskich potwierdzają część hipotezy Kurgan, aczkolwiek w zmodyfikowanej formie, poprzez odkrycia dotyczące udomowienia koni w Europie Wschodniej i pojawienia się technologii kołowo-powozowej, ale odrzuca teorię inwazji. Zamiast tego, czasami można udowodnić długotrwałe relacje kooperacyjne, czasem przejęcie instytucji indoeuropejskich bez podbojów lub etnicznej „obcej infiltracji”. Był tylko jeden przypadek, w którym były dowody zbrojnych represji.

krytyka

Archeologia głównego nurtu początkowo odrzuciła późne prace gimbut. Antropolog Bernard Wailes (1934–2012) z University of Pennsylvania powiedział w New York Times, że świat zawodowy ocenił Gimbuta jako „ogromną wiedzę, ale niezbyt dobrą w krytycznej analizie (…) Gromadzi wiele danych i wyciągać z nich wnioski, nawet o nich nie rozmawiając ”. Wailes zauważył, że większość archeologów uważa ją za ekscentrykę.

David Anthony pochwalił zrozumienie przez Gimbutas rdzennej ojczyzny indoeuropejskiej , ale odrzucił jej twierdzenie, że przed inwazją na kulturę uzdrowiskową istniało powszechne, pokojowe i matriarchalne społeczeństwo . Zauważył, że w Europie istniały twierdze na wzgórzach i prawdopodobnie także wojna przed inwazją kultury Kurgan. Standardowa literatura dotycząca prehistorii europejskiej potwierdza tezę o wojnie w neolitycznej Europie i dowodzi, że dorośli mężczyźni zajmowali już wówczas znaczącą pozycję w praktyce pogrzebowej.

Peter Ucko i Andrew Fleming byli wczesnymi krytykami tezy o bogini Gimbutasa. W swojej monografii Antropomorficzne figurki przeddynastycznego Egiptu , opublikowanej w 1968 r. , Ucko ostrzega przed nieuzasadnionymi wnioskami dotyczącymi znaczenia posągów w Egipcie . Ucko twierdzi, że wczesne egipskie figury kobiet trzymających piersi nie powinny być postrzegane jako oczywista cześć dla macierzyństwa lub płodności, ponieważ zgodnie z tradycyjnymi tekstami ten gest wobec Egiptu w tamtym czasie można określić jako znak żałoby kobiet. W swojej pracy The Myth of the Mother Goddess z 1969 roku Fleming zakwestionował praktykę Gimbutasa polegającą na identyfikowaniu neolitycznych figurek jako kobiet, gdy nie można ich było jednoznacznie zidentyfikować jako mężczyzn, i krytycznie zbadał inne aspekty interpretacji bogini sztuki neolitycznej i miejsc pochówku.

Książka Knossos and the Prophets of Modernism z 2009 roku autorstwa Cathy Gere analizuje ogólny wpływ polityczny na archeologię. Przykład Knossos  - który został błędnie zinterpretowany przez Gimbutasa jako pacyfistyczne, matriarchalne i wolne seksualnie społeczeństwo istniejące na Krecie - pokazuje, że archeologia łatwo ryzykuje, że zobaczy to, co chce zobaczyć, a nie fakty z przeszłości, które należy przedstawić neutralnie.

Czcionki

Monografie

• Pochówek na Litwie w czasach prehistorycznych. Praca doktorska . H. Laupp, Tuebingen 1946, OCLC 11381724 .
• Prehistoria Europy Wschodniej. Część I: Kultury mezolitu, neolitu i epoki miedzi w Rosji i na obszarze bałtyckim. Peabody Museum, Cambridge, Massachusetts 1956. (pierwsze pojawienie się hipotezy Kurgana)
• z RW Ehrich: Badanie i bibliografia COWA, Obszar - Europa Środkowa. Harvard University, Cambridge (Mass) 1957.
• Rytprusiu ir Vakaru Lietuvos Priesistorines Kulturos Apzvalga. Studia Lituaica I, New York 1958. (litewski)
• Ancient Symbolism in Lithuanian Folk Art. Amerykańskie Towarzystwo Folklorystyczne, Filadelfia 1958.
• z RW Ehrich: badanie i bibliografia COWA, obszar 2 - Skandynawia. Harvard University, Cambridge (Mass) 1959.
• Bałtowie. ( Ancient Peoples and Places ) Thames and Hudson, Londyn 1963.
  • Niemiecki: Bałtowie: historia narodu w regionie Morza Bałtyckiego. Herbig, Monachium 1983, ISBN 3-7766-1266-5 .
• Kultury epoki brązu w Europie Środkowej i Wschodniej. Mouton, Haga / Londyn 1965.
• Słowianie. Thames and Hudson, Londyn 1971.
• Obre i jego miejsce w starej Europie. Zemalski Museum, Sarajewo 1974. Raporty naukowe z Muzeum Bośniacko-Księstwa-Księstwa, tom 4, wydanie A.
• The Gods and Goddesses of Old Europe, 7000 to 3500 pne: Myths, Legends and Cult Images. Thames and Hudson, Londyn 1974.
  • Niemiecki: Boginie i bogowie starożytnej Europy. Mity i kultowe obrazy 6500 do 3500 pne Chr. Przetłumaczone przez Baal Müller. Arun-Verlag, 2010.
• Grotta Scaloria. Resoconto sulle ricerche del 1980 krewny agli scavi del 1979. Amministrazione comunale, Manfredonia 1981. (włoski)
• Baltai priešistoriniais laikais: etnogenezė, materialinė kultūra ir mitologija. Mokslas, Wilno 1985. (litewski)
• Język bogini: odkrywanie ukrytych symboli zachodniej cywilizacji. Harper & Row, San Francisco 1989.
  • Niemiecki: język bogini. Zakopany system symboli zachodniej cywilizacji. Zweiausendeins, Frankfurt nad Menem 1995, ISBN 3-86150-120-1 .
• Cywilizacja bogini. Harper, San Francisco 1991.
  • Niemiecki: cywilizacja bogini. Świat starej Europy. Dwa tysiące jeden, Frankfurt nad Menem 1996, ISBN 3-86150-121-X .
• Etnogeneza europejskich Indoeuropejczyków. Instytut Lingwistyki, Innsbruck 1992, ISBN 3-85124-625-X .
• Koniec starej Europy: inwazja koczowników stepowych z południowej Rosji i indo-germanizacja Europy Środkowej. Instytut Lingwistyki, Innsbruck 1994, ISBN 3-85124-171-1 .
• z Miriam Robbins Dexter: The Living Goddesses. University of California Press, Berkeley / Los Angeles 1999. (opublikowane pośmiertnie)

Działalność wydawnicza

• Obre, neolityczne miejsca w Bośni. A. Archeologiczne, Sarajewo 1974.
• Neolityczna Macedonia w odbiciu wykopalisk w Anza w południowo-wschodniej Jugosławii. Instytut Archeologii, Uniwersytet Kalifornijski, Los Angeles 1976.
• z Colinem Renfrew i Ernestine S. Elster (red.): Wykopaliska w Sitagroi: A Prehistoric Village w północno-wschodniej Grecji. Tom 1. Instytut Archeologii, Uniwersytet Kalifornijski, Los Angeles 1986, ISBN 0-917956-51-6 .
• z Shan Winn i Danielem Shimabuku (red.): Achilleion: neolityczna osada w Tesalii, Grecja, 6400-5600 pne Instytut Archeologii, Uniwersytet Kalifornijski, Los Angeles 1989.

Eseje

• Zmiana kulturowa w Europie na początku drugiego tysiąclecia pne Przyczynek do problemu indoeuropejskiego. W: AFC Wallace (red.): Selected Papers of the Fifth International Congress of Anthropological and Ethnological Sciences. Filadelfia, 1-9 września 1956 r. Akt Kongresu. University of Philadelphia Press, Philadelphia 1960, s. 540–552.
• Uwagi dotyczące chronologii i ekspansji kultury grobów jamniczych. W: J. Bohm, SJ De Laet (red.): L'Europe à la fin de l'Age de la pierre. Czechosłowacka Akademia Nauk , Praga 1961, s. 193-200.
• Indoeuropejczycy: problemy archeologiczne . W: American Anthropologist. 65: 815-836 (1963).
• Kultura praindoeuropejska: kultura Kurgan w piątym, czwartym i trzecim tysiącleciu pne W: George Cardona, Henry M. Hoenigswald, Alfred Senn (red.): Indoeuropejczycy i indoeuropejczycy. Artykuły zaprezentowane na trzeciej konferencji indoeuropejskiej na Uniwersytecie Pensylwanii. Taśma konferencyjna. University of Pennsylvania Press, Philadelphia 1970, s. 155–197.
• Stara Europa c. 7000-3500 pne: Najwcześniejsza cywilizacja europejska przed infiltracją ludów indoeuropejskich. W: JIES . 1 (1973), str. 1-21.
• Pierwsza fala eurazjatyckich pasterzy stepowych w Europie w epoce miedzi. W: JIES. 5, str. 277-338 (1977).
• Złoty skarb w Warnie. W: Archeologia. 30, 1 (1977), str. 44-51.
• Trzy fale ludzi Kurgan do Starej Europy, 4500-2500 pne. W: Archives suisses d'anthropologie générale. 43, 2, str. 113-137 (1979).
• Fala Kurgan # 2 (ok. 3400-3200 pne) do Europy i następująca po niej transformacja kultury. W: JIES. 8, str. 273-315 (1980).
• Świątynie Starej Europy. W: Archeologia. 33, 6, str. 41-50 (1980).
• Stara Europa w V tysiącleciu pne Sytuacja europejska po przybyciu Indoeuropejczyków. W: Edgar C. Polomé (red.): Indoeuropejczycy w czwartym i trzecim tysiącleciu pne. Karoma Publishers, Ann Arbor (Mich) 1982, str. 1–60.
• Kobiety i kultura w zorientowanej na boginię Starej Europie. W: Charlene Spretnak (red.): Polityka duchowości kobiet. Doubleday, New York 1982, s. 22–31.
• Vulvas, Breasts and Buttocks of the Goddess Creatress: Commentary on the Origins of Art. W: Giorgio Buccellati, Charles Speroni (red.): The Shape of the Past: Studies in Honor of Franklin D. Murphy. Instytut Archeologii UCLA, Los Angeles 1982.
• Pierwotna i wtórna ojczyzna Indoeuropejczyków: komentarze do artykułów Gamkrelidze-Ivanov. W: JIES. 13: 1-2 (1985) str. 185-202.
• Kultura Kurgan i koń. (Recenzja: „Kultura Kurgan”, Indoeuropejskie pochodzenie i udomowienie konia: ponowne rozważenie ) . W: Current Anthropology . 27,4 (1986), str. 305-307.
• Uwagi o etnogenezie Indoeuropejczyków w Europie. W: W. Bernhard, A. Kandler-Pálsson (red.): Etnogeneza ludów europejskich. Gustav Fisch, Stuttgart / Nowy Jork 1986, s. 5–20.
• Religia przedchrześcijańska Litwy. W: La Cristianizzazione della Lituania. Rzym 1987.
• Przegląd archeologii i języka autorstwa Colina Renfrew. W: Current Anthropology. 29, 3 (czerwiec 1988), str. 453-456.
• Księgowość na wielką zmianę. (Recenzja: C. Renfrew: Archeology and Language. ) W: London Times Literary Supplement. (24-30 czerwca), 1988, s.714.
• Struktura społeczna starej Europy. Część II W: JIES. 18: 225-284 (1990).
• Zderzenie dwóch ideologii. W: TL Markey / AC Greppin (red.): When Worlds Collide: Indo-Europeans and Pre-Indo-Europeans. Kasoma, Ann Arbor (MI) 1990, str. 171-8.
• Chronologie Europy Wschodniej: od neolitu do wczesnej epoki brązu. W: RW Ehrich (red.): Chronologies in Old World Archeology. Tom 1. University of Chicago Press, Chicago / London 1992, str. 395-406.
• Indoeuropeizacja Europy: wtargnięcie pasterzy stepowych z południowej Rosji i transformacja Starej Europy . W: Word 44, 1993, s. 205-222.

Zbiory esejów

• Miriam Robbins Dexter, Karlene Jones-Bley (red.): Kultura Kurgan i indoeuropeizacja Europy. Wybrane artykuły M. Gimbutasa z lat 1952–1993. Institute for the Study of Man, Washington DC 1997.

Zobacz też

• Historia teorii matriarchalnych: Marija Gimbutas
• Trójjedyna Bogini: Gimbuty i „Bogini starożytnej Europy”
• Lista znanych prehistorów

literatura

Biografie:

• Cristina Biaggi / Donna Wilshire: Marija Gimbutas , w Dialogues d'histoire ancienne, tom 20, wydanie 1, 1994, s. 7–10.
• Margarita Diaz-Andreu, Marie Louise Stig Sorensen (red.): Wykopywanie kobiet. Historia kobiet w archeologii europejskiej. Routledge, Londyn 1998, ISBN 0-415-15760-9 . w tym:

• J. Chapman: Wpływ współczesnych najazdów i migracji na wyjaśnienie archeologiczne. Szkic biograficzny Mariji Gimbutas. Str. 295–314.
• Sibylle Kästner, Viola Maier, Almut Schülke: Od obrazów do opowieści - Ślady kobiecości. Doktorantki, Instytut Prehistorii i Wczesnej Historii oraz Archeologii Średniowiecza, Uniwersytet w Tybindze , s. 266–294.

Studia na cześć:

• Susan Nacev Skomal, Edgar C. Polomé (red.): Proto-indoeuropejski: archeologia problemu językowego. Studia na cześć Marija Gimbutas. Institute for the Study of Man, Washington, DC 1987.
• Joan Marler (red.): Z królestwa przodków. Antologia na cześć Mariji Gimbutas. Knowledge, Ideas & Trends, Manchester 1997, ISBN 1-879198-25-8 .
• Miriam Robbins Dexter, Edgar C. Polomé (red.): Varia on the indo-European Past: Papers in Memory of Gimbutas, Marija. The Institute for the Study of Man, Waszyngton, DC 1997.
• Luciana Percovich (red.): Marija Gimbutas: Vent'anni di studi sulla Dea. Atti del Convegno. Progetto Editoriale Laima, 2015.

Kino

• Marija Alseikaitė Gimbutas i inni: Marija Gimbutas: World Of The Goddess. Dokumentacja. Mystic Fire Video, Nowy Jork 1993, ISBN 1-56176-282-2 . (VHS)
• Marija Alseikaitė Gimbutas et al.: Signs out of Time: The Story of Archaeologist Marija Gimbutas. Dokumentacja. Belli, San Francisco 2003, OCLC 55126657 . (PŁYTA DVD)

Wykład:

• Lord Colin Renfrew : Wykład pamięci Marii Gimbutas - Marija Redivia: DNA and Indo-European Origins na YouTube 14 marca 2018 r. (Angielski; 1:02:57 min).

linki internetowe

• Literatura autorstwa Marija Gimbutas io niej w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej .
• Literatura Marija Gimbutas w WorldCat (angielski).
• Starhawk, Donna Przeczytaj: Marija Gimbutas Bio. W: Belili Productions. 2007 (język angielski; życiorys ze zdjęciami, materiałami).

Indywidualne dowody