Moxibustion
Moxibustion , zwany także terapia Moxa lub moxing do zwarcia , opisuje proces rozgrzewania specjalnych punktów na ciele. Terapia została opracowana w tradycyjnej medycynie chińskiej (TCM), ale przeszła dalsze zmiany w sąsiednich krajach, zwłaszcza w Japonii.
Generał
W Chinach moxibustion jest uznawany za terapię na równi z akupunkturą, gdy jest to wskazane . Ogólny termin zhēn jiǔ ( chińskie 針灸), który w zachodnich publikacjach jest często skracany jako akupunktura, obejmuje nie tylko igłę (針, zhēn ), ale także moksę (灸, jiǔ ) i oznacza coś w rodzaju „igły i palenie”. Słowo western Moxiterapia składa się z japońskim 艾 mogusa , co oznacza suszone i drobno starte włókna bylicy pospolitej liści ( Artemisia princeps , japoński ヨモギ Yomogi ) oraz łaciński combustio ( „spalić”). Skuteczność terapii moksą jest przedmiotem badań naukowych od początku XX wieku.
Podczas moksybucji niewielkie ilości wysuszonych, drobnych włókien bylicy (moksy) spalają się w niektórych punktach terapeutycznych lub powyżej. Zgodnie z tradycyjną nauką chińską ciepło wpływa na przepływ Qi w leżących pod nią kanałach (także meridianach ). Oprócz tych punktów, które są używane głównie do moksybucji, istnieją inne punkty zarezerwowane dla akupunktury. Bylicy ( Artemisia vulgaris , kilka odmian są wykorzystywane w Azji Wschodniej) są od dawna uważane za leczniczych i aromatycznych roślin na Wschodzie i na Zachodzie. Liście zebrane wiosną są suszone, czyszczone, tarte i robione na drobną watę. Równomierna konsystencja włókien oraz ich rozdrobnienie, od którego zależy temperatura wypalania, ma znaczenie dla równomiernego tlenia się.
historia
Już w XVI wieku portugalscy jezuici donosili z Japonii, że choroby leczy się tam za pomocą „ognistych guzików” ( botoẽs de fogo ). Moxa stała się powszechnie znana w Europie w drugiej połowie XVII wieku dzięki książce batawskiego pastora Hermanna Buschoffa . Engelbert Kaempfer opublikował w swojej pracy Amoenitates Exoticae (1712) esej z japońskim zwierciadłem punktów moxibustion (灸 所 鑑 kyūsho kagami ), w którym wymieniono 60 punktów leczenia. Terapia, o której zaciekle dyskutowano w Europie Środkowej w XVII wieku, była chwilowo mniej zauważana pod koniec XVIII wieku.
Pierwszą współczesną pracą naukową nad moxibustion była rozprawa japońskiego lekarza Hary Shimetarō z 1929 roku.
Formularze wniosków
Leczenie stożkami moksy
W przypadku podpalenia pośredniego terapeuta nakłada plastry imbiru na odpowiednie punkty terapeutyczne i podpala te małe stożki z moksy, które powoli blakną. Gdy tylko pacjent poczuje ciepło, stożek przesuwa się do następnego punktu terapeutycznego. Każdy punkt jest kilkakrotnie podgrzewany, aż skóra będzie wyraźnie zaczerwieniona. W tej „pośredniej moksybucji” moksa nie ma kontaktu ze skórą. Dziś handel specjalistyczny sprzedaje również gotowe szyszki przyklejone do papierowych krążków.
W Chinach i Japonii ludzie nadal umieszczają stożek bezpośrednio na skórze („bezpośrednie moxibustion”). Powstałe początkowo pęcherze oparzeniowe oraz drobne stany zapalne mają na celu pobudzenie mechanizmów obronnych organizmu. Później na dotkniętym obszarze utworzy się mała skorupa.
Cygaro Moxa
Terapeuta zapala moksę cygaro (pręty moksy zwinięte w cienki papier) i przybliża świecącą końcówkę do punktu terapeutycznego na około pół centymetra. Jeśli pacjent odczuwa wyraźne uczucie ciepła, na krótko zdejmuje końcówkę. Zabieg powtarza się do momentu wyraźnego zaczerwienienia skóry w miejscu terapii.
Igły Moxa
To wynalazek japońskiego terapeuty Akabane Kōbei / Kōbē (1895–1983) z lat 20. XX wieku. Za pomocą specjalnych stalowych igieł, do których przymocowana jest świecąca moksa, terapeuta kieruje ciepło w skoncentrowany sposób do odpowiedniego punktu terapeutycznego.
Łatka Moxa
Są to plastry, których klejąca strona pokryta jest ziołami leczniczymi. Generują one reakcję cieplną i są przyczepiane do odpowiednich punktów terapeutycznych.
efekt
W moksie znajdują się między innymi olejki eteryczne , w tym cineole i olej z tui , a także cholinę , żywice i garbniki . W tradycyjnej medycynie chińskiej moksa stymuluje przepływ Qi i działa przeciw tak zwanym stanom „zimna”. Dr. Hara Shimetar ō , który odrzucił konwencjonalny układ południków, wykazał szereg efektów w bezpośrednim moxibustionie (wzrost białych i czerwonych krwinek, szybsza koagulacja krwi, wzrost wapnia, większa zdolność do produkcji przeciwciał, itp.). Jedna z teorii wysuwana przez ludzi z Zachodu głosi, że ciepło stymuluje zakończenia nerwowe w skórze, co może stymulować przysadkę mózgową i nadnercza do uwalniania hormonów .
Wskazania i przeciwwskazania
Według jej zwolenników głównymi obszarami zastosowania terapii moksą są: osłabienie po chorobach przewlekłych oraz schorzeniach dróg oddechowych, takich jak przewlekłe zapalenie oskrzeli i astma . Preparatu Moxa nie należy stosować na twarzy, głowie ani w pobliżu błon śluzowych. Techniki tej nie należy również stosować w przypadku gorączki, ostrego zapalenia, bezsenności czy podczas miesiączki . W czasie ciąży moxibustion punktu zhiyin jest używany w pozycji zamka, aby spowodować zmianę pozycji dziecka w czaszkę .
W Chinach i wielu sąsiednich krajach moksę stosuje się nie tylko do leczenia, ale także do zapobiegania chorobom. Jest takie powiedzenie, że nie należy podejmować długich podróży bez uprzedniej stymulacji 'qi przez moksę.
Ryzyka
W wyniku oparzeń skóry spowodowanych moxibustionem często pozostają blizny, dlatego niektórzy użytkownicy zapobiegawczo umieszczają na skórze pod moksą kawałek korzenia imbiru lub czosnku. Odpowiednie blizny u dzieci można pomylić z konsekwencjami znęcania się, na przykład poparzenia papierosami.
Chociaż stosowanie takich technik moxibustion na dzieciach rzadko jest postrzegane jako wykorzystywanie dzieci , to jednak stwarza poważne problemy moralne i prawne. Każde uszkodzenie ciała niesie ze sobą ryzyko niepożądanych powikłań (np. Zakażenie ran) z potencjalnie niebezpiecznymi konsekwencjami. Blizny mogą potencjalnie zniekształcać kosmetycznie na całe życie. Tylko za świadomą zgodą dziecka (lub przedstawiciela ustawowego) i medycznie poprawnym wykonaniem taka interwencja nie jest przestępstwem. Ponieważ skuteczności moksybucji nie można naukowo udowodnić, zgodnie z panującą opinią (w Niemczech) nie można jej przeprowadzić w sposób profesjonalny z medycznego punktu widzenia. W związku z tym jest co najmniej wątpliwe, czy rodzice, u których przeprowadzono procedurę na swoim dziecku, przestrzegają swojej władzy rodzicielskiej.
Spalanie wytwarza również substancje i pyły lub drobne pyły, które mogą być wdychane podczas zabiegu. Obliczenia modelowe pokazują, że narażenie na dym wynikający z moksopalenia jest porównywalne z biernym paleniem w restauracjach i dyskotekach.
Zobacz też
linki internetowe
- UA Casal: akupunktura, kauteryzacja i masaż w Japonii . (PDF; 1,1 MB) W: Asian Folklore Studies. Vol. 21, 1962, str. 221-235
Uwagi
- ↑ „u” jest słabo wymawiane lub w ogóle nie jest wymawiane
Indywidualne dowody
- ↑ Japoński lekarz Hara Shimetarō przeprowadził pierwsze badania naukowe na Imperial University of Kyushu. Jest też pierwszym, który zrobił doktorat na ten temat (1929)
- ↑ Wolfgang Michel: Rola Japonii we wczesnej komunikacji akupunktury w Europie. Niemiecki dziennik akupunktury , Vol. 36, No. 2, kwiecień 1993, s. 40-46. Ders.: Wczesne zachodnie obserwacje akupunktury i moxibustion . W: Sudhoffs Archiv , tom 77 (2), 1993, s. 194-222.
- ↑ Wolfgang Michel: Hermann Buschof - Precyzyjnie zbadana i wymyślona Podagra, bezpieczna mediacja = własny powrót do zdrowia i uwolnienie Huelffa = środki . Haug Verlag, Heidelberg 1993, 148 s.
- ^ Hermann Buschoff: Dna , dokładniej przeszukano i dowiedziałem się; wraz z pewnym lekarstwem . Londyn 1676. W Michel, red. Fukuoka, marzec 2003, hdl: 2324/2936 (PDF; 10,6 MB)
- ↑ Wolfgang Michel: Dziwne zwierciadło moxa Engelberta Kaempfera - wielokrotne czytanie niemieckiej książki podróżniczej z okresu baroku . W: Dokufutsu Bungaku Kenkyū , No. 33, 1983, s. 185-238, hdl: 2324/2999 (PDF)
- ^ W. Michel: Medycyna Dalekiego Wschodu w XVII i początkach XVIII wieku w Niemczech . hdl: 2324/2878 (PDF; 8 MB)
- ↑ Zobacz angielskie podsumowanie ustaleń Hary . Dalej Shinichirō Watanabe; Hiroshi Hakata; Takashi Matsuo; Hiroshi Hara; Shimetarō Hara: Wpływ podpalenia elektronicznego na odpowiedź immunologiczną. Zen Nihon Shinkyu Gakkai zasshi (Journal of the Japan Society of Acupuncture and Moxibustion) Vol. 31, No. 1: 42–50 (1981)
- ↑ Zobacz nowszą pracę: ME Coyle, CA Smith, B. Torf: Wersja cephalic przez moxibustion do prezentacji zamka. W: Baza danych przeglądów systematycznych Cochrane. Numer 2, 2005, s. CD003928, ISSN 1469-493X . doi: 10.1002 / 14651858.CD003928.pub2 . PMID 15846688 . (Przejrzeć).
- ↑ D. Fisman: Nietypowe zmiany skórne u pacjenta z chorobą wątroby. W: CMAJ: czasopismo Canadian Medical Association = journal de l'Association medicale canadienne. Tom 166, numer 12, czerwiec 2002, s. 1567, ISSN 0820-3946 . PMID 12074126 . PMC 113805 (pełny tekst pełny).
- ^ Nhu Chau: oparzenia moxibustion. W: Journal of Hospital Medicine. 1, 2006, s. 367-367, doi: 10.1002 / jhm.138 .
- ↑ L. Condé-Salazar, MA González, D. Guimarens, C. Fuente: Oparzenia spowodowane moxibustion . W: Contact Dermatitis , 1991 listopad, 25 (5), s. 332-333, PMID 1809540
- ^ Margaret M. Lock: Scars of Experience: The Art of Moxibustion in Japanese Medicine and Society. Kultura . W: Medicine and Psychiatry , 2, 1978, s. 151-175
- ↑ a b Kenneth Feldman: Pseudoabusive Burns in Asian Refugees . W: American Journal of Diseases of Children , 138, 1984, s. 768-769
- ^ Ian A. Canino, Jeanne Spurlock: Dzieci i młodzież zróżnicowane kulturowo. Ocena, diagnoza i leczenie . Guilford Press, New York NY 1994
- ^ B. Herrmann: Diagnostyka medyczna w zakresie fizycznego znęcania się nad dziećmi . W: Pediatra , 36 rok, 2005, nr 2
- ↑ KM Look, RM. Spójrz: Skrobanie skóry, bańki i moksyprzynanie, które mogą naśladować przemoc fizyczną . W: J Forensic Sci. , Styczeń 1997, 42 (1), str. 103-105, PMID 8988581
- ^ HC Wong, JK Wong, NY. Wong: Oznaki fizycznego znęcania się lub oznaki moksowania, bańki lub wybijania? W: CMAJ , 1999 Mar 23,160 (6), str. 785-786, PMID 10189420
- ↑ Udo Eickmann, Matthias Kaul, Quian Zhang, Eberhard Schmidt: Zanieczyszczenie powietrza produktami pirolizy w metodach leczenia tradycyjnej medycyny chińskiej. W: Substancje niebezpieczne - utrzymanie czystości powietrza , tom 70, nr 6, 2010, s. 261–266, ISSN 0949-8036
Reprezentatywna lista : Kunqu Opera (2001) | Muzyka Guqin (2003) | Uyghur Muqham Music of the Xinjiang Region (2005) | Urtiin Duu (2005) | Koreański taniec ludowy mniejszości (2009) | Xi'an zespół dęty i perkusja (2009) | Zwyczaje czczenia bóstwa Mazu (2009) | Kaligrafia chińska (2009) | Chińska hodowla serów i produkcja jedwabiu (2009) | Chińskie cięcie papieru (2009) | Święto Smoczych Łodzi (2009) | Gesar epos (2009) | Hua'er Folk Song (2009) | Sztuka grawerowania znaczków (2009) | Sztuka grawerowania znaczków (2009) | Piosenki grupy etnicznej Dong (2009) | Manas Epic (2009) | Mongolski śpiew krtani Khoomei (2009) | Nanyin Music (2009) | Regong Arts (2009) | Nanyin Music (2009) | Regong Arts (2009) | Technika wypalania ceramiki Longquan (2009) | Produkcja papieru Xuan (2009) | Konstrukcje szkieletowe wykonane z drewna (2009) | Opera tybetańska (2009) | Sztuka tkania Nanjing Yunjin Brocade Fabric (2009) | Yueju Opera (2009) | Akupunktura i moksybustia w tradycyjnej medycynie chińskiej (2010) | Opera pekińska (2010) | Chiński teatr cieni (2011) | Zhusuan (2013)
Pilne do zachowania : tradycyjne projekty i praktyki budowy drewnianych mostów łukowych (2009) | Tradycyjna technologia tekstylna Li (2009) | Festiwal Nowego Roku Qiang (2009) | Meshrep (2010) | Wodoszczelny system uszczelnienia chińskich śmieci (2010) | Chińska drukarnia drewna (2010) | Tradycja narracji Hezhen Yimakan (2011)
Dobre praktyki : Program ochrony niematerialnego dziedzictwa kulturowego z Ajmara (2009)