Passamaquoddy

Dawne obszary mieszkalne

Passamaquoddy lub Pestemohkatíyek to North American Indian - plemię z rodziny językowej Algonquin , żyjący po obu stronach granicy między USA i Kanadzie , w północno-wschodniej części amerykańskiego stanu Maine i sąsiedniej kanadyjskiej prowincji Nowy Brunszwik .

Pod względem językowym należą do wschodniego Algonquin i mówią w południowym dialekcie Malecite-Passamaquoddy (również Maliseet-Passamaquoddy ), języka, którego północnym dialektem posługuje się blisko spokrewniony kulturowo i językowo Maliseet .

Nazwisko

Kolonialne francuski wyraz Etchemin , który był często stosowany aż do początku 18 wieku , był używany jako wspólne określenie dla sąsiednich i pokrewnych dialektów językiem narodów malecite ( Wolastoqiyik , Welastekwíyek - „ludzi wzdłuż pięknej rzeki, czyli Saint John rzeki ”) i Passamaquoddy, dlatego były one często stosowane obie rasy uważane przez pierwszych odkrywców za jedną grupę etniczną . Pochodzenie samej nazwy „Etchemin” nie jest znane, prawdopodobnie pochodzi ona z języka sąsiedniego wrogiego Algonquina lub Montagnais ( Muhtaniyik, Muhtaniyok , l . Poj . : Muhtani ). Jako członkowie potężnej Konfederacji Wabanaki , oba narody są często określane jako Morskie Abenaki lub Wschodnie Wabanaki , ponieważ obszary plemienne Maliseet i Passamaquoddy są częścią kanadyjskich Maritimes (także prowincji morskich lub po prostu Maritimes ) - wschodnich obszarów Konfederacji - w zestawie.

Passamaquoddy nazywają siebie Pestemohkatíyek lub Peskotomuhkatiyik (też: Peskotomuhkati , Pestomuhkati , liczba pojedyncza: Pestémohkat , Peskotomuhkat ), dosłownie coś w rodzaju „Ci, którzy łowią peskotom , czyli czarniak (mintaj) ”.

Ponadto obaj - Maliseet i Passamaquoddy - nazywali siebie po prostu Skicinuwok („ludność rdzenna”, „lud”, liczba pojedyncza: Skicin ).

Ich obszar plemienny Peskotomuhkatihkuk lub Peskotomuhkatik („miejsce, w którym jest dużo Peskotom (Pollock)”) rozciągał się w XVII wieku na około 16 258 m2 (z czego około 5646 m2 w Nowym Brunszwiku i około 10 612 m2 w Maine) wzdłuż zlewni des Saint Croix Rivers (też: Schoodic / Passamaquoddy rzeka) w dzisiejszym amerykańsko-kanadyjskiej strefie przygranicznej i obejmował obszary przybrzeżne i wloty z Passamaquoddy Bay (przy ujściu Croix rzeki St.), Back Bay i Cobscook Bay ( Kapskuk ), kilka jezior ( takich jak Schoodic Lake ) i półwyspy w kanadyjskiej prowincji Nowy Brunszwik oraz w amerykańskim stanie Maine ( Malihkinuwi-Waponahkik - „Terytorium Wabanaki w Ameryce”). Inne rzeki to Magaguadavic River, Canoose River ( Kenusihk ) i Machias River ( Moceyisk sip ) - później Passamaquoddy i Maliseet nazwali ten obszar Kanatawtuk / Kanatawtoq („na granicy z Kanadą / w Kanadzie”) w odniesieniu do Kanady . Passamaquoddy miało kilka znaczących osad: Skutik na Półwyspie Scoodic (znanym również jako „Schoodic Point”, na obszarze miejskim dzisiejszego miasta Gouldsboro w stanie Maine ), Sipayik / Sebayik („Pleasant Point” niedaleko Muselenk („Wyspa Łosi”), dzisiejszy Eastport, Maine nad zatoką Passamaquoddy, dziś: Passamaquoddy Pleasant Point Reservation), Motahkomikuk („nad dużym jeziorem”, także: Kci-kuspemok / Kci-qospemok , dziś znany głównie jako: „Indian Township” w pobliżu Calais w stanie Maine) : Passamaquoddy Indian Township Reservation), Amilkesk („na końcu wielkiego jeziora”, dziś Princeton, Maine) czy Utoqehkik (dzisiejszy Plantation Grand Lake Stream na strumieniu o tej samej nazwie w Maine).

Qonasqamkuk („na mieliźnie ”, dziś St. Andrews-by-the-Sea , w Nowym Brunszwiku) u zbiegu rzeki St. Croix w zatoce Passamaquoddy była historyczną główną osadą i miejscem spotkań z pożarem rady w Passamaquoddy znajdowały się tam święte cmentarze. Tam - na Qonasqamqi-monihkuk lub Minister's Island - znajduje się również duży Køkkenmødding (też: muszla środkowa) (prehistoryczna kupa śmieci z muszli małży i muszli ślimaków, pozostałości po produkcji i przygotowywaniu żywności w miejscach zamieszkania i osadach, często w wyniku połowów pływowych Morskie lub rzeczne brzegi), które jest obecnie jednym z narodowych miejsc historycznych Kanady w Nowym Brunszwiku jako „Minister's Island Pre-contact Sites” .

Istnieje również inne ważne miejsce historyczne, które jest wspólnie administrowane i utrzymywane przez Stany Zjednoczone i Kanadę, Międzynarodowe Miejsce Historyczne Wyspy Saint Croix na wyspie Saint Croix .

Inne skupiska muszli, które można znaleźć na tradycyjnym obszarze plemiennym, wskazują na długie i stałe osadnictwo tego obszaru przez Passamaquoddy. B. Prowincjonalne miejsca historyczne „Fort LaTour Historic Site” i „Portland Point” w okolicy Saint John Harbour na północnym brzegu ujścia rzeki Saint John, „Mud Lake Stream Anthropological Site”, w dobrej strategicznej lokalizacji nad rzeką St. Croix na końcu portage lub „Diggity Site”, rzadkiego historycznego miejsca w głębi lądu lub „Pagan Point”, który jest również największym środkiem muszlowym w prowincji na wschodnim krańcu St. Andrews nad brzegiem Zatoki Passamaquoddy.

Antoine de Cadillac , francuski poszukiwacz przygód, nazwał region nad rzeką Saint Croix, a mieszkający tam rdzenni mieszkańcy Pesmocady w 1692 roku . Inne nazwy Passamaquoddy to Quoddy , Saint Croix Indians , Machias i Scotuk .

Kultura

Żyli razem w patrylinearnych grupach pokrewieństwa, które jednak nigdy nie były zorganizowane jako jedno plemię w okresie kolonialnym. Mimo to uważali brytyjskich urzędników za jedno plemię i identyfikowali ich według miejsca zamieszkania. Nie zmieniło się to, gdy jurysdykcja została przeniesiona z rządu kolonialnego w Massachusetts do stanu Maine.

Tradycyjnie większość roku mieszkali we wsiach zamieszkanych i opuszczonych w cyklu rocznym . Utrzymywali się z polowań, rybołówstwa i zbierania dzikich roślin, a jako materiału używali kory brzozy i drewna. Ich wioski, chronione palisadami, składały się z okrągłych chat i dużego domu spotkań. Rada plemienna składała się z wodza wojennego, wodza pokoju i przedstawicieli każdej rodziny i podejmowała decyzje w ważnych sprawach, podczas gdy rada generalna składała się z członków całego plemienia i decydowała wyłącznie o wojnie i pokoju.

Najważniejszym surowcem Passamaquoddy była kora brzozowa, z której przetwarzano prawie wszystkie towary codziennego użytku. Kora brzozowa została wykorzystana do całego wigwamu, na pojemniki takie jak pudełka, kosze, wiadra, naczynia i wiele innych rzeczy. Nieodzownym elementem wyposażenia łowieckiego było wołanie łosia z kory brzozowej, kora brzozowa służyła tymczasowo jako okrycie przeciwdeszczowe, a napisane na korze brzozowej komunikaty i instrukcje wskazywały podróżnemu drogę.

Z czarnego jesionu robiono kosze na wióry i sprzedawano je turystom, na przykład ozdobny kosz wykonany z kolorowych wiórów jesionowych, często z plecioną słodką trawą pomiędzy nimi i okrągłym dnem. Wytwarzanie wyszukanego kosza było zajęciem kobiety, podczas gdy mężczyźni tkali prostszy kosz na ziemniaki. Inne drewniane przedmioty obejmowały siekiery, bańki na mleko i inne artykuły gospodarstwa domowego, a sprzedaż tych drewnianych przedmiotów zapewniła utrzymanie wielu rodzinom Maliseet, zwłaszcza pod koniec XIX wieku. Produkcja rakiet śnieżnych i sanek w białych jesionowych ramach była kiedyś ważnym zadaniem domowym. Nawet dzisiaj produkcja i naprawa beczek i koszy na ziemniaki jest uważana za szansę na dochód.

fabuła

Pierwsze kontakty z Europejczykami (od 1604 roku)

Passamaquoddy należała do plemion indiańskich, które miały pierwszy kontakt z Europejczykami. Szerokie zatoki wybrzeża Maine zwróciły w XVII wieku uwagę rybaków i odkrywców, którzy poszukiwali drogi wodnej przez nowo odkryty kontynent, tzw. Przejście Północno-Zachodnie . Niektórzy z tych wczesnych odkrywców byli życzliwi, jak ci z wyprawy Samuela de Champlaina w 1604 r., Ale w 1609 r . Bombardowanie Henry'ego Hudsona i splądrowanie wioski nad rzeką Penobscot nie były. Zamiast znaleźć legendarne miasto Norumbega , Europejczycy napotkali konfederację 22 wiosek Penobscot w zachodnim i środkowym Maine pod rządami Bashabesa . Podczas wojny Tarrantin w 1615 roku Mi'kmaq przeprowadził serię ataków, w których zginęli Baszabowie. Po zakończeniu wojny Konfederacja Penobscot rozwiązała się. Około 1617 r. Passamaquoddy nawiedziła niszczycielska epidemia, która zabiła 75 procent wszystkich Indian na wybrzeżu Nowej Anglii . Ci, którzy przeżyli, prowadzili handel z kupcami angielskimi i francuskimi, aż Francuzi zdobyli dominację na tym obszarze w latach trzydziestych XVII wieku. Rosnące uzależnienie Indian od europejskich towarów handlowych doprowadziło w latach od 1640 do 1701 roku do tak zwanych wojen bobrów między Irokezami a wschodnimi Algonquinami.

Konfederacja Wabanaki

Ten pas wampum został podarowany Williamowi Pennowi w „Wielkim Traktacie” z 1682 roku.

W reakcji na rosnącą siłę militarną silnej Federacji Irokezów , Maliseet połączył siły z Passamaquoddy, niegdyś wrogim Mihkomakiem ( Mi'kmaq , liczba pojedyncza: Mihkom ; pseudonim Maliseet : Matuweskewinuwok - „ łowca jeżozwierzy ”) i Panapskewiyik w połowie XVIII wieku / Panuwapskewihik ( Penobscot , liczba pojedyncza: Panuwapskew ), a także dwie duże regionalne grupy plemienne Aponahkewiyik ( Abenaki , liczba pojedyncza: Aponahkew ) - wschodnie Abenaki i zachodnie Abenaki - sojusz polityczno-wojskowy, Kci-lakutuwakon („duży, znaczący traktat”) , lepiej znana jako Konfederacja Wabanaki (często błędnie Konfederacja Abenaki ). Ta konfederacja składała się z ocalałych niegdyś potężnej Konfederacji Penacook i Konfederacji Pocumtuc, która dołączyła do Abenaki, a także później innych plemion sprzymierzonych z Francuzami, a ich centralne miejsce spotkań zwane Wielkim Ogniem znajdowało się w Kanawak / Kahnawake (Caughnawaga) w Quebecu. Delegacje z każdej z uczestniczących grup uczestniczyły trzy razy w roku w spotkaniach w Caughnawaga i uczestniczyły w różnych uroczystościach. W tym czasie użycie było we wschodnim Algonquian Wapap ( Wampums , liczba mnoga: Wapapiyil / Wapapihil ) jako pomoc w pamięci i wzajemna wymiana Asuwihtahkusut (Wampumgürtels, liczba mnoga: Asuwihtahkusutiyil ) ważne wśród plemion przekazujących wiadomości i dla wydarzeń tradycji (takich jak B. traktatów pokojowych lub sojuszy przyjaźni). Konfederacja Wabanaki została oficjalnie rozwiązana w 1862 r., Ale pięć plemion pozostało bliskimi sojusznikami, a konfederacja żyje do dziś w formie politycznego sojuszu między tymi historycznie przyjaznymi narodami.

Wspólnie kontrolowany obszar plemienny sprzymierzonych plemion nazywany był Maliseet -Passamaquoddy Waponahkik , wiele sąsiednich plemion wschodnich Algonquin używało podobnych nazw, takich jak Wabanaki („Kraina Świtu / Świtu, czyli ziemia na wschodzie”); obejmował obszary historycznej Acadii (dzisiejsze kanadyjskie prowincje morskie Nowa Szkocja , Nowy Brunszwik , Wyspa Księcia Edwarda , południe półwyspu Gaspésie i Quebec na południe od rzeki Świętego Wawrzyńca w Kanadzie ) oraz części Nowej Anglii (dzisiejsze stany Maine w USA , New Hampshire , Vermont i Massachusetts ) w północno-wschodnich Stanach Zjednoczonych .

Określenie abenakowie (lub Abnaki) jest często nieprawidłowo używany jako synonim dla Wabanaki - jednak abenakowie były tylko członkiem Wabanaki konfederacji. Z powodu niewłaściwego użycia słowa Abenaki dla Wabanaki, wszystkie Abenaki wraz z Penobscotem były często nazywane zachodnimi Wabanaki , podczas gdy Mi'kmaq, Maliseet i Passamaquoddy nazywano wschodnimi Wabanaki . Nazwa Passamaquoddy dla Wabanaki to Waponahkewiyik / Waponahkiyik .

Termin Wabanaki jest czasami używany łącznie dla wszystkich członków konfederacji - tak więc identyfikacja poszczególnych plemion jest zwykle możliwa tylko w kontekście geograficznym i historycznym (jeśli w ogóle).

Wojny z udziałem Passamaquoddy

Kontrast francusko-brytyjski

Francuskim jezuitom udało się w XVIII wieku nawrócić wielu Passamaquoddy na wiarę katolicką. Relacje te zostały wzmocnione przez małżeństwa między Francuzami i Indianami, z których najsłynniejsze było między baronem Jean-Vincentem de Castinem a Pidiwamiską , córką szefa Penobscot Madockawando . W przeciwieństwie do rywalizujących Anglików, Francuzom udało się pogłębić przyjacielskie stosunki między nimi dzięki lepszej empatii dla sposobu myślenia tubylców. Znaleźli wielu lojalnych sojuszników pośród Indian północno-wschodnich, którzy walczyli u ich boku przeciwko Anglikom w wojnach kolonialnych między 1689 a 1760 rokiem.

Każda z pięciu wojen kolonialnych w Nowej Anglii miała te same przyczyny, a mianowicie brytyjskie panowanie nad Ameryką Północno-Wschodnią oraz handel futrami, spory o ziemię i masowy wzajemny odwet. Większość incydentów granicznych miała miejsce na zachód od dzielnicy mieszkalnej Passamaquoddy. Wypowiedzi wojenne angielskich kolonistów były generalnie skierowane przeciwko wschodnim Indianom , a nie przeciwko imiennym plemionom, a tym samym przeciwko Passamaquoddy. Wojna z Dummersami spowodowała znaczny napływ uchodźców z Abenaki do wiosek Passamaquoddy. Passamaquoddy starał się zachować neutralność w następnych dwóch wojnach, ale wzajemna nieufność, spory dotyczące warunków kontraktowych i ingerencje brytyjskich łowców skalpów doprowadziły jednak do przystąpienia do wojny w 1745 i 1755 roku.

Strategiczne położenie dzielnicy mieszkalnej Passamaquoddy w czasie wojen kolonialnych i duża odległość od osad kolonistów pozwoliły im zachować niezależność i ziemię do 1760 roku. Jednak po wojnie francusko-indyjskiej Anglicy zażądali dla siebie całej ziemi plemiennej poprzez prawa zdobywcy , ponieważ Indianie walczyli po stronie pokonanych Francuzów. Angielskie osady szybko rozszerzyły się na północ wzdłuż wybrzeża Maine. W amerykańskiej wojnie o niepodległość Passamaquoddy pomogła Amerykanom w nadziei, że Francuzi powrócą, jeśli wygrają.

Polityka koncentracji w Kanadzie i USA

W 1794 roku Passamaquoddy musiała scedować duże obszary. Osada Kenusihk / Qonusihkuk (Canoose Reservation) została założona wzdłuż rzeki Canoose w dolnej części rzeki Saint Croix dla rodzin, które później przeniosły się do rezerwatów Passamaquoddy w Maine. Inni członkowie plemienia mieszkali w Kci-oqassutik („duża przystań (dla łodzi)”, dziś: St. Stephen ) i na wybrzeżu w Qonasqamkuk („na mieczy ”, dziś: St. Andrews ) i Mekikatewik („miejsce, gdzie jest dużo węgorzy ”, dzisiaj: Święty Jerzy ). W drugiej połowie XIX wieku białe władze ścigały koncentrację członków plemienia, przenosząc Passamaquoddy z Sipayik / Sebayik („Pleasant Point”) i innych obszarów do ich największej posiadłości Motahkomikuk („Indian Township”) w Przeniesiony w pobliżu Princeton . W latach 1820–1840 plemię podzieliło się na dwa obozy polityczne: Partię Starą i Partię Nową . Podział wzdłuż linii ugrupowań trwał, z okazjonalnymi niepokojami, aż do interwencji państwa w 1866 roku. Postanowiono, że wybory na gubernatora i jego zastępcę powinny odbywać się co roku, z kandydatami, którzy raz wystawiają jedną partię, a drugą w kolejnym. Propozycja była demokratyczna i dobrze nadawała się jako rozwiązanie problemu. Wybory odbywały się później tylko co dwa lata, ale system wzajemnych wyborów przetrwał do 1931 roku.

Oprócz konfliktów politycznych w Passamaquoddy w tym okresie doszło do dewastacji cholery . Śmierć podczas epidemii uważana jest za mniejszą przyczynę wahań populacji, ponieważ większe wyjazdy po 1818 i 1865 roku są prawdopodobnie wynikiem emigracji.

Obecna sytuacja

W legislaturze stanu Maine w USA zasiada jeden członek Passamaquoddy i jeden członek Penobscot, ale bez prawa głosu, którym wolno wypowiadać się jedynie w kwestiach stowarzyszenia plemiennego. Większość Passamaquoddy mieszka obecnie w dwóch miejscach w Maine, które były ważnymi osadami przed przybyciem Europejczyków: w Sipayik / Sebayik („Pleasant Point”, dziś: Passamaquoddy Pleasant Point Reservation) lub w Motahkomikuk (także: Kci-kuspemok / Kci-qospemok , lepiej znany jako: „Indian Township”, dziś: Passamaquoddy Indian Township Reservation). Zwabiona pracą w nowych gałęziach przemysłu, tak wielu Passamaquoddy przeniosło się do Panuwapskek („gdzie jest otwarte miejsce skaliste”, lepiej znane jako: „Wyspa Indyjska”, stolica rezerwatu Penobscot Indian Island) w obszarze miejskim dzisiejszego Starego Miasta , że najczęściej używanym językiem tubylczym jest teraz Passamaquoddy (skicinuwi-latuwewakon), a nie Penobscot-Abenaki (pαnawαhpskewi-alαtəwéwαkan) rdzennego Penobscota. Wiele Maliseet i Passamaquoddy przeniosło się dalej na południe, do obszarów przemysłowych Connecticut i Massachusetts w poszukiwaniu odpowiedniej pracy .

Maine Departament Spraw Indian (dt. Urząd do Spraw Indian w Maine ) została założona w 1965 roku i ma na celu stworzenie programów dla rozwoju ludzkiego i społecznego ... na podstawie oczywistych potrzeb ludności Indii . W przypadku Passamaquoddy ten autorytet wydaje się zachęcać do silniejszego poczucia indyjskiej tożsamości.

Aroostook Indian Association (AAI) została założona w 1970 roku dzięki współpracy lokalnej mikmakowie, malecite, Passamaquoddy i Ricker College w Houlton . Cele określone w statucie obejmują uruchamianie programów rozwoju społeczności i budowanie usług socjalnych. Podczas gdy Departament do Spraw Indian Maine zajmuje się wyłącznie sprawami Indian z rezerwatu, AAI stara się koordynować projekty społeczne nadzorowane przez Departament Stanu i inicjować kolejne.

W związku z wysokimi cenami energii firma energetyczna Native Green Energy stara się budować turbiny wiatrowe w rezerwach. Co najmniej dwie turbiny wiatrowe mają tu zostać wzniesione latem 2008 roku, a cztery do sześciu mają zostać zamontowane do końca roku.

Niektórzy Passamaquoddy mieszkają teraz także w kanadyjskiej prowincji Nowy Brunszwik. Chociaż mają własny kraj, nie są uznawani za plemię ( pierwszy naród ) w Kanadzie . Jej wielkim pragnieniem jest powrót do Qonasqamkuk lub Qonasquamsuck , dawnej głównej wioski z miejscem pochówku przodków, która znajdowała się w pobliżu dzisiejszego St. Andrews w Nowym Brunszwiku.

Współczesne plemiona i grupy Passamaquoddy

Flaga Passamaquoddy

Obecnie istnieją trzy odrębne i odrębne organizacje plemienne Passamaquoddy.W Stanach Zjednoczonych dwa uznane przez federację plemiona Passamaquoddy są reprezentowane przez Połączoną Radę Plemienną plemienia Passamaquoddy , ale każde z nich ma własne rady plemienne. rezerwaty „Pleasant Point” ( Sipayik / Sebayik ) i „Indian Township” ( Motahkomikuk ), które oddalone jest o około 80 km . W Kanadzie nie są oni oficjalnie uznawani za Pierwszy Naród i są reprezentowani przez Radę Plemien w St. Croix Schoodic Band niedaleko dzisiejszego St. Andrews w Nowym Brunszwiku ( Qonasqamkuk ).

Stany Zjednoczone - Maine

• Passamaquoddy Tribe of Indian Township (nazwa własna: Peskotomuhkati Motahkomikuk - "Passamaquoddy of Indian Township" lub Motahkomiqewiyik - "Inhabitants of Indian Township"), siedziba administracyjna Indian Township znajduje się wzdłuż rzeki Saint Croix na północ od Princeton , w stanie Maine, rezerwat (Motahkomikuk, pol. Wymowa: „Med -AHK-mi-guk”) znajduje się we wschodnim hrabstwie Washington w stanie Maine, obejmuje ok. 112,5 km² i poza rezerwatem tzw. Powiernictwo (ok. 373,88 km²) w północnych i zachodnich hrabstwach Somerset , północne hrabstwo Franklin, północno-wschodnie hrabstwo Hancock, zachodnie hrabstwo Washington i kilka działek we wschodnim i zachodnim hrabstwie Penobscot w stanie Maine, populacja: 1364 - z czego około 700 mieszka w rezerwacie)
• Passamaquoddy Tribe at Pleasant Point (nazwa własna: Sipayikewiyik - „mieszkańcy Sipayik / Sebayik”; Passamaquoddy Pleasant Point Reservation lub Sipayik / Sebayik (ok. 1,33 km²) znajduje się na półwyspie o tej samej nazwie, którego właścicielem jest Passamaquoddy Sipayik (ang. Wymowa: „Si-BYE-eek” - „wzdłuż brzegu rzeki ”), ograniczona przez Passamaquoddy Bay na północy i Cobscook Bay na południu - obie zatoki to tradycyjne plemienne łowiska ryb, a także różne inne tereny podmokłe, jeziora i stawy na obszarach plemiennych w dzisiejszych miastach Perry i Robbinston, siedzibą administracyjną jest Perry w stanie Maine, plemię utrzymuje Muzeum i Centrum Zasobów Waponahki , które oprócz sztuki, kultury i historii Passamaquoddy opracowuje również słownik języka, a Córki American Revolution (DAR) ku pamięci wsparcia wojowników Passamaquoddy dla Amerykanów w amerykańskiej wojnie o niepodległość i później Wars against the British the Revolutionary War Monument , populacja: 2106)

Kanada - Nowy Brunszwik

• Schoodic Band of the Passamaquoddy Nation of St. Andrew’s (także St. Croix Schoodic Band lub Schoodic Band of the Passamaquoddy Tribe , poszczególni członkowie plemienia mieszkają w Charlotte County, New Brunswick i walczą o tradycyjne prawa do ziemi wokół obecnego St. Andrews (St. Andrews-by-the-Sea), Nowy Brunszwik, ponieważ obszar - zwany przez nich Qonasqamkuk - był niegdyś główną osadą i cmentarzami Passamaquoddy, nie są uznawane przez rząd kanadyjski jako pierwszy naród, a zatem legal no roszczenia do ziemi lub prawa, ale byli w stanie przedstawić swoje obawy, aby zostać uznanym za pierwszy i jedyny naród Passamaquoddy w Kanadzie, ostatni przed ONZ w 2011 r., siedziba administracyjna: Qonasqamkuk (Indian Point, St. Andrews), populacja: 310 - wg. Statistics Canada 2002)

Dane demograficzne

Zobacz też

• Lista plemion Indian północnoamerykańskich

literatura

• Bruce G. Trigger (red.): Podręcznik Indian północnoamerykańskich . Tom 15. Północno-wschodni. Smithsonian Institution Press, Washington DC, 1978 ISBN 0-16-004575-4 .
• Alvin M. Josephy Jr .: 500 Narodów. Frederking & Thaler GmbH, Monachium 1996, ISBN 3-89405-356-9 .
• Alvin M. Josephy Jr .: Świat Indian. Frederking & Thaler GmbH, Monachium 1994, ISBN 3-89405-331-3 .

linki internetowe

• Passamaquoddy / Penobscot (angielski)
• Słownik online Maliseet-Passamaquoddy (angielski)
• Wkład do Passamaquoddy Folk-Lore (angielski)

Indywidualne dowody

1. ^ Portal językowy Passamaquoddy-Maliseet
2. ↑ Historyczne miejsca Kanady
3. ↑ Członkowie archaicznych rdzennych ludów (ok. 6000 pne do 1000 pne) Susquehanna (nie mylić z historycznym Susquehannock ) i Okresu Leśnego Morza, którzy są obecnie uważani za przodków Maliseet (Wolastoqiyik), Mi ' kmaq i Passamaquoddy, używali obszaru, który nazywali Menahqesk / Menaqesk (obszar wzdłuż rzeki Saint John) od około 4000 do 400 lat przed naszymi czasami. Chociaż później obszar ten był używany głównie przez Maliseet (Wolastoqiyik) jako ważne miejsce spotkań, ceremonii, handlu, a także gromadzenia się i polowań, sąsiedni sojusznicy Mi'kmaq i Passamaquoddy również korzystali z tego obszaru.
4. ↑ ^{a b c d e} Bruce G. Trigger (red.): Podręcznik Indian północnoamerykańskich . Tom 15. Północny wschód, Rozdział: Maliseet-Passamaquoddy. Str. 123 i następne Smithsonian Institution Press, Washington DC 1978, ISBN 0-16-004575-4 .
5. ↑ osada w rezerwacie Penobscot, znana dziś jako „Indian Island”, była kiedyś nazywana „Indian Town” ze względu na swoje znaczenie - była to główna osada Penobscot; Kiedy nowa osada amerykańska została założona na drugim brzegu rzeki, osada Penobscot została najpierw nazwana „Indian Old Town”, ale później nazwa „Indian” została usunięta i teraz przeniesiona do amerykańskiego miasta jako „Old Town” dawne „Stare Miasto Indian” stało się dzisiejszą „Wyspą Indian”.
6. ↑ Zobacz Krista J. Kapralos, Herald Writer: Dlaczego plemiona mogą odgrywać kluczową rolę w ekoenergii. w: Herald Net, 28 kwietnia 2008.
7. ^ Strona internetowa plemienia Passamaquoddy z Indian Township
8. ^ Strona główna plemienia Passamaquoddy w Pleasant Point
9. ↑ Strona internetowa Waponahki Museum & Resource Center ( pamiątka z oryginałem z dnia 18 grudnia 2014 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / waponahkimuseum.org