Pierre Tobie Yenni

Pierre Tobie Yenni, portret współczesny

Marie Pierre Tobie Yenni (ur . 27 grudnia 1774 w Morlon , † 8 grudnia 1845 we Fryburgu im. Üechtland ) był biskupem Lozanny-Genewy .

Życie

Pierre Tobie Yenni pochodził ze starej rodziny Gruyère, której korzenie sięgają XVII wieku w Morlonie: jego przodek Jehan Jany uzyskał certyfikację całego swojego majątku w Morlonie 16 czerwca 1612 roku. Od tego czasu nazwa jest zapisywana na różne sposoby, w tym 1671 Jenny, 1678 Jeani, 1790 Jenni i 1802 Yenni.

Jego ojcem był drobny rolnik Christophe Jeani, żonaty z Marie-Elisabeth z domu Verdun. W 1776 roku urodził się jego brat Maurice, który później przejął gospodarstwo ojca.

W 1781 r. Został oddany pod opiekę wuja Charlesa-Josepha Yenni († 1821), pastora w Vuippens , który uczył go i kształcił przez następne sześć lat. Ponieważ jego wujek uczył go już języka łacińskiego, w 1787 r. Mógł wstąpić do drugiej klasy Kolegium św. Michała we Fryburgu , którą prowadził były jezuita Pierre Joseph Gauthier de Schaller (1730-1819). Po ukończeniu liceum otrzymał II nagrodę za postęp, pozostałość po dawnej szkole jezuickiej. Jesienią 1790 r. Przeniósł się do Ateneum (rodzaj akademii, w której wykładano poezję i retorykę), a od listopada 1792 r . Rozpoczął studia teologiczne na Uniwersytecie we Fryburgu .

Latem 1793 r. Miał okazję kontynuować naukę w Collegium Germanicum w Rzymie , gdyż na prośbę biskupa Lozanny Bernharda Emmanuela von Lenzburga (1723–1795) diecezja otrzymała dwa wolne miejsca po papieżu Piusie. VI. umożliwiła również studiowanie tam Szwajcarów. Po otrzymaniu święceń mniejszych 21 września 1793 r. W kościele Najświętszej Marii Panny we Fryburgu , opuścił rodzinną wioskę 30 września 1793 r. I przybył do Rzymu 23 kwietnia. Rozpoczął studia teologiczne i filozoficzne pod kierunkiem przewodniczącego Kolegium Giovanniego Castiglioniego. W czasie studiów został mianowany mistrzem nowicjatu, a po otrzymaniu święceń subdiakonatu i diakonatu wiosną 1797 r. Ukończył studia jako dr. teol. phil. i wrócił do Freiburga jako rzymski lekarz .

Zanim osiągnął wiek kanoniczny , przyjął święcenia kapłańskie 23 września 1797 roku z rąk Jean-Baptiste d'Odeta w kolegiacie . Następnie spędził dwa i pół roku we Fryburgu jako nauczyciel w rodzinie późniejszego burmistrza Philippe'a de Gottrau de la Riedera (1757–1836) i wychował swoich dwóch synów, Tobie i Charlesa, którzy również uczęszczali do kolegium jako studenci; jednocześnie był od 1799 proboszczem w parafii Ependes .

Po wkroczeniu armii francuskiej do Szwajcarii porządek majątków upadł, a Pierre Tobie Yenni rozejrzał się, szukając solidnych środków do życia. Podczas prezentacji biskupiej został mianowany proboszczem Praroman przez Helvetic Administracyjną Izbę Kantonu Fryburg 6 marca 1800 ; Do tej pory Freiburg Minor Rada miała na prawo collature na tych dóbr , ale ze względu na rozmiar reżysera w 1798 Wszelkie prawa w tym zakresie zostały przeniesione do kantonu komór administracyjnych. Pierre Tobi Yenni rozwinął ożywioną działalność duszpasterską, aw 1808 r. Prowadził popularną misję wśród swoich parafian . Jego dalsza praca była coraz bardziej zdeterminowana programem działania stowarzyszenia kapłańskiego Correspondance ecclésiastique .

Działalność w stowarzyszeniu kapłańskim Correspondance ecclésiastique

Na początku XIX wieku we Fryburgu pojawiły się trzy grupy prądów intelektualnych i politycznych: Pierwszą był obóz kościelno-konserwatywny, który rekrutował się prawie wyłącznie z większości duchowieństwa i ludności wiejskiej. Z nielicznymi wyjątkami tendencja ta była antyhelwecka , to znaczy kontrrewolucyjna, i odrzucała wszystko, co sugerowało bezbożną rewolucję . Dotyczyło to przede wszystkim patrycjuszy o starych poglądach , na czele z Philippe de Gottrau de la Riedera. Nazywano ich także ludźmi o dobrych intencjach , którzy pragnęli umocnić władzę wyznaczoną przez Boga i widzieli w swoich przeciwnikach złych ludzi , innowatorów i filozofów tamtych czasów .

Oświeceni i swobodnie myślący arystokraci wyróżniali się z tego konserwatywnego obozu ; Byli też reakcyjni iw 1814 roku wspólnie ze staromodnym patrycjatem stworzyli konstytucję renowacyjną , o której w tak zdecydowanej formie nie wiedział żaden kraj związkowy. Z drugiej strony kulturowo byli postępowi i liberalni. Jej czołowym politykiem był Jean de Montenach .

Ten polityczno-reakcyjny front był przeciwny faktycznie liberalno-demokratycznemu ruchowi wolności obywateli stolicy i dwóch miasteczek Bulle i Murten .

W tym czasie w 1810 r. Powstało Correspondance ecclésiastique , stowarzyszenie księży mające na celu podniesienie poziomu teologicznego, duszpasterskiego i kulturowego duchowieństwa diecezjalnego, gdyż w marcu 1798 r. Najeźdźcy francuscy wymusili zamknięcie seminarium przy ul. Kolegium św. Michała, które zostało założone trzy lata wcześniej Tak, że system edukacji teologicznej we Fryburgu upadł aż do 1807 roku, kiedy to wznowiono edukację teologiczną w college'u.

Zewnętrznym powodem powstania stowarzyszenia księży była nagana ze strony biskupa Jean-Baptiste d'Odeta, który zarzucił duchowieństwu diecezjalnemu ograniczoność i lenistwo . Correspondance ecclésiastique dążył do naukowa-teologicznym, jak i praktycznego szkolenia-pastoralny świeckiego duchowieństwa; jednak pewne skutki uboczne tej organizacji wydają się dziwne.

Stowarzyszenie kapłańskie przedstawiało się światu zewnętrznemu jako ekskluzywne tajne stowarzyszenie, w którym członkowie przyjęli pseudonim ze Starego Testamentu i komunikowali się za pomocą kodów podpisów, list zaciemniających i alfabetów numerycznych, aby nie można było ustalić prawdziwego znaczenia ważnych dokumentów. dostępne dla niewtajemniczonych. Tylko biskup wiedział o zjednoczeniu; Istnienie ruchu musiało być utrzymywane w tajemnicy przed wszystkimi innymi duchownymi niepowiązanymi ze sobą, a wszyscy członkowie byli zobowiązani do zachowania ścisłej tajemnicy. Stowarzyszenie kapłańskie było również określane przez swoich przeciwników jako Petite Église , które powstało we Francji , ale te dwa stowarzyszenia nie były ze sobą spokrewnione. Członkowie Stowarzyszenia Kapłańskiego we Fryburgu nazwali później swoje stowarzyszenie Grande Association lub Association ecclésiastique .

Termin „ Correspondance ecclésiastique” jest najbardziej odpowiedni, o ile lekcje odbywały się drogą korespondencyjną, przy czym poszczególne traktaty były wysyłane do członków z sekretariatu, w których każdy korespondent musiał zająć stanowisko w sprawie poruszonych pytań i problemów. Inicjatorami stowarzyszenia byli Jean-Joseph Dey (1778–1863), późniejszy profesor historii Kościoła i egzegezy biblijnej w Kolegium św. Michała oraz dziekan Joseph Aebischer (1787–1852), późniejszy proboszcz parafii katolickiej w Neuchâtel. . Chcieli powrócić do starego porządku i wzmocnić wiarę w Bożą wolę zależności . W programie uwzględniono także opór wobec katolickiego oświecenia . Wierzyli, że dzięki takiej postawie mogą powstrzymać niszczycielski zalew innowacji .

Pierre Tobie Yenni po raz pierwszy wstąpił do Société économique , które zostało założone w 1813 roku na wzór Szwajcarskiego Towarzystwa Dobroczynności . Ale gdy tylko szefowie liberalnego patrycjatu uzyskali w nim dominujący wpływ, wycofał się z niego i poczuł się bardziej jak w domu duchowym w Correspondance ecclésiastique . Do stowarzyszenia został przyjęty w 1914 r. Pod kryptonimem Fineasz i po krótkim czasie zaproponował przedłożenie Stolicy Apostolskiej statutu stowarzyszenia . Oprócz dalszej edukacji teologicznej i kulturalnej chciał od początku pomóc przełamać duchową odnowę duchowieństwa. Zasugerował również, że biskup Maxime Guisolan (1735-1814) wprowadził rekolekcje dla kapłanów wydłużone do trzech do czterech dni. Aby pozyskać kaznodziejów, nawiązał pierwsze kontakty z jezuitami w Brig i Sitten . Utrzymywał kontakty z ojcem Josephem Sineo della Torre (1761–1842) i Nicolasem Godinotem, czołowymi postaciami w odbudowie prowincji zakonu jezuitów w Górnych Niemczech . Pierre Tobie Yenni chciał najpierw nadrobić teologiczny deficyt edukacyjny i uznał aktywizację konferencji dekanatu za najbardziej odpowiedni środek. Jego program zawiera zasadniczo następujące punkty:

• Wzrost liczby spotkań rocznych z czterech do ośmiu;
• Unikaj kosztownych i wystawnych bankietów, które się z tym wiążą;
• Czytanie Statutów Synodalnych;
• Radzenie sobie z problemami duszpasterskimi;
• Wykład na temat cnót kapłańskich;
• Traktowanie dogmatycznych i moralnych tematów teologicznych ;
• ścisłe przestrzeganie odpowiednich rezolucji.

Aby przeciwdziałać skargom, pracował nad rewizją statutu synodalnego iw 1809 r., Na prośbę biskupa Maxime'a Guisolana, napisał list pasterski , w którym sprzeciwiał się nocnym pijakom ; tutaj coraz bardziej wchodził w wąskie pole widzenia kurii biskupiej. W 1812 r. Otrzymał od biskupa wraz z Jean-Josephem Deyem rewizję Statutów synodalnych z 1665 r. Na Synodzie Paschalnym w 1812 r. Nowe statuty synodalne zostały zatwierdzone i wprowadzone w życie, a ich przestrzeganie stanowiło szczególny obowiązek członków stowarzyszenia kapłańskiego. Z biegiem czasu stał się faktycznym powiernikiem i doradcą biskupa.

Wybór biskupa

Jeszcze przed śmiercią biskupa Maxime'a Guisolana miała miejsce wymiana listów w ramach Correspondance ecclésiastique , które mówiły o zbliżających się wyborach biskupich. Zgodnie z ich pomysłami, kandydat powinien być zaangażowany w idee Przywrócenia .

Kandydatem staromodnych był Joseph-Claude Gaudard (1769-1815), profesor teologii w Kolegium św. Michała. Kandydatem partii przeciwnej był Jean Baptiste Girard , który przegrał już w poprzednich wyborach po śmierci biskupa Jean-Baptiste d'Odeta. Teraz zadanie polegało na pozyskaniu dla siebie nuncjusza Fabrizio Sceberras Testaferrata , który był wówczas decydującym autorytetem w grze sił. W liście do rzymskiego Sekretariatu Stanu rekomendował wybory Josepha-Claude'a Gaudarda. Pod koniec grudnia 1814 r. Pius VII mianował ciężko chorego profesora Gaudarda biskupem Lozanny, ale zmarł on 6 stycznia 1815 r. Tydzień później Fabrizio Sceberras Testaferrata znalazł zastępcę kandydata w osobie pastora Pierre Tobie Yennis był germanistą, a St. Chair był bardzo związany . 20 marca 1815 r. Papież wybrał pastora Pierre Tobie Yenni; We współczesnej liberalnej historiografii wybory postrzegano jako zwycięstwo ultramontanizmu .

4 maja 1815 r. Yenni przejęła zarządzanie diecezją z rąk administratora diecezji, Wikariusza Generalnego Pierre Josepha Gauthiera de Schallera, swojego byłego nauczyciela. Z okazji tajnego konsystorza 10 lipca 1815 r. Papież uroczyście powołał go na urząd biskupi, tak że 14 sierpnia do rezydencji biskupiej przeniósł się Pierre Tobie Yenni. Po pielgrzymce do Einsiedeln , w towarzystwie Jean-Josepha Deya i późniejszego Wikariusza Generalnego Edmonda d'Odeta, złożył przysięgę wierności Papieżowi i apostolskie credo w drodze powrotnej w obecności nuncjusza i dwóch świadków . 3 września nuncjusz dokonał konsekracji nowo wybranego w kolegiacie św . Mikołaja .

W liście do Papieża Piusa VII Pierre Tobie Yenni pisze: Byłbym niezdolny do udźwignięcia ciężaru urzędu biskupiego i nigdy nie dałbym się do tego przekonać, gdyby nie przekonało mnie do tego dziecinne zaufanie do katedry apostolskiej. Będę się starał dokładnie przestrzegać wszystkich papieskich zaleceń, ponieważ ta gorliwość była niejako zaszczepiona we mnie od młodości; Cnota ta mogła się w pełni rozwinąć w Rzymie, kiedy jako absolwent Germanicum ślubowałem szczególne posłuszeństwo ojcu wszystkich wierzących .

Kiedy kanton genewski został przyłączony do diecezji lozańskiej w 1819 r. , W 1821 r. Został de facto biskupem Lozanny i Genewy.

Latem 1822 roku Jean Baptiste Girard poprowadził kurs dla przyszłych nauczycieli. Tutaj opowiada się za dwukierunkowym nauczaniem, znanym również jako metoda Bell-Lancaster. Doświadczeni uczniowie pełnią rolę monitorów, prowadząc innych uczniów w grupach od 7 do 10 uczniów podczas indywidualnych ćwiczeń. Girard stosował tę metodę w swojej szkole w latach 1816–1823, aż do biskupa, który zatwierdził ją w 1817 r. Z powodów moralnych, kościelnych i politycznych przez Wielką Radę Fryburga; rok później papież Leon XII. ogólny zakaz prowadzenia szkół w Lancaster na obszarach katolickich.

Silnie zależny od ultra-konserwatywnych sił w swoim środowisku, prowadził kampanię na rzecz reform kościoła. Karl Ludwig von Haller przeprowadził z nim potajemną konwersję na katolicyzm w 1820 r . Zbudował seminarium diecezjalne, zachęcał do przyjmowania nowych zgromadzeń zakonnych w diecezji i pomógł przywrócić jezuitów do Fryburga. Cieszył się szczególnym szacunkiem wśród ludzi kościoła.

Czcionki (wybór)

• Pierre-Tobie Yenni; François-Louis Piller: doktryna chrześcijańska lub krótkoterminowa chrześcijańska doktryna wiary: utworzona dla użytku młodzieży i wszystkich wierzących chrześcijan w diecezji Lozanna. Fs. Louis Piller, Freyburg w Szwajcarii 1821.
• Pierre-Tobie Yenni, Jakob Bertschy: Dwa listy od jego łaski biskupiej, Najczcigodniejszego Biskupa Lozanny i Genewy, przeciwko wzajemnym poleceniom: do wysokiego rządu miasta i republiki Freyburg. F.-L. Piller, Fribourg en Suisse 1823.
• François-Louis Piller, Léon Pape, Pierre-Tobie Yenni: Bulle naszego Najświętszego Ojca Papieża Leona XII, na ogłoszenie ogólnego jubileuszu świętego roku 1825 (w Rzymie) i ustanowienie odpustów. Franz Ludwig Piller, Freiburg w Szwajcarii 1824.
• Episcopi lausannensis et genevensis equiputio in paschali synodo 1831. LJ Schmid, Fribourg 1832.
• Pierre-Tobie Yenni, Jacques-Xavier Fontana: Rozporządzenie w sprawie postu Jego biskupiej łaski Mszy Świętej . H. Biskup Lausannen i Genewy na rok 1838. Franz Ludwig Piller, Freiburg w Szwajcarii 1838.

literatura

• Pierre Tobie Yenni. W: Życie i posługa Yennisa przed nominacją na biskupa. Freiburg History Papers, tom 55, 1967.

linki internetowe

• Victor Conzemius: Yenni, Pierre Tobie. W: Leksykon historyczny Szwajcarii .
• Yenni, Pierre-Tobie. Wpis indeksu: niemiecka biografia (stan na 2 maja 2019 r.).