Prasat Preah Vihear

Prasat Preah Vihear
Światowe dziedzictwo UNESCO
Umawiające się Państwo (-a):	Kambodża Kambodża
Rodzaj:	Kultura
Kryteria :	i
Powierzchnia:	154,7 ha
Strefa buforowa:	2642,5 ha
Nr referencyjny .:	1224
Region UNESCO :	Azja i Pacyfik
Historia rejestracji
Zapisy:	2008  (sesja 32)

Prasat Preah Vihear, widok i wejście od południa, z lewej i prawej strony oba pałace

Świątynia Preah Vihear ( Rouge ប្រាសាទព្រះវិហារ , Thai ปราสาท พระ วิหาร , RTGS : prasat Pra wihan) to hinduska świątynia w Rouge z X-XII wieku. Stoi na 525-metrowym skalistym wzgórzu Pey Tadi w górach Dongrek , którego dział wodny stanowi granicę między tajską prowincją Si Sa Ket a kambodżańską prowincją Preah Vihear . Przez dziesięciolecia obiekt był przedmiotem konfliktu granicznego, z których część była gwałtowna . W 2008 roku świątynia została nazwanaNa liście Światowego Dziedzictwa przez UNESCO .

Nazewnictwo

Lokalizacja świątyni

Preah Vihear nazywa się Prasat Phra Wihan ( ปราสาท ) lub Prasat Khao Phra Wihan ( ปราสาท เขา พระ วิหาร ) od strony tajskiej . Prasat ma to samo znaczenie w języku khmerskim i tajskim („zamek” lub „świątynia”), Khao to tajskie słowo oznaczające „wzgórze” lub „górę” (w języku khmerskim: „Phnom”). Słowa „Phra” ( พระ ) i „Preah” oznaczają „święty”; „ Wihan ” ( วิหาร ) i „Vihear” zarówno wyznaczyć Buddyjski klasztor budynku. Obie wersje nazwy mają duże znaczenie polityczne i narodowe (patrz niżej w sporach granicznych ).

Ogólny

Mapa przeglądowa Preah Vihear

Świątynia nadaje nazwę kambodżańskiej prowincji Preah Vihear . Po stronie tajskiej znajduje się Park Narodowy Khao Phra Wihan w prowincji Si Sa Ket, przez który świątynia jest najłatwiej dostępna. Świątynia oferuje spektakularny widok na równinę na południu. Była to kluczowa struktura królestwa Khmerów i była promowana i rozszerzana przez wielu królów. Więc nosi cechy różnych stylów architektonicznych. Preah Vihear jest niezwykłe wśród świątyń Khmerów, ponieważ jest zbudowane wzdłuż osi północ-południe, w przeciwieństwie do zwykłego prostokątnego planu z orientacją na wschód. Podjazd o długości 800 metrów kończy się w sanktuarium na stromym zboczu o wysokości 80 metrów. Obszar świątyni wykorzystuje warunki topograficzne: naturalny „wzgórze świątynne” wznosi się stopniowo. Schodami, przez Gopuram , ulicami wyłożonymi stelami i dziedzińcami, dochodzi się do platformy, na której stoi sanktuarium. Otacza go prostokątna galeria, otwarta do wewnątrz, otoczona z prawej i lewej strony dwoma oddzielnymi budynkami.

Historia budowy

Nie ma jednoznacznej wiedzy co do tego, kiedy zbudowano świątynię Preah Vihear. Opierając się na różnych stylach architektonicznych, zakłada się, że budowniczym był król Yasovarman I (rządził 889-910). Według francuskiego historyka Claude'a Jacquesa świątynię mógł prawdopodobnie ufundować syn króla Dżajawarmana II (rządził 802-850). Przez następne 300 lat Preah Vihear był wielokrotnie odnawiany i rozbudowywany przez królów. Po panowaniu króla Surjawarmana II (panował w latach 1113–1150) nie dokonano dalszych uzupełnień ani napraw.

Znaczenie tej budowli wynika z wielowiekowego wsparcia królów Khmerów, co kontrastuje z normalną praktyką Khmerów porzucania świątyń po śmierci króla, który ją zbudował. Jednak po zakończeniu panowania Surjawarmana II Preah Vihear również został zaniedbany i prawdopodobnie używany jedynie przez osoby z najbliższego otoczenia.

posługiwać się

Świątynia Preah Vihear była poświęcona hinduskiemu bogu Shivie , w głównym sanktuarium znajdował się lingam zwany Bhadeshvara Linga . Pierwotnie planowano go jako pustelnię, co historycy wnioskują z faktu, że chociaż z góry można podziwiać zapierający dech w piersiach widok na Kambodżę, żaden z budynków kompleksu świątynnego nie ma okien skierowanych na południe. Wspinało się na górę, aby znaleźć spokój do medytacji, a nie cieszyć się widokiem.

Liczne inskrypcje sugerują, że świątynia stała się później celem pielgrzymek. Khmerscy pielgrzymi wyruszyli pieszo w długą podróż z Yasodharapury, pierwszego miasta Imperium Angkor wokół Phnom Bakheng , przez równinę jeziora Tonle Sap , aż dotarli do podnóża gór Dongrek, gdzie postój z baray (zbiornik wodny). Stamtąd królowie mieli wykute w skale schody o szerokości około dziesięciu metrów, którymi można było dotrzeć do świątyni na poziomie pierwszego gopuram.

Płaskorzeźby

Nadproże w Gopuram 3 z Kalą (poniżej), nad Shivą i Arjuna

Rysunek Gopuram 3

Chociaż większość świątyni jest w ruinie, niektóre trójkątne frontony i nadproża pozostały nienaruszone. Typowy trójkątny fronton składa się z tympanonu , który jest otoczony łukiem. Na łuku przedstawiona jest bogata roślinność, której końce przedstawiają liczne, wyprostowane głowy Nagów W budynkach khmerskich istnieją dwa różne rodzaje trójkątnych szczytów: te z przepełnionymi roślinnymi wąsami, pośrodku których przedstawiono małe bóstwo nad demonem oraz te z dużymi przedstawieniami scen z mitologii hinduskiej . Poniżej trójkątnego szczytu znajdują się nadproża , które często są również ozdobione scenami mitologicznymi lub wąsami roślin, które wyrastają z paszczy demona z głową lwa (Kala lub Rahu ).

Większość nadproży i szczytów w Preah Vihear została wykonana pod koniec X lub na początku XI wieku. Są one porównywalne z podobnymi płaskorzeźbami w Prasat Mueang Tam (w dzisiejszej Tajlandii) i Banteay Srei , które powstały w tym okresie. Chociaż Preah Vihear jest poświęcony hinduskiemu bogu Shiva, mity są głównie przedstawiane z Wisznu , większość z nich pochodzi z Mahabharaty i dotyczy Kryszny , inkarnacji Wisznu. Inna epopeja hinduska, Ramajana , nie wydaje się być nigdzie reprezentowana. W wielu tympanonach bohater przedstawiony jest pod ogromnym drzewem, nawet kolosalna trójkątna bryła płaskorzeźby na trzecim gopuramie, którą Kriszna unosi pozornie bez wysiłku małym palcem, przypomina bardziej drzewo niż górę Govardhana, którą ma przedstawiać. Nacisk na duże drzewa jest raczej rzadki w ikonografii Khmerów, ale może to być lokalne dziwactwo. W Preah Vihear nie można znaleźć wolnostojących rzeźb.

Spory graniczne z Tajlandią

→ Główny artykuł: Konflikt graniczny o Prasat Preah Vihear

Lokalizacja kompleksu świątynnego na granicy tajsko-kambodżańskiej

Po tym, jak Kambodża uniezależniła się od francuskiej potęgi kolonialnej w 1953 roku, kompleks świątynny został zajęty przez wojska tajskie. Następnie rząd Kambodży powołał Międzynarodowy Trybunał Sprawiedliwości w Hadze, który w 1962 roku orzekł, że świątynia Preah Vihear należy do Kambodży. Spór zaognił się ponownie, gdy w 2008 roku rząd Kambodży wystąpił z wnioskiem o wpisanie kompleksu świątynnego na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . Prośba również została przyjęta, a świątynia została uznana za miejsce światowego dziedzictwa Kambodży. Wywołało to gniewne protesty w Tajlandii. Doszło już do kilku strzelanin pomiędzy siłami zbrojnymi obu krajów na obszarze przygranicznym, które również spowodowały śmierć. W 2003 roku ambasada Tajlandii w Phnom Penh została spalona przez podburzony tłum po tym, jak rozeszły się pogłoski, że Tajlandia ponownie przejmie świątynię.

Ostatecznie spór o świątynię sięga znacznie głębiej i opiera się na historycznych relacjach między dwoma narodami. W przeszłości duże obszary dzisiejszej Tajlandii znajdowały się pod panowaniem królów Khmerów, dopóki układ sił nie został później odwrócony, tak że dziś na terytorium Tajlandii znajduje się wiele ważnych świątyń Khmerów.

Kambodżańska wojna domowa

Ponieważ teren opada stromo w kierunku południowym, łatwo było obronić się przed atakami z południa. Dzięki temu oddziały z Lon Nol przez lata mogły bronić się przed oddziałami Czerwonych Khmerów, którzy kontrolowali równiny na południu. Od strony tajskiej świątynia była łatwo dostępna i mogła być odwiedzana przez turystów. Nawet po zdobyciu Phnom Penh przez wojska Kambodżańskiej Partii Komunistycznej, wojska republiki Khmerów nie poddawały się. Czerwoni Khmerzy kilkakrotnie próbowali szturmować świątynię i jej okolice, strzelając do niej z artylerii. 25 maja 1975 r. do świątyni wkroczyły oddziały Czerwonych Khmerów. Wojska Republiki Khmerów uciekły do ​​Tajlandii. Nawet po podboju Kambodży przez wojska wietnamskie Czerwoni Khmerzy byli w stanie utrzymać kompleksy świątynne. Dopiero w 1998 roku ostatni członkowie Czerwonych Khmerów poddali się wojskom Kambodży. W czerwcu 1979 roku teren wokół świątyni był miejscem przymusowych powrotów uchodźców z Kambodży. 42 000 uchodźców zostało przewiezione przez tajskie wojsko do świątyni Preah Vihear i musiało zejść ze stromych klifów. Na równinie poniżej czekały na nich pola minowe. Uchodźcy, którzy odmówili zejścia lub wspięli się z powrotem na klif, zanim wybuchły miny, zostali zastrzeleni przez tajlandzkich żołnierzy. Około 3000 uchodźców nie przeżyło przymusowego powrotu. Od tego czasu zaginęło kolejnych 7000. Od 2001 roku świątynia jest łatwo dostępna drogą od strony Kambodży.

literatura

• Aurel Croissant , Paul W. Chambers: sporne miejsce pamięci. Świątynia Preah Vihear. W: Kultury i globalizacja. Dziedzictwo, pamięć i tożsamość. SAGE, 2011, s. 148-156.
• Brigitta Hauser-Schäublin: Preah Vihear. Od obiektu kolonialnego pożądania do miejsca wpisanego na listę światowego dziedzictwa. W: Światowe dziedzictwo Angkor i nie tylko. Okoliczności i konsekwencje wpisów na listę UNESCO w Kambodży. Universitätsverlag Göttingen, 2011, s. 33–56.
• Vittorio Roveda: Preah Vihear - ปราสาท เขา พระ วิหาร . River Books, Bangkok 2000, ISBN 974-8225-25-9
• Tim Williams: Ciekawa opowieść o Preah Vihear. Proces i wartość nominacji do światowego dziedzictwa. W: Conservation and Management of Archaeological Sites , tom 13, nr 1, 2011, s. 1-7.

linki internetowe

• Wpis na stronie Centrum Światowego Dziedzictwa UNESCO (w języku angielskim i francuskim ).
• Sprawa dotycząca świątyni Preah Vihear – Międzynarodowy Trybunał Sprawiedliwości w Hadze
• Unikalny pogląd Tajów na ludność i historię Khmerów — artykuł Khmera z Phnom Penh Post, wydanie 8/19, 17-30 września 1999 r.

Indywidualne dowody

1. ^ C. Jacques, M. Freeman: Angkor: Miasta i świątynie . River Books, Bangkok 1997, ISBN 974-8225-15-1
2. ↑ Spór między Kambodżą a Tajlandią Kto jest właścicielem świątyni Khmerów? ( Pamiątka z 6 kwietnia 2009 w Internet Archive ), tagesschau.de, wiadomość z 21 czerwca 2008, dostęp 3 kwietnia 2009
3. ^ Konflikt graniczny między Tajlandią a Kambodżą Krwawy spór o pięć kilometrów dżungli ( pamiątka z 18 października 2008 w Internet Archive ), tagesschau.de, relacja z 15 października 2008, dostęp 3 kwietnia 2009
4. ^ Larry Clinton: Uchodźcy w eksodusie z Indochin, 1975-1982. McFarland & Co. ISBN 0-7864-4529-7

14.396111111111 104.680277777778Współrzędne: 14 ° 23 ′ 46 ″  N , 104 ° 40 ′ 49 ″  E