Psalm 3

Psalm 3,6 na nagrobku

3-ci psalm jest psalm Dawidowy i należący do serii lamenty osobnika.

Struktura

Stary Testament uczony Hermann Gunkel dzieli psalm w następujący sposób:

  1. Werset 2f: Lament (pierwsza zwrotka)
  2. Wersety 4-7: zaufanie (druga i trzecia zwrotka)
  3. Werset 8: zarzut i pewność wysłuchania (czwarta strofa)
  4. Werset 9: Spowiedź

Randki i wyjaśnienia

Wskazanie w nagłówku psalmu „ Od Dawida. Kiedy uciekł przed swoim synem Absalomem . „(por. 2 Sam 15–18  EU ) jest klasyfikowany jako dodatek wtórny, tj. późniejszy. Z jednej strony dlatego, że tamta konstytucja Dawida (głęboko obrażony) nie znajduje odzwierciedlenia w psalmie. Z drugiej strony, ponieważ góra Syjon nie była jeszcze „ świętą górą ” w czasach Dawida (werset 5b). Dlatego Hans-Joachim Kraus pisze : „Nie można ustawić psalmu jako czasu, ale można pomyśleć o czasach przedemigracyjnych”.

Podsumowując, ten psalm mówi o znajomości i zaufaniu osobistego zbawienia tych, którzy zaliczają się do ludu JHWH i wzywają Go. „Ale ty, YHWH, jesteś tarczą wokół mnie, chwały mojej i który podnosisz głowę moją” (werset 4): To jest stanowcza modlitwa tych, którzy są w potrzebie, którzy zwracają się do YHWH. „Tak więc jest to lekcja z Psalmu”, pisze Marcin Luter w swojej interpretacji, „że nikt nie powinien być zbyt przestraszony lub przygnębiony, zawsze jest tak źle”.

Nie należy zapominać, że chociaż ten psalm zachęca do uważania się za jednego z odkupionych JHWH . Ale psalmista nie wkłada słów w usta modlącego się anonimowego człowieka, ale w usta Dawida (w. 1). Król Dawid jest zatem hermeneutycznym kluczem Psalmu. Zachęca się czytelnika, aby przyglądał się, jak sam Bóg ratuje kogoś takiego jak Dawid, który był wówczas w trudnej sytuacji, a później wywyższa go na króla nad całym Izraelem.

Literatura rabiniczna

Talmud Babiloński omawia, dlaczego psalm nosi tytuł „Psalm” (מִזְמֹור mizôr ) a nie "lament" (קִינָה qînah ) niesie:

„„ Psalm Dawida, kiedy uciekał przed swoim synem Absalomem ”( Ps 3,1  EU )„ Psalm ”? Należy to nazwać „lamentem”! Rabin Szymon z Abishalom powiedział: „Przypowieść: Do kogo przypomina ta sprawa? Osoba, na którą wystawiono weksel. Zanim ją odkupił, był smutny, po tym, jak ją odkupił, był zadowolony. David też. Kiedy święty, niech będzie pochwalony, powiedział do niego: „Dopilnuję, aby z twego domu zrodziła się na ciebie nieszczęście” ( 2 Sm 12.11  UE ), był smutny. Pomyślał: „Może to niewolnik albo drań ”, który nie będzie miał nade mną litości. Gdy zobaczył, że to Absalom, ucieszył się.”

- Talmud Babiloński, Traktat Berachot, rozdział 1, strona 7b

Psalm pochodzi od Dawida zgodnie z jego tytułem w Talmudzie. Agencja stara się zrobić coś pozytywnego z sytuacji, w której znalazł się David. W związku z tym David początkowo był zaniepokojony, gdy nie wiedział jeszcze, z której strony grozi mu nieszczęście. Mniej bał się Absaloma, ponieważ liczył na łagodniejsze traktowanie ze strony własnego syna. Dlatego psalm nie jest lamentem.

Ustawienia

linki internetowe

Commons : Psalm 3  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Hermann Gunkel : Psalmy 6 1986, 13.
  2. ↑ Hans-Joachim Kraus : Psalmy 1-63. I tom, Neukirchen-Vluyn 1972, s. 25.
  3. ↑ Marcin Luter : Dr. Kompletne pisma Marcina Lutra, St. Louis 1880, s. 1375.
  4. ↑ Patrz: Howard N. Wallace, Psalmy. Odczyty. Nowy komentarz biblijny (czytania), Sheffield 2009.
  5. ↑ Talmud Babiloński, Tractate Berachot, rozdział 1, strona 7b , na sefaria.org.il (hebrajski i angielski).
  6. ↑ Talmud Babiloński, Traktat Berachota, rozdział 1, s. 7b , w internetowym archiwum (tłumaczenie niemieckie).