Włączenie

Włącznie z hagioskopem w kościele br. Na Gotlandii

Inkluzje ( łac. Inclusus „Locked-in”) były w stanie dominować w życiu modlitwy i ascezy w Inklusorium . Inkluzje, ze względu na ich skrajną niechęć do świata w dążeniu do doskonałości (perfectio) , cieszyły się dużą renomą duchową , zwłaszcza w europejskim średniowieczu . W swojej ascetycznej zasadzie odpowiadają oni wczesnym chrześcijańskim świętym z Bliskiego Wschodu.

Na obszarze romańskojęzycznym inkluzje były najczęściej określane jako reclusus (łac. Reclusus z identycznym tłumaczeniem). We wczesnym chrześcijaństwie w Egipcie nie są znane żadne komórki inkluzji, w Nubii znaleziono tylko inkluzje w Sayala .

Włączenie

Inclusory jest komórka lub mały dom, który następnie jest nazywany również erem . Inkluzywny powinien być przymocowany do kościoła, tak aby inkluzyjny mógł patrzeć na ołtarz przez hagioskop i uczestniczyć w Mszy Świętej, a także przyjmować komunię i spowiadać się . Szyba okna jest nieprzezroczysta lub okno jest zasłonięte zasłoną, aby wtrącenia nie były widoczne z zewnątrz. Po przeciwnej stronie powinno znajdować się drugie okienko, przez które inkluzja odbiera światło, powietrze i niezbędne rzeczy lub może utrzymywać kontakt z osobami poszukującymi porady. Na początku inkluzje były nieogrzewane. Od XIII i XIV wieku przepisy były stopniowo łagodzone: wtrącenia wolno było podgrzewać, ale w wielu inkluzjach nie było sposobu, aby to zrobić ze względu na sposób, w jaki zostały zbudowane.

W przeszłości inkluzje znajdowały się głównie w klasztorach . Później to także duchowni lub zamożne rodziny założyli pustelnię lub dbali o jej utrzymanie.

Znane kobiece inkluzje

Znane wtrącenia męskie

Zobacz też

literatura

  • Tom Licence: Hermits and Recluses in English Society, 950-1200. Oxford University Press, Oxford 2011, ISBN 978-0199592364

linki internetowe

Wikisłownik: Incluse  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ^ Peter Grossmann: architektura chrześcijańska w Egipcie. (Handbook of Oriental Studies. Sekcja pierwsza: Bliski i Środkowy Wschód. Tom 62) Brill, Leiden 2002, str. 258