Pokarm dla długopisów

Herb klasztoru w Essen: złodziejaszek i miecz za tarczą przedstawiają duchową i świecką moc opactw. Sama tarcza składa się z poszczególnych herbów czterech terytoriów klasztoru: mieczy i wieńca laurowego dla właściwego pióra, strzał i piłek dla rządów Breisiga, krzyża i rzeki dla klasztoru Rellinghausen oraz koła z koroną dla Zasada Huckarde'a.
Ilustracja granic klasztoru w Essen ( Abbaye d'Essen , na zielono) na mapie hrabstwa Mark ( Le Comté de la Marck , granice na czerwono), Nicolas Sanson , 1681
Essen Katedra , dawny kościół sworznia pań, South View
Złota Madonna była utrzymywana i czczona w Essen Abbey od wieków.

Essen Abbey był damska opactwo , które istniały od około 845 do 1803. Pióro było zalążkiem rozwoju miasta Essen . Kolegiata, Essen Minster , służy teraz jako katedra dla biskupstwa Ruhry . Zachowane skarby kościelne obejmują niektóre z najważniejszych dzieł sztuki ottońskiej, a także skarby sztuki z późniejszych epok.

historia

Zamek Borbeck (1756), ulubiona rezydencja książęcych opactw od początku XIV wieku

Źródła z okresu do około 946 roku są bardzo niekorzystne. W tym czasie klasztor spłonął, uszkadzając kościół oraz niszcząc archiwa i bibliotekę. Klasztor został założony przed 850 rokiem przez grupę arystokratów skupionych wokół saksońskiego szlachcica Altfrida († 874), późniejszego biskupa Hildesheim (851-874), w pobliżu królewskiego dworu As [t] nidhi, od którego pochodzi późniejsza nazwa pióra i Miasto się wywodzi. Pierwszą opatą była Gerswit, prawdopodobnie krewna Altfrida. Pierwsza wzmianka znajduje się w trzecim życiu św. Liudgera , założyciela sąsiedniego opactwa Werden , z około 864 r. , W postaci relacji o cudownym uzdrowieniu. Uzdrowiona dziewczyna Amalburga odpowiednio wzięła zasłonę i weszła do monasterio sanctimonialium, quod Astnidhi appellatur . Klan założycielski prawdopodobnie wymarł wraz z przełożoną Gersuith II.

Następnie klasztor był prawdopodobnie klasztorem biskupów z Hildesheim. Król Lothar II (855–869) nadał klasztorowi Villae Homberg i Kassel niedaleko Duisburga. Około 860 roku Ludwig Niemiec przekazał klasztorowi stowarzyszenie dworskie w Huckarde i inne dobra, których nie można było zlokalizować, a także Salland ze stowarzyszeniami dworskimi Archem, Olst i Irthe w prowincji Overijssel . Karol III podarował klasztorowi winnicę niedaleko Godesberg , Zwentibold von Lothringen podarował 898 obszarów na lewym brzegu Renu, które ponownie zostały utracone.

Wkrótce stało się jasne, że Liudolfingers byli zainteresowani zdobyciem wpływów w Essen. Nawet topory szpilki Herzoga Otto dały Villikation Beeck w Duisburgu. Dokładny czas, w którym klasztor stał się cesarski, nie jest pewien, prawdopodobnie był to okres panowania króla Konrada I (911–918).

Klasztor przeżywał swój rozkwit od połowy X wieku pod okiem pięciu kolejnych opactw z rodziny Liudolfinger. Matylda II , wnuczka cesarza Ottona I , kierowała klasztorem od około 973 do 1011 roku i to pod jej kierownictwem do Essen trafiły najważniejsze skarby sztuki ze skarbca katedry w Essen. Jej dwie poprzedniczki Hathwig i Ida oraz jej dwie następczynie Sophia i Theophanu również pochodzili z rodziny Liudolfing i tym samym zwiększyli rangę, bogactwo i wpływy klasztoru. W 1228 roku po raz pierwszy nazwano opatą księcia . Od 1300 roku opatki coraz częściej zamieszkiwały w Borbecku . Udało im się wypracować regułę między rzekami Emscher i Ruhr , do której należało miasto Essen. Ich starania o stanie się wolnym miastem cesarskim zostały udaremnione przez klasztor w 1399 r., A ostatecznie w 1670 r.

Klasztor Stoppenberg znajdował się na północy terytorium od 1073 roku, a klasztor Rellinghausen na południu . Do klasztoru należał również obszar wokół Huckarde , na granicy z hrabstwem Dortmund i oddzielony od terytorium Essen przez hrabstwo Mark . Klasztor posiadał około dwóch do trzech tysięcy tytułów własności w okolicy, w Vest Recklinghausen , na Hellweg, a także w okolicach Breisig i niedaleko Godesberg . W sumie należało do niego około 40 dworów, poza Sallandem, w górę Renu do obszaru Andernach i Breisig. Były też rozproszone posiadłości w Westfalii i na Lahn wokół Fronhausen na południe od Marburga .

Od 1512 roku, aż do rozwiązania, opactwo cesarskie było częścią Imperium Dolnego Renu-Westfalii . Opatka była członkiem Rhenish Prałat College od 1653 roku .

W 1495 roku opactwo podpisało dziedziczną umowę komorniczą z książętami Kleve i Marka, na mocy której klasztor w Essen utracił prawo wyboru samego komornika i tym samym został ograniczony w swojej niezależności. Od sierpnia 1802 r. Terytorium zajęły wojska pruskie. W trakcie sekularyzacji klasztor został skasowany w 1803 roku. Trzy mile kwadratowe terytorium duchowego trafiły do Prus w 1803 r. , Należały do Wielkiego Księstwa Bergu od 1808 do 1813 r. , A następnie powróciły do Królestwa Prus na podstawie uchwał podjętych na Kongresie Wiedeńskim . Ostatnia opatka Maria Kunigunde z Saksonii zmarła 8 kwietnia 1826 roku w Dreźnie.

Historia badań

Prace naukowe nad opactwem w Essen rozpoczęły się we wczesnym okresie nowożytnym, kiedy to pierwsze kalendarze opactwa zostały zestawione z rękopisu nekrologicznego i innych źródeł. Przez Jodocus Hermann Nünning dwa ślady zaginionego rękopisu były przekazywane do ksieni Hathwig , Aegidius Gelenius wydanych inskrypcje z sanktuarium Marsus .

Po kasacie klasztoru w XIX wieku zaczęto zajmować się historią sztuki i skarbem klasztornym. Jeden z pierwszych traktatów o skarbie napisał Ernst aus'm Weerth w 1857 roku. Wraz z utworzeniem historycznego stowarzyszenia miasta i klasztoru Essen zintensyfikowano działalność naukową. Członkami stowarzyszenia byli Konrad Ribbeck , który zredagował rękopis nekrologiczny z Essen w 1900 r. , Franz Arens , który jako pierwszy leczył klasztornego Liber Ordinarius w 1901 r. , Oraz Georg Humann , który opublikował pracę o skarbcu klasztoru w 1904 r. Od powstania Essen Minster Building Association w 1947 r. I pierwszej publikacji jego periodyku Das Münster am Hellweg w 1948 r. Publikowano tam również artykuły dotyczące historii klasztoru. Diecezja Essen, założona w 1957 r., Od samego początku uznawała tradycję fundacji kobiet; badania poparli kustosze skarbu katedralnego Leonard Küppers i Alfred Pothmann .

Od 2000 r. W Essen powstała grupa robocza ds. Badań nad piórami dla kobiet jako interdyscyplinarne stowarzyszenie naukowców. Tomy konferencyjne dorocznych konferencji są publikowane jako seria wkładów Essen na rzecz fundacji kobiet . Niektóre monografie, które są ważne dla zajmowania się opactwem w Essen, niektóre z nich autorstwa członków grupy roboczej, ukazały się w serii Źródła i opracowania Instytutu Badań nad Historią Kościoła diecezji Essen. Książka popularnonaukowa Siła w rękach kobiet - 1000 lat rządów szlachetnych kobiet w Essen , która ukazała się po raz czwarty w 2008 roku, pochodzi od członka grupy roboczej.

Zobacz też

literatura

  • Katrinette Bodarwé, Thomas Schilp (red.): Dominium, liturgy and space - studia nad średniowieczną historią kobiecego klasztoru w Essen. Klartext Verlag, Essen 2002, ISBN 3-89861-133-7 .
  • Günter Berghaus, Thomas Schilp, Michael Schlagheck (red.): Dominium, edukacja i modlitwa. Klartext Verlag, Essen 2000, ISBN 3-88474-907-2 .
  • Jan Gerchow, Thomas Schilp (red.): Jedzenie i ołówki saksońskich kobiet we wczesnym średniowieczu. Klartext Verlag, Essen 2003, ISBN 3-89861-238-4 .
  • Martin Hoernes, Hedwig Röckelein (red.): Gandersheim i Essen - Badania porównawcze dotyczące podstaw kobiet w Saksonii , Klartext Verlag, Essen 2006, ISBN 3-89861-510-3 .
  • Detlef Hopp : Ślady archeologiczne we wczesnym klasztorze w Essen. (= Raporty z Essen Monument Preservation. Tom 11). Miasto Essen, Instytut Ochrony i Konserwacji Zabytków / Archeologii Miejskiej, Essen 2015 ( PDF ).
  • Ute Küppers-Braun: Władza w rękach kobiet - 1000 lat panowania szlachcianek w Essen . Essen 2002, ISBN 3-89861-106-X .
  • Thomas Schilp : Organizacja folwarczna klasztoru szlacheckich kobiet w Essen. Od rozwoju gospodarczego do polityczno-administracyjnego zapisu przestrzeni , w: Vergierter Zeiten. Średniowiecze w Zagłębiu Ruhry (katalog wystawy), t. 2, wyd. przez Ferdinand Seibt , Gudrun Gleba , Heinrich Theodor Grütter , Herbert Lorenz, Jürgen Müller , Ludger TEWES , Essen 1990, s. 89-92, ISBN 3-89355-052-6 .
  • Thomas Schilp (red.): Reforma - reformacja - sekularyzacja. Ołówki damskie w czasach kryzysu , Klartext Verlag, Essen 2004, ISBN 3-89861-373-9 .
  • Thomas Schilp (opracowanie): Essener Urkundenbuch. Regesta dokumentów klasztoru żeńskiego w Essen w średniowieczu. Tom 1 od założenia około 850 do 1350 , Droste Verlag, Düsseldorf 2010, ISBN 978-3-7700-7635-2 .
  • Thomas Schilp (red.): Kobiety budują Europę. Międzynarodowe współzależności Frauenstift Essen . Klartext Verlag, Essen 2011, ISBN 978-3-8375-0672-3 .

linki internetowe

notatka

  1. ↑ Thomas Schilp: Altfrid czy Gerswid? O fundacji i początkach kobiecego klasztoru w Essen . W: Günter Berghaus, Thomas Schilp, Michael Schlagheck (red.): Dominion, education and modlitwa. Założenie i początki klasztoru żeńskiego w Essen . Klartext Verlag, Essen 2000. s. 29–42, tutaj s. 34.