Piosenka studencka

Georg Mühlberg: Cantus (około 1900): studenci bractwa śpiewają w pubie

Uczeń piosenka jest piosenka , która tradycyjnie była i jest śpiewana razem głównie lub wyłącznie przez studentów na studenckich imprezach rekreacyjnych - niekiedy z towarzyszeniem instrumentalnym.

Detale

Chociaż ślady tekstów piosenek studenckich sięgają średniowiecza , pierwszy niemiecki zbiór pieśni studenckich ukazał się drukiem dopiero w 1781 roku. W XIX wieku ukazywało się coraz więcej śpiewników studenckich, co skutkowało standaryzacją i kanonizacją. Specjalna Songbook edycje zostały stworzone, nadaje się jako szablonów tekstowych do śpiewania przy stole piwa, tzw książek Kommers .

W tym czasie piosenka studencka stała się także wyróżnikiem nowo powstałych stowarzyszeń studenckich , które od 1800 roku budowały, rozwijały i pielęgnowały tradycję pieśniarską . W ciągu XIX wieku ta kultura pieśni rozprzestrzeniła się również na sąsiednie kraje, zwłaszcza kraje Beneluksu, Europę Wschodnią i Skandynawię. Do roku 1900 rozwój mocno ugruntowanego korpusu pieśni studenckich dla obszaru niemieckojęzycznego został zasadniczo zakończony.

Powstałe od połowy XIX wieku na wzór bractw studenckich zespoły studenckie przejęły dla siebie pieśni studenckie i opiekują się nimi do dziś.

Tradycyjnie piosenki studenckie dotyczą głównie tematów, które interesują młodych ludzi, którzy uciekli z domu, spod nadzoru rodziców i innych osób władzy, przynajmniej na pewien czas: główną rolę odgrywają imprezy, picie, piesze wycieczki i inne formy spędzania wolnego czasu. , ale w ciągu XIX wieku coraz częściej pojawiały się także poważniejsze tematy.

Dziś te tradycyjne piosenki studenckie w Niemczech, Austrii i Szwajcarii są uważane za dobro kulturalne prawie wyłącznie stowarzyszeń studenckich, do których należy od dwóch do trzech procent wszystkich studentów w Niemczech.

Historia i wiedza

Piosenki studenckie - strona tytułowa pierwszego drukowanego śpiewnika studenckiego w Niemczech z 1781 r.

Początki europejskich pieśni studenckich to szereg wierszy i pieśni łacińskich, które prawdopodobnie zostały napisane przez osoby wykształcone w klasztorach lub na dworach biskupich i które są tematycznie powiązane z pieśniami studenckimi poprzez wyrażaną przez nie radość życia .

W XVIII wieku piosenki studenckie stały się namacalne w Niemczech. Znów widoczne stały się stare ślady tekstu łacińskiego z czasów średniowiecza. Te wczesne, głównie ustne i często improwizowane piosenki mają proste teksty i chwytliwe melodie.

1781 był Christian Wilhelm, dziecko żyje swoją książką Studentenlieder - Z papierów pozostawionych przez nieszczęśliwego filozofa, Florido nazwał gesammlet i poprawił przez C. W. K. out. Zawiera 64 piosenki, z których większość została zapomniana. Kindleben zebrał, zredagował i skomentował te piosenki. W tej książce opublikował również aktualną wersję Gaudeamus igitur . Ta piosenka jest obecnie szeroko używana na całym świecie i jest uważana za najstarszą i najsłynniejszą piosenkę studencką na świecie.

Nowa faza rozpoczęła się w XIX wieku. Uznani, ale też w dużej mierze nieznani autorzy pisali piosenki na tematy studenckie, ale przeważnie w zaawansowanym wieku w rodzaju przeglądu swojej młodości. Teksty i melodie stały się bardziej artystyczne, ale też bardziej sztuczne. Trend polegał na romantyzowaniu życia studenckiego w tekstach, podkreślaniu pozytywnych aspektów, a tym samym wspieraniu wybiórczej pamięci byłych uczniów „pięknej młodości”.

Opracowano specjalny rodzaj śpiewnika do praktycznego wykorzystania jako szablon tekstowy do śpiewania w pubie . Format stał się mały i poręczny, okładka mocno oprawiona w skórę i nabita tzw. gwoździami piwnymi , które mają chronić papier przed rozlanym na stół piwem. Ten format zachował się do dziś.

Już w pierwszej połowie XIX wieku rozwijały się także pieśni o treści politycznej. Otwarte przywiązanie do obyczajów i obyczajów studenckich, które w tamtym czasie były jeszcze uważane za złe nawyki młodzieńca, uznano za niewłaściwe i niezbyt sprzyjające karierze, dlatego regułą były anonimowe publikacje.

Na początku XIX wieku rozpoczął się rozwój stowarzyszeń studenckich w formie typowej dla obszaru niemieckojęzycznego. W kontekście ogólnej sytuacji politycznej okresu napoleońskiego i po Kongresie Wiedeńskim wyłoniła się specyficzna kultura akademicka, która rozwinęła się również szczególnie w dziedzinie pieśni. Kontakty studenckie rozwijały coraz większe zaangażowanie, także poza tokiem studiów. Przyjęli zwyczaje i symbole tożsamości ( kolor , mensur , bar, herby studenckie itp.) z XVIII wieku w bardzo specyficznej selekcji, ujednolicili je i zachowali. Byli studenci przenieśli kulturę studencką do życia obywatelskiego i ponownie ją odzwierciedlili, przygotowując synów do studiów. Piosenka studencka była częścią tej kultury, była też ustandaryzowana, a przez to tradycyjna.

W skali międzynarodowej kultura ta promieniowała głównie na obszar Holandii ( Holandia , Flandria ), Szwajcarii , Skandynawii i Europy Wschodniej ( Polska , kraje bałtyckie ). Wiele śladów tego promieniowania jest widocznych do dziś (stan na 2005 rok). Kodeks studencki , flamandzki śpiewnik belgijskich stowarzyszeń studenckich, dostępny w kilku różnych regionalnych wydaniach, zawiera kilka niemieckich piosenek studenckich w języku niemieckim. W Szwecji do dziś popularne jest lokalne tłumaczenie niemieckiej piosenki O old Burschenherrlichkeit . Od zakończenia rządów komunistycznych w Polsce, także tutaj ponownie powstały korporacje, poszukujące kontaktu z niemieckimi stowarzyszeniami studenckimi. Istnieje polski projekt stworzenia niemiecko-polskiego Kommersbuch, w którym wraz z polskimi piosenkami studenckimi mają zostać ożywione i wydane stare niemiecko-śląskie piosenki studenckie z Wrocławia, które nie pojawiają się już w dzisiejszych wydaniach niemieckich książek o Kommmersie. W końcu, wersja Gaudeamus igitur Kindlebena jest bardzo rozpowszechniona na obszarze anglosaskim aż do Ameryki, gdzie jest uważana za tradycyjną piosenkę studencką w ogóle.

W pierwszej połowie XIX wieku metternichowski system ucisku uniemożliwił rozprzestrzenienie się studenckiej kultury pieśni na niemieckojęzyczne uniwersytety monarchii habsburskiej. Wielowiekowe kultury studenckie regionu śródziemnomorskiego ( Włochy , Hiszpania ) nie wykazywały znaczących wpływów z Europy Środkowej.

Po uchyleniu uchwał Karlowych Warów w 1848 r. stowarzyszenia studenckie stały się społecznie uznanymi, bezpodmiotowymi instytucjami edukacyjnymi na uniwersytetach . Uznani poeci i kompozytorzy mogli teraz zająć się tym tematem i wyrobić sobie markę, tworząc piosenki studenckie, co zrobili. Najpóźniej od 1859 r. kultura (śpiewna) stowarzyszeń studenckich kwitła także na uniwersytetach monarchii naddunajskiej, m.in. w Wiedniu , Innsbrucku , Grazu , Pradze , Brnie i Czerniowcach .

Strona tytułowa General German Kommersbuch z 1858 r.

Allgemeine Deutsche Kommersbuch został opublikowany po raz pierwszy w 1858 roku i miał swój 167th wydanie w styczniu 2021 r. Wraz z tą książką w połowie XIX wieku powstał wiążący i ujednolicony zbiór pieśni studenckich, którego definicja obowiązuje do dziś.

Na całym obszarze niemieckojęzycznym pojawił się cały przemysł pamiątek studenckich i akademickich (pamiątek). Grafiki, pocztówki artystyczne i powieści dotyczyły (łączącej) kultury studenckiej, przy czym piosenka studencka była często używana jako słowo-klucz. Piosenki studenckie bardzo często podawały tytuły obrazom i książkom, a od lat 20. do 50. XX wieku także filmom.

W czasie okupacji sowieckiej po drugiej wojnie światowej i początkach rządów komunistycznych w powstającej NRD tradycyjne stowarzyszenia studenckie wraz z ich tradycyjnymi pieśniami zostały wykluczone z życia publicznego i zapomniane. Postrzegano je jako kulturową cechę burżuazji , której rządy miał przezwyciężyć socjalizm . Połączenia musiały przerwać działalność i przenieść się na zachód.

Jednak w latach 60. tradycjami zainteresowali się także studenci w NRD, co po raz pierwszy uwidoczniło się w opiece nad dawnymi pieśniami. Książki Kommerów były trudne do zdobycia i musiały być zbierane ze strychów i kopiowane ręcznie do reprodukcji. Wyszukiwano też lub odtwarzano w sposób amatorski stare kolory studenckie. Dzięki temu podjęto pierwsze próby naśladowania tradycji, a nie ich podtrzymywania. Ale to również musiało być zrobione w tajemnicy, ponieważ władze państwowe nie tolerowały żadnego odwoływania się do tradycji przedsocjalistycznych ani tworzenia organizacji niekontrolowanych przez państwo. Katolickie i protestanckie zgromadzenia studenckie utworzyły tu rekolekcje , gdzie przedsocjalistyczne pieśni mogły być śpiewane bez zakłóceń przez agencje rządowe.

Na początku lat 80. - bez żadnych kontaktów i początkowo bez wpływu Zachodu - w NRD powstawały nowe studenckie stowarzyszenia, dla których kolor i śpiew studencki stały się ważnymi cechami rozpoznawczymi. Władza komunistów była już tak osłabiona, że od 1987 r. możliwe stały się pierwsze publiczne wystąpienia w Couleur i śpiewanie tradycyjnych piosenek studenckich przy mniej lub bardziej oficjalnych okazjach. Jedną z ostatnich prób kontrolowania rozwoju przez kierownictwo NRD było podporządkowanie działalności na rzecz podtrzymywania tradycji studenckich organizacjom Wolnej Młodzieży Niemieckiej (FDJ), które tylko częściowo i na krótko odniosły sukces.

W 1987 roku, z okazji 170. rocznicy Wartburg Festival , FDJ próbowało nawiązać do tradycji piosenki studenckiej i z tej okazji wydało śpiewnik łączący tradycyjne piosenki studenckie z pieśniami FDJ. W ostatnich latach NRD wydawane były także śpiewniki i płyty z tradycyjnymi piosenkami studenckimi. Ale takie kompromisy nie mogły powstrzymać upadku NRD. Dziś nowo utworzone stowarzyszenia studenckie tworzą nową scenę stowarzyszeń studenckich z tymi, którzy wrócili z Zachodu, która obejmuje również piosenkę studencką.

W księgach Kommerów używanych dziś przez stowarzyszenia studenckie znajdują się głównie pieśni powstałe w XIX wieku lub pod koniec Cesarstwa Niemieckiego, z których kilka pochodzi z drugiej połowy XVIII wieku. Pieśni z późniejszych dekad XX wieku nie znalazły jeszcze miejsca w tradycyjnym kanonie ksiąg Kommerskich.

Dziś tradycyjne pieśni studenckie są praktykowane i śpiewane prawie wyłącznie w kołach studenckich. Jednak poza tradycyjnymi stowarzyszeniami studenckimi tradycyjne teksty i melodie nie są już aktualne. Odpowiada to zerwaniu relacji wielu ludzi z tradycyjnymi niemieckimi pieśniami ludowymi na początku XXI wieku.

tematy

Anonimowa pierwsza publikacja piosenki studenckiej O old Burschenherrlichkeit w berlińskim czasopiśmie Der Freimüthige 9 sierpnia 1825 r.

W swoich tekstach piosenki tradycyjnie poruszają tematy poruszające młodych mężczyzn, którzy przynajmniej na pewien czas byli w stanie uciec z domu rodziców. Charakterystyczne dla tej grupy społecznej jest indywidualna wolność i niezależność, niespotykana we wcześniejszych wiekach, a także szczególnie wyraźna radość życia. Znajduje to odzwierciedlenie w tematach: Świętowanie (jedzenie, picie, palenie), miłość / seksualność – patrz filia hospitalis – a także cieszenie się naturą i jej porami roku.

W przypadku niektórych tematów nastąpiło płynne przejście od piosenki studenckiej do ludowej . Pieśni żołnierskie miały również wpływ na piosenkę studencką, ze względu na biografie wielu uczniów. Pieśni Landsknechtów, które powstały później i są używane przez uczniów, mają jednak pochodzenie historyczne i należy od nich odróżnić.

Ośrodki kształcenia przedmiotowego, takie jak akademie leśne i górnicze, również przekazały tradycyjne pieśni, dzięki czemu pieśni myśliwskie i górnicze, takie jak Steigerlied , do dziś są częścią repertuaru ksiąg Kommerów.

Na uczelniach technicznych do dziś istnieje pewna bliskość z pieśniami czeladników. O ile stosunki między studentami a rzemieślnikami na uczelniach naukowych były bardzo wrogie, o tyle bliżej tej kultury byli studenci nowych politechnik XIX wieku, co również prowadziło do wymiany pieśni.

Od około 1800 r. tradycje studenckie na niemieckich uniwersytetach były coraz bardziej kultywowane i dalej rozwijane przez stowarzyszenia studenckie w obecnym znaczeniu. W rezultacie w drugiej połowie XIX wieku ogólna kultura studencka stała się kulturą bractw. Od ok. 1848 r. związki te utraciły nurt zakazanych stowarzyszeń nieposłusznej młodzieży i stały się ustanowionymi instytucjami pozanaukowej edukacji studentów. Poprzez formowanie dawnych władców , czyli organizacji nieuczących się już członków, powstał nowy rodzaj piosenki studenckiej, która bardziej spoglądała wstecz ze starości na „piękną młodość” ( O stara Pani ).

W wyniku tych narastających kontaktów z wykształconą klasą średnią pojawiły się także nowe tematy w piosence studenckiej. Szczególnie typowa jest forma pieśni, która w żartobliwy sposób poruszała tematy historyczne. Najsłynniejszym poetą tego gatunku był Joseph Victor von Scheffel .

Od czasów wojen wyzwoleńczych, a zwłaszcza po utworzeniu cesarstwa w 1871 roku, pieśni „patriotyczne”, czyli o narodzie niemieckim i jego zdolności do samoobrony, stały się popularnymi pieśniami niemieckich studentów. Stały się stałym punktem programu uroczystych wydarzeń studenckich.

Akompaniament muzyczny

Aby towarzyszyć śpiewającemu studentowi Kneippa, na wczesnych przedstawieniach nie widać żadnych instrumentów muzycznych. Fortepian do akompaniamentu wokalnego ( zwany też żartobliwie organami piwnymi ) pojawił się prawdopodobnie dopiero przy budowie pierwszych domów łączących około 1900 roku.

Istnieją jednak przedstawienia z początku XIX wieku, w których instrumenty smyczkowe i dęte są używane do akompaniamentu śpiewu podczas wędrówek, spacerów i parad. Instrumenty takie były prawdopodobnie używane również w serenadach dla kobiet.

Prawdopodobnie w XVIII w. studenci często angażowali się jako muzycy na prywatnych biesiadach (tzw. biesiadach ) w domu kolegi ze studiów, który po jedzeniu, piciu i paleniu grał do tańca. Były to jednak prawdopodobnie tańce ludowe, a nie piosenki studenckie.

Funkcje piosenek studenckich

Christian Wilhelm Allers : Kiedy śpiewa , 1902

Tradycyjnie piosenki studenckie w stowarzyszeniach studenckich są intonowane nie tylko z czystej radości śpiewania, ale są również używane do towarzyszenia pewnym tradycyjnym rytuałom lub oznaczania pewnych faz studenckiego pubu lub Kommmersów . Stosowane zasady są bardzo różne dla różnych typów połączeń, a nawet dla poszczególnych połączeń tego samego typu. Oto kilka przykładów.

Kolorowa zwrotka/kolorowa piosenka

Praktycznie wszystkie stowarzyszenia studenckie mają tak zwaną „piosenkę barwną” lub przynajmniej „strofę barwną”, która jest śpiewana do tej samej melodii na końcu pewnej piosenki. Są to symbole tożsamości muzycznej, które służą wzmocnieniu i symbolizują wspólnotę żywotnej więzi, którą reprezentuje każde połączenie. W tekście poszczególne odniesienia dotyczą połączenia i jego cech identyfikujących. W przypadku powiązań o charakterze historycznym i narodowym mogą to być odniesienia do regionu pochodzenia wczesnych członków lub, w przypadku powiązań, które są lub były zorientowane na specjalne wydziały ( np. studenckie koła łowieckie ) do przedmiotu studiów.

Bardzo popularna jest tak zwana kolorowa zwrotka , która jest śpiewana po ostatniej strofie piosenki Tak punktualnie na sekundę ... , z efektownymi połączeniami , z ustandaryzowanym tekstem, tylko nazwą połączenia i kolorami wstążki couleur są używane indywidualnie. Fikcyjny wzór (części zmienne pisane wielkimi literami):

FRANCONIA, należę do Ciebie

Sercem, a także ręką.

Przysięgam na twoje kolory

Wstążka CZARNO-BIAŁO-ZIELONA.

FRANCONIA powinna to udowodnić

Aby udowodnić przez ustawę

Serce i żelazo Franka

Zawsze dobrze bił.

Jeśli ostatni kolor połączenia ma być czerwony, niebieski lub biały, istnieją specjalne warianty dla linii drugiej: Z czerwonym należę do śmierci , z niebieskim dąb na zielonym Au , z białym Kocham Cię bardzo .

We wspólnocie katolickiej treść kolorowej strof nie jest jednak znormalizowana. Przeważnie melodia piosenki jest używana, gdy idziemy ulicami .

Kolorowe piosenki i kolorowe strofy śpiewane są zwykle na końcu oficjalnej części pubu , gdy przyjmowani są nowi członkowie lub przy innych uroczystych okazjach.

Ewentualnie w tym momencie w niektórych skojarzeniach śpiewa się piosenkę stowarzyszeniową, często po hymnie narodowym , w katolickim CV, np. Niech was wielobarwne zakapturzone tłumy .

Ojciec kraju

Ojciec Georga Mühlberga (1863-1925)

Uroczysty stanowy ojciec to wielowiekowy studencki rytuał, który odbywa się do dziś, ale większość kontaktów odbywa się tylko co pięć lat na wielkim festiwalu fundacyjnym .

Dla realizacji ojca kraju śpiewana jest piosenka Wszystko milczy, każdy skłania / tony poważne są teraz śpiewane mu na ucho , którą skomponował August Niemann w 1781 roku na starszych wzorach. W tej pieśni znajduje się wers country ojciec, opiekun i doradca , który jest udokumentowany od 1650 roku i nadał zwyczajowi jego nazwę.

Śpiewana dziś forma pochodzi od Friedricha Silchera z 1823 roku i zawiera różne części pieśni z łącznie trzema różnymi melodiami dla poszczególnych faz ojca kraju, takich jak przebijanie kapeluszy , pauza i podnoszenie kapeluszy oraz koniec .

Struktura pubu

Większość połączeń ma pewne tradycje co do tego, kiedy które piosenki są śpiewane w pubie lub Kommerze. Ogólna zasada jest taka, że im bardziej uroczyste są intonowane w części oficjalnej, tym luźniejsze w części nieoficjalnej. Z niektórymi połączeniami są pewne piosenki na początek pubu. Na przykład, zwyczajem jest, że korpus w Kösener Seniors Convents Association rozpoczyna każdy pub piosenką Dort Saaleck, tutaj Rudelsburg , jako hołd dla tradycyjnego miejsca spotkań Rudelsburga . W powiązaniach katolicko-austriackich Gaudeamus igitur jest bardzo często pierwszą, kiedy idziemy ulicami ostatnią pieśnią.

Gatunki piosenek studenckich

Wędrujące pieśni średniowiecza

Poezja włóczęga nawiązuje do średniowiecznej poezji świeckiej, która często (choć nie tylko) pochodzi od wędrownych duchownych i uczonych. Piosenki Codex Buranus , tak zwanej Carmina Burana , spopularyzowane przez ustawienia Carla Orffa w 1937 roku , są nadal powszechnie znane .

Elementy pieśni Gaudeamus igitur pochodzą ze źródeł wczesnośredniowiecznych . Wersja, która została spisana przez Christiana Wilhelma Kindlebena w 1781 roku, jest szeroko rozpowszechniona na całym świecie.

Gaudeamus igitur

|: Gaudeamus igitur, iuvenes dum sumus: |

Post iucundam iuventutem, post molestam senectutem

|: Nos habebit humus: |.

Niemiecki:

Więc bądźmy szczęśliwi, póki jesteśmy młodzi.

Po miłej młodości, po żmudnym wieku

Ziemia zabierze nas do siebie.

Mniej znana, ale wciąż zapisana w każdej współczesnej księdze Kommmersów, jest pieśń Meum est propositum , która jest wymieniona w Carmina Burana i sięga do tekstowego składnika wyznania włóczęgi ( Aestuans interius ira vehementi ), który prawdopodobnie został napisany przez średniowieczny poeta Archipoeta około 1163 roku w Pawii został napisany jako wyznanie o swoim zgniłym życiu. Autor, prawdopodobnie były student medycyny, pracował jako poeta na zlecenie arcybiskupa Kolonii Rainalda von Dassela .

Meum est propositum

Meum est propositum w taberna mori

Ubi vina proxima morientis ori.

Tunc cantabunt laetius angelorum chori:

Deus sit propitius isti potatori, isti potatori.

Niemiecki:

Moje postanowienie to umrzeć w tawernie

Gdzie wino jest blisko ust umierającego;

Chóry anielskie zaśpiewają wtedy radośniej:

„Boże bądź miłosierny dla tego pijącego, tego pijącego”.

( Archipoeta , ok. 1163)

Tworzone w XIX w. studenckie pieśni wędrowne często historycznie nawiązują do średniowiecznych „ wędrujących uczniów ”.

Okrągłe piosenki

W źródłach historycznych na XVIII wiek przyszły nam tak zwane pieśni okrągłe , w których każdy uczestnik uczty studenckiej (dziś pub ) musiał improwizować zwrotkę. Chór był następnie śpiewany wspólnie przez cały zespół.

Z biegiem czasu najpopularniejsze strofy były przekazywane, a ich wersje stawały się coraz bardziej ujednolicone. Niektóre z tych piosenek znalazły się w książkach Kommerów. Można je rozpoznać po tym, że w większości datowane są na XVIII wiek, mają wiele krótkich (w większości dwuwierszowych) zwrotek i długi, często powtarzany refren, co pozostawiało czas na wymyślenie kolejnej strofy. Poziom literacki jest w większości niski, język wywodzi się z młodzieńczego języka codziennego z XVIII wieku.

Przykłady (tylko wybrane strofy):

a, ça ucztowany

Ça, ça ucztowany, nie zwariujmy!

Ci, którzy nie zostają w domu, zostają w domu.

Refren: Edite, bibite collegiales, post multa saecula pocula nulla.

(w wolnym tłumaczeniu: „Jedzcie i pijcie, koledzy, w odległej przyszłości nie będzie już uczt!”)

Profesor nie czyta dziś w college'u,

Więc lepiej się napić.

refren

Pij, jak chcesz, aż potem polizasz palce.

Wtedy wszyscy naprawdę nam się podobało.

refren

W górę, bracia! Podnieś Bachusa na tron

I usiądź, już pijemy.

refren

(Tekst i melodia niewiadomego pochodzenia)

Niech żyją studenci

Studenci zawsze żyją dniem,

Gdybyśmy byli władcami świata, to zawsze powinno być święto.

Ref: Naprawdę, naprawdę, to dziwne.

Wiwatujemy, śpiewamy i pijemy całą noc,

Dopóki gwiazdy migają, nie myśli się o odpoczynku.

refren

Ale kiedy nasze kieszenie są opróżnione, przenosimy się do domu.

Nie żyjesz dobrze z pustymi butelkami.

refren

(Melodia zaczerpnięta z francuskiej piosenki studenckiej Mon père est à Paris , tekst nagrany przez Christiana Dehna, 1807-1852, Corps Vandalia Rostock)

Picie piosenek

Głównie w XIX wieku pojawiły się studenckie piosenki do picia , które wyróżniały się pewną literacką pretensją z improwizowanych przyśpiewek pubowych z XVIII wieku, znalazły się w książkach Kommerów i są śpiewane z przyjemnością i często do dziś. Najwybitniejszym autorem jednej z tych pieśni jest Johann Wolfgang von Goethe , który w 1810 roku napisał piosenkę Ergo bibamus (niem.: „Więc napijmy się ”) . Ta piosenka została dostrojona do muzyki przez Maxa Eberweina w 1813 roku.

Johann Wolfgang von Goethe

Ergo bibamus

Tutaj zebraliśmy się do chwalebnej pracy,

A więc bracie, ergo bibamus!

Okulary dzwonią, rozmawiają, odpoczywają;

Odwagi: ergo bibamus!

To oznacza kolejne stare, dobre słowo

I dzieje się z pierwszym i tak dalej

I echo rozbrzmiewa od świątecznego miejsca

|: Wspaniała: ergo bibamus! : |

(Tekst: Johann Wolfgang von Goethe 1810, melodia: Max Eberwein 1813)

Ergo bibamus w Jena

Na cześć tekstu Goethego wzniesiono pomnik w Jenie w 1986 roku w miejscu dawnego browaru uniwersyteckiego w fontannie obok wieży anatomii (Leutragraben) w czasach NRD . Pomnik został stworzony przez jeneńskiego artystę Freimuta Drewello . Jako materiał DDR wybrano typowy „plastik” (był plastik ).

Pomysł na ten pomnik zrodził się w 1983 roku podczas targu browarniczego w Jenie. Rzeźba przedstawia pijącego piwo studenta, który jeździ na beczce z piwem, z której buntu wyłania się postać diabła. Oficjalnym powodem wzniesienia pomnika było upamiętnienie akademickiego prawa browarniczego i koncesjonowania z 1548 r., przywileju różanego z 21 maja 1570 r. dla baru „Zur Rosen” oraz istniejącego od 1594 do 1903 r. browaru akademickiego. Oficjalnie wspomniano także o powołaniu się na tekst Goethego. Nieoficjalnie pewną rolę mogło odegrać rosnące zainteresowanie przedsocjalistycznymi tradycjami studenckimi w NRD na początku lat 80. XX wieku. Jena była jedną z głównych lokalizacji.

W sierpniu 2000 r. pomnik musiał zostać ostatecznie schowany w magazynie uniwersyteckim ze względu na kruchość materiału. Zbiór darowizn umożliwił odlanie brązu przy wejściu do Wagnergasse, miejsca studenckiego życia nocnego w Jenie i niedaleko od pierwotnej lokalizacji.

Piosenka Ergo bibamus została również ponownie nagrana w 2002 roku przez folkowy zespół Liederjan w ramach wydania albumu z tekstami Goethego.

Kolejny przykład studenckiej pijącej piosenki z końca XIX wieku, z literackim, romantyzującym językiem i skomplikowaną melodią w zwrotce i chwytliwym refrenem, który jest do dziś popularny i często śpiewany:

W Rosenwirt w Grabentor

W Rosenwirt w Grabentor

O wpół do piątej wieczorem

Właściciel macha młotkiem

I uderza w kurka ex!

Tasuje i warczy z wilgotnej nocy

Od buntu do puszki,

Zobacz, jak wszyscy się śmieją,

Każda karuzela:

Refren: |: Piwo, uciekaj! Piwo, uciekaj!

Po co mi krążowniki?

Kiedy umrę! : |

(Tekst: Julius Rudolf Gspandl 1896, melodia: Otto Lob 1896)

Niektóre piosenki o piciu tematycznie zajmują się nie tylko piciem i szczęśliwym spotkaniem, ale czasami także upojeniem po wypiciu. Temat ten jest zwykle zamknięty na poetyckie potraktowanie. Ale są też rozwiązania ciekawe literacko, jak pokazuje poniższy przykład:

Podróżujący student

Piosenka jest stracona

Wino zniknęło

Wędruję w ciszy i marzę o.

|: Domy upadają, zmiecione przez burzę,

Fale spadają do morza. : |

Chmury, które tańczą

Wiele gwiazd spada

Pił głęboko w chmurach;

|: Stoję jak skała, jak hak świata,

Jak cesarz w wolności i sprawiedliwości. : |

...

(utworzony przed 1855)

piosenki miłosne

Od średniowiecza sytuację społeczną w miastach uniwersyteckich charakteryzował fakt, że młodzi mężczyźni pochodzący z przeważnie zamożnych rodziców z małego prowincjonalnego miasteczka (uniwersytety rzadko zakładano w miejscowościach mieszkalnych) byli uzależnieni od kupowania usług noclegowych i hotelarskich od najuboższych populacja. W ten sposób szybko powstała w tych miejscach infrastruktura idealnie dostosowana do potrzeb (i wad) młodych ludzi. Luka w zamożności spowodowała sporo niepożądanych zmian, ponieważ usługi miejscowej ludności nie ograniczały się do wyżywienia i zakwaterowania, ale dość szybko dostosowywały się do potrzeb seksualnych studentów. Często do prostytucji wykorzystywano młode córki właścicieli ziemskich lub innych upośledzonych rodzin.

Romantyzujące wykonanie pieśni przez filia hospitalis z drugiej połowy XIX wieku

Piosenki studenckie napisane w XIX wieku romantyzują tę sytuację, ukazując spotkanie młodego studenta z gospodynią jako pierwszą niewinną młodą miłość. Termin Filia hospitalis , córka gospodyni, stał się szczególnie uderzający w często cytowanej piosence O wonnevolle Jugendzeit .

O cudowna młodość

O radosna młodzieńczo z niekończącymi się radościami,

Z mini-napędami daleko i szeroko, gdzie można było znaleźć to, co najpiękniejsze.

Pozdrawiam Cię młoda krwio, każda piękna kobieta jest dobra,

A jednak nic nie jest równe filia hospitalis.

Przyjechałem tu jako bezczelny lis i zajrzałem w alejki

Gdzie będzie łóżko i pokój do trzymania mojego długiego ciała.

Nie znalazłem sofy, ani buta, a jednak stoisko było dla mnie w porządku,

Ponieważ żaden nie jest równy filia hospitalis.

Jest zbyt słodkim dzieckiem z blond warkoczami,

Małe stopy biegną jak wiatr w bucie z frędzlami i guzikami;

Fartuch faluje na mojej piersi, gdziekolwiek spojrzę, próżna żądza,

I żaden nie jest równy filia hospitalis.

...

(Tekst: Otto Kamp (1850-1922), melodia Otto Lob (1834-1908))

Pieśń miłosna Jägera , opublikowana w 1828 roku, jest pieśnią w D-dur o swobodnym i radosnym geście i po raz pierwszy opisuje liryczną jaźń podczas różnych przygód myśliwskich, która jest wciąż nawiedzana przez każdą miłość.

strzelam do jelenia

Strzelam do jelenia w ciemnym lesie,
W cichej dolinie jelenia,
Orła na klifie,
Kaczki na jeziorze.
Nie ma miejsca, które mogłoby zapewnić ochronę,
kiedy moja strzelba celuje,
A jednak ja, twardzielu
, też czułem miłość.

Jest powszechnie interpretowany jako popularna pieśń myśliwska z aluzją do pięknej kobiecej miłości. Tekst bawi się możliwymi interpretacjami rozkoszowania się postacią światła oraz adresowaną przez nich ukochaną i przyjacielem.

Kiedy ona wtedy
patrzy na mnie, Kiedy jej spojrzenie przebija się przeze mnie,
Wtedy wiem, co dzieje się z grą, która
ucieka z fajki.

Pochodzi z wiersza Franza von Schobera do muzyki Franza Schuberta w lutym 1827 roku i celebruje ich przyjaźń z mężczyznami.

Śmieszne piosenki historyczne

Gatunek żartobliwie historycznych pieśni kojarzy się z nazwiskiem poety i członka bractwa Josepha Victora von Scheffela , który swoimi utworami zachwycał wykształconą klasę średnią XIX wieku. Grupą docelową nie było właściwie tylko ciało studenckie, ale szybko zyskała wielu przyjaciół wśród śpiewających studentów, a także została rozpowszechniona w książkach Kommeru. Charakterystyczne dla treści tekstów jest to, że znana historycznie postać lub postać z historycznie znanego środowiska konfrontuje się z codziennymi, czasem aż nazbyt ludzkimi problemami lub własnymi wadami i z tego powodu ponosi porażkę.

Kiedy Rzymianie zrobili się bezczelni , awaryjne pieniądze z miasta Detmold z motywami znanej piosenki

Jedna z najsłynniejszych pieśni, która jednocześnie – tu nawiązując do motywu bitwy pod Warusem – wciąż karykaturuje narodowego ducha epoki

Kiedy Rzymianie stali się niegrzeczni

Kiedy Rzymianie stają się niegrzeczni ,

Sim serim sim sim sim sim,

Czy przenieśli się na północ Niemiec?

Sim serim sim sim sim sim,

Przód z dźwiękiem trąbki,

Sprawcy

Feldmarszałek jechał,

Panie Quinctilius Varus,

Refren:

Hau, hau, hau, hau, hau,

Panie Quinctilius Varus,

|: Schnäde räng: |

Schnäde räng täng, de räng täng täng

...

O Quinctili, biedny generał,

Myślałeś, że taki był świat?

Wpadł na bagno

Zgubiłem dwa buty i pończochę

I utknąłem żałośnie.

refren

...

(Tekst: Joseph Victor von Scheffel 1847, melodia: Ludwig Teichgräber 1875)

Piosenka jest nadal często śpiewana:

Joseph Victor von Scheffel

stary asyryjski

W czarnym wielorybie w Askalonie,

Mężczyzna wypił trzy dni,

|: Dopóki nie będzie sztywny jak miotła

Leżał przy marmurowym stole. : |

W czarnym wielorybie w Askalonie,

Właściciel powiedział: „Stop!

|: Pije mój sok z randki

Więcej niż może zapłacić.”: |

W czarnym wielorybie w Askalonie,

Kelner przyniósł tłum

|: Pismem klinowym na sześciu cegłach

Przedstaw rachunek gościowi.: |

...

(Tekst: Joseph Victor von Scheffel 1854, melodia: Dawno, dawno temu był stolarz )

Ale inni autorzy też pisali tego rodzaju piosenki, w tym ten chętnie śpiewany w nieoficjalnej części studenckiego pubu Gniew, tarzanie się w łóżku

Pewnego dnia rzuca się wściekle w łóżku

Elektor Palatynatu Fryderyk;

wbrew wszelkiej etykiecie

ryknął na czubku głowy:

|: Jak wczoraj dostałem się do gniazda?

Wygląda na to, że znów jest pełny! : |

Cóż, załadowany trochę źle,

uśmiechnął się szambelan,

nawet dzięki łasce biskupa Moguncji

wydawał mi się oszołomiony,

|: to była fajna impreza:

Wszystko znów było pełne! : |

...

(Tekst: August Schuster 1887, melodia: Karl Hering 1887)

Piosenki „Altherren”

Georg Mühlberg - O stary jaśnie pani : Starcy z pomocą związków studenckich , że powrót do młodości podczas picia i śpiew.

Kiedy po 1848 r., po uchyleniu uchwał karlowarskich, stowarzyszenia studenckie i w ogóle cała tradycyjna kultura studencka nie były już wyrazem młodzieńczego nieposłuszeństwa i dobrego humoru, ale rozwinęły się w ugruntowaną instytucję pozaszkolnej edukacji młodzi akademicy, byli studenci również mogli rozwijać się w tej kulturze i wyznawać swoją przeszłość jako „starzy koledzy”. Te wspomnienia - skondensowane także w studenckich piosenkach - były zazwyczaj melancholijne, bo złoty wiek młodości minął tak szybko, a skóra Filistyna wyglądała zbyt ponuro. Czasem jednak z tekstów bije iskierka optymizmu, bo „starzy ludzie” wciąż żyją, przynajmniej w duchu, gdzie „właściwy umysł zawsze zwycięży”.

Pierwszym zachowanym tekstem tego rodzaju jest słynna retrospektywa starego chłopaka , opublikowana po raz pierwszy w 1825 roku, ale wówczas mądrze anonimowa. Piosenka jest lepiej znana pod obecnym tytułem O old lad glory ( patrz tam ). Piosenka Bycie studentem to podsumowanie życia studenckiego .

W drugiej połowie XIX wieku w księgach Kommeru pojawia się kilka pieśni na ten temat, do nowej poezji włączane są także pieśni stare lub bardzo stare. Jest też kilka dodatkowych wierszy, zwłaszcza do piosenki Gaudeamus igitur .

Kiedy spałem dziś w nocy

Kiedy spałem dziś w nocy

zwabionych słodkich snów,

mieni się młodzieńczym blaskiem,

mnie w odległych przestrzeniach.

Gruby mały lisek, siedziałem szczupły

znowu w pubie

i zabrzmiało w pełnym refrenie

zgodnie z pieśnią pieśni:

|: Gaudeamus igitur,

juvenes dum sumus; : |

post jucundam juventutem,

senektutem po molestamie

|: nos habebit humus! : |

...

(Tekst: Adolf Katsch 1883, melodia: Adolf Schlieben 1885)

Wędrówka

Zamki Rudelsburg (po lewej) i Saaleck

Tablica pamiątkowa Hermanna Allmersa na Rudelsburgu

Turystyka piesza, która zrodziła się w okresie romantyzmu, wywołała nowy entuzjazm dla piękna przyrody i uroku starych, tajemniczych, najlepiej średniowiecznych zabytków. Piosenki studenckie na ten temat powstawały już w pierwszej połowie XIX wieku, ale do zbiorów pieśni studenckich weszły także pieśni ludowe właściwe tematycznie. Szczególnie w centrum zainteresowania znajdowały się obszary uprawy winorośli w dużych niemieckich dolinach rzecznych, takich jak Ren, Men, Neckar i Saale. Jednym z przykładów jest tam Saaleck, tutaj Rudelsburg , piosenka stowarzyszenia Kösener Senioren-Convents-Verband ( KSCV ) spotkanie w Rudelsburgu .

Tam Saaleck , tu Rudelsburg

I głęboko w dolinie

Jak pędzi między skałami

Stara droga sala;

I góry tu i góry tam

Na prawo i na lewo -

|: Rudelsburg, czyli miejsce

Zachwycać się i pić. : |

Studenci też to wiedzą

W Jenie i Halle

I pij tam według starego zwyczaju!

Na dziedzińcu i na murze.

Otoczony omszałymi skałami

Jak brzmią piosenki!

|: Sala ryczy tak radośnie,

Echo gór. : |

...

(Tekst i melodia: Hermann Allmers 1863)

Nawet jako hymn regionalny Frankonii jest pieśń Franków tzw. Piosenka jest również bardzo popularna wśród studentów, zwłaszcza w południowo-wschodniej części Niemiec. Piosenka historycznie nawiązuje do wędrownych uczonych średniowiecza poprzez wers „Verfahr'ner uczniowska modlitwa szoku / Oznacza: Panie, napij się!”:

Georg Mühlberg - Wohlauf, powietrze świeże i czyste , około 1900

Pieśń Franków

Dobrze biegnij, powietrze jest świeże i czyste,

Każdy, kto siedzi przez długi czas, musi rdzewieć.

Najbardziej słoneczne słońce

Posmakujmy niebios.

Teraz wystarczy mi laska i medal

Spośród podróżujących uczonych,

Chcę dobrego letniego czasu

Jedź do krainy Frankonii!

Valleri, vallera, valleri, vallera,

Jedź do krainy Frankonii!

...

(Tekst: Joseph Victor von Scheffel 1859, melodia: Valentin Eduard Becker 1870/1861)

Pieśni polityczne i patriotyczne

Śpiewane przez studentów pieśni o treściach politycznych i patriotycznych opierały się na orientacji politycznej ówczesnej młodzieży akademickiej. I często był opozycyjny, tj. sprzeczny z opinią władz państwowych, ale też w niektórych przypadkach skrajnie dostosowany. Nie było specjalnych piosenek studenckich na te tematy, jednak studenci orientowali się na powszechnie używane piosenki, które również znalazły się w książkach Kommeru i były śpiewane na uroczystych imprezach studenckich, aw niektórych przypadkach nadal śpiewane.

Pierwsze specjalnie studenckie piosenki o treści politycznej pojawiły się wraz z końcem wojen wyzwoleńczych i osiągnęły punkt kulminacyjny w okresie przedmarcowym . Tym, co poruszało studentów, była jedność Niemiec i dążenie do demokracji. Zwłaszcza bractwa , które były pierwszą formą organizacji studenckich, które były wyraźnie aktywne politycznie i tym samym wyróżniały się na tle starszego korpusu , ukształtowały wydarzenia, których kulminacją był czasowy Festiwal Hambacha w 1832 roku i Frankfurt Wachensturm w 1833 roku. Później studenci odegrali również rolę w rewolucji marcowej 1848 r. , której również poetycko towarzyszyła.

Pieśń Flamme up została napisana w rocznicę bitwy pod Lipskiem w październiku 1814 roku ! które wyrażały pragnienie wolności i jedności w Niemczech. Wielu studentów brało udział w tych zmaganiach i po raz pierwszy mieli poczucie, że walczą za Niemcy, a nie za jakąkolwiek dynastię książęcą czy partykularną część imperium. Piosenka stała się odpowiednio popularna, ale dziś jest rzadko śpiewana.

Wybuchać!

|: Płomień w górę! : |

Powstań z płonącymi rachunkami

Z gór nad Renem

|: Świeci w górę. : |

|: Widzisz, stoimy: |

Wierni w konsekrowanym kręgu,

Ty za cenę ojczyzny!

|: Płonie, aby zobaczyć! : |

...

|: Błyszczący blask! : |

Widzisz, śpiewamy pary

Przysięgnij na płomienne ołtarze

|: Być Niemcem! : |

|: Usłysz słowo! : |

Ojcze życia i śmierci,

Pomóż nam zdobyć wolność!

|: Bądź naszym skarbem! : |

(Tekst: Joh. H. Christian Nonne 1814, melodia: Enemies all around autorstwa OL Tr. Glasses, 1791)

Pieśń Wolna Republika przypomina o uwięzieniu i ucieczce studentów uwięzionych po frankfurckim Wachensturmie w 1833 roku :

Wolna republika

Siedząc w lochu

Do Frankfurtu nad Menem

Przez wiele lat

sześciu uczniów jeden

|: Kto walczył o wolność

I dla szczęścia obywateli

I o prawa człowieka

Wolna republika. : |

...

(Tekst i melodia anonimowe, po 10 stycznia 1837)

Kamienne popiersie Augusta Heinricha Hoffmanna von Fallersleben w Fallersleben

Członek bractwa August Heinrich Hoffmann von Fallersleben napisał ten utwór Niemców na Helgoland w 1841 roku , który został publicznie wykonano w Hamburgu przed hotelem Streit w sprawie Jungfernstieg w tym samym roku . W następnym roku autor został zwolniony z urzędu państwowego w Prusach, a rok później wydalony z kraju. Jego dzieło, które ze względu na wielki sukces wśród młodzieży akademickiej znajduje się do dziś w Allgemeine Deutsche Kommersbuch , w 1922 r . stało się niemieckim hymnem narodowym .

Pieśń Niemców

Niemcy Niemcy przede wszystkim,

niż cokolwiek na świecie,

jeśli zawsze służy ochronie i obronie

trzyma się razem w braterski sposób.

Od Mozy do Memel,

Od Adygi do Pasa,

|: Niemcy, Niemcy ponad wszystko,

niż cokolwiek na świecie! : |

...

(Tekst: August Heinrich Hoffmann von Fallersleben 1841)

Od 1991 roku tylko trzecia zwrotka pieśni Niemców tworzy tekst niemieckiego hymnu narodowego:

Jedność i sprawiedliwość i wolność

Za niemiecką ojczyznę!

Do tego wszyscy dążmy

Po bratersku sercem i ręką!

Jedność i sprawiedliwość i wolność

są zastawem szczęścia;

|: Rozkwitaj w blasku tego szczęścia ,

Kwitnie, ojczyzna niemiecka! : |

Po uchyleniu rezolucji karlowarskich w 1848 r. studenci i ich organizacje coraz bardziej umacniają swoją pozycję i stają się zwolennikami państwa w trakcie tworzenia cesarstwa w 1871 r. Przeciwnikiem politycznym nie była już arystokracja , która odmawiała burżuazji jej praw. W międzyczasie, od lat 60. XIX wieku, pojawiło się nowe niebezpieczeństwo w ruchu robotniczym, który odmawiał przywilejów burżuazji, która zapewniała większość studentów.

Najpóźniej od 1880 r. większość niemieckich studentów była entuzjastycznie nastawiona do „sprawy narodowej”. Komuniści, socjaliści i socjaldemokraci byli postrzegani jako wrogowie ojczyzny („ patriotyczni czeladnicy ”). Krytykowano także szalejący, międzynarodowy kapitalizm, który rozczarował wielu ludzi po pęknięciu bańki spekulacyjnej okresu założycielskiego w latach 70. XIX wieku. „Międzynarodowy judaizm” został zidentyfikowany jako beneficjent kapitalizmu, który pobudził antysemityzm zwłaszcza wśród młodzieży akademickiej. Ten trend zasadniczo utrzymywał się do lat 30. XX wieku.

W dziesięcioleciach przed i po I wojnie światowej typowy student w Niemczech – podobnie jak w większości innych krajów europejskich – był „nastawiony na narodowość” i bronił „sprawy narodowej”. „Międzynarodowy” był brzydkim słowem.

W tych dziesięcioleciach studenci zorientowali się na ogólnie obowiązujące pieśni narodowe. Pieśń Die Wacht am Rhein (patrz tam) była szczególnie popularna i śpiewana podczas świąt państwowych .

Krzyk północy

Tak zwany krzyk o północy, nie piosenka, ale wiersz, jest szczególnie powszechny wśród stowarzyszeń studenckich i uczelni technicznych o górniczym zapleczu. Powstał prawdopodobnie w Lipsku na początku XX wieku, a następnie rozwinął się w Getyndze. W latach sześćdziesiątych został rozbudowany w Clausthal do postaci wymienionej poniżej. W szkole Clausthal-Zellerfelder Robert Kocha , podczas każdej ceremonii ukończenia szkoły Abitur nadal celebruje się krzyk o północy, po którym następuje piosenka Steiger .

Tradycyjnie poemat wykonywany jest punktualnie o północy głębokim, dramatycznym głosem. Do tego po głośnym krzyku Silentium! Prześwit ex! zgasił światło w pokoju; tylko audytor otrzymuje światło, najlepiej lampę górniczą . Po wierszu wszyscy tradycyjnie śpiewają Steigerlied . Na przykład podczas Weinheim Conference of Weinheim Senior Citizens’ Convention, co wieczór o godzinie 12 na rynku śpiewany jest krzyk o północy i jest nieodłączną częścią tradycji.

Zgodnie ze starożytnymi zwyczajami i zwyczajem chłopięcym,

o północy chłopiec krzyczy!

Pochodzimy od bohaterskich ojców,

Zawsze lubiliśmy sedentaryzm,

Gardziciele rasy krasnoludów,

tylko ze złym żołądkiem

Sok i napoje gazowane mogą być tolerowane.

Ale my chcemy wymachiwać methornem,

Bardensong przeniknie do nieba;

że w czasach wnuków i prawnuków

wszyscy palacze węgla drzewnego w lesie mówią:

Pogoda też! Mogli to zrobić ładnie!

Wariant Clausthal

Przyjaciele późnej godziny,

Usłysz moje upominające wołanie.

Wiwatowani w szczęśliwej grupie

Minął kolejny festiwal.

Dopingowany, wędzony i pijany,

tak jak powinno być

teraz niebo jest dla nas otwarte

ponieważ cykl jest ponownie wyczyszczony.

Teraz znów pędzi w naszych żyłach,

krew ognista, w przeciwieństwie do policji,

i z crescendo piosenek

nasza odwaga wzrasta wraz ze wzmocnionymi hormonami.

O północy

wieczny cud się powtarza;

Gambrinus w wieku okrągłym

staje się znowu młodzieńczy.

Tak więc, przyjaciele, pamiętajmy o starożytnych,

kto kiedyś wymyślił ten kult

i we wszystkich tawernach Clausthal

przyznał się do krzyku o północy.

Zgodnie ze starożytnymi, starożytnymi zwyczajami

dźwięki o północy

Krzyk północy Clausthala.

Wszyscy: Hui!

Pochodzimy od przodków,

defensywni, prawdziwi towarzysze Wallhall,

Banici z żałosnej rasy krasnoludów,

że w jego wypaczonych żołądkach

co najwyżej mleko lub rzadka woda mogą być tolerowane.

Wszyscy: Ugh!

Ale to dla nas nic

Wszyscy: Nie, w ogóle nic!

Dlatego, bracia, kołysajmy methornami,

i osiągnij niebo z okrzykami radości,

jak ryk niedźwiedziej skóry,

tak, że palniki na węgiel drzewny za wiele tysięcy lat

powiedz w najgłębszym Harzewinkel:

"Pogoda, były ładne!"

Nowy poranek nie powinien sprawić, że staniemy się trzeźwi.