Theodor Geiger

Theodor Julius Geiger (ur . 9 listopada 1891 r. W Monachium , † 16 czerwca 1952 r. Na morzu między Kanadą a Danią ) był duńskim socjologiem niemieckiego pochodzenia . Po emigracji wykładał na Uniwersytecie w Aarhus i był pierwszym profesorem socjologii w Danii. Geiger zaliczany jest do „klasyków socjologii” i uważany jest za twórcę socjologii stratyfikacji .

Życie

Theodor Geiger urodził się w Monachium w 1891 roku jako syn dyrektora gimnazjum Karla Geigera i jego żony Philippine z domu Unrein. Dorastał w Landshut , gdzie również zdał maturę. Od 1910 studiował prawo i nauki polityczne w Monachium , później w Würzburgu .

Brał udział w I wojnie światowej jako ochotnik i był żołnierzem od sierpnia 1914 do grudnia 1918. Geiger był używany głównie na froncie wschodnim, gdzie został ranny podczas wojny. W czasie wojny pracował nad rozprawą prawniczą na temat systemu karnego ( Die Schutzaufsicht ). Nawet jako żołnierz, był w 1918 roku przez Uniwersytet w Würzburgu doktora prawa doktoratu .

Następnie pracował jako asystent naukowy w Państwowym Urzędzie Statystycznym w Monachium do 1920 r., Po czym przeniósł się do Berlina, gdzie został członkiem SPD . Początkowo pracował w Berlinie dla serwisu wyceny gazet Die Fremdpress . Był również odpowiedzialny za broszury informacyjne nowego wówczas centrum edukacji dorosłych w Wielkim Berlinie , gdzie później pracował jako wykładowca, a od 1924 roku jako dyrektor zarządzający. Zbudował to kolegium pracownicze w jeden z najbardziej wzorowych ośrodków edukacji dorosłych w kraju.

Geiger wykładał na Politechnice w Brunszwiku od 1924 r. , W 1929 r. Został tam profesorem zwyczajnym socjologii, pierwszą w tym czasie profesurę nauk społecznych na tej uczelni. Jego badania nad rozwarstwieniem społecznym późnej Republiki Weimarskiej były przełomowe . Pisma Geigera znajdują się teraz w „Archiwum Theodora Geigera” TU. Jego następcą w Volkshochschule Groß-Berlin był w 1929 roku reformator szkoły Erwin Marquardt .

W swojej książce The Social Stratification of the German People , opublikowanej w 1932 r. , Zajął się szeroko zakrojonymi studiami nad rozwarstwieniem społecznym, a także wyborami-socjologicznymi badaniami nad narodowym socjalizmem i potępił „straszny i prymitywny naturalizm krwawego romantyzmu”, zagrażający „duchowi par excellence”. Po przekazaniu władzy Hitlerowi Geiger wyemigrował, zapobiegając w ten sposób zarządzonemu przez państwo zwolnieniu. W roku jego emigracji pojawiła się jego praca Erbpflege , w której reprezentował stanowiska higieny rasowej i nawoływał do wprowadzenia barier reprodukcyjnych dla egzystencji balastowych, a także do wprowadzenia biura wyścigów .

W Danii mieszkał do 1943 r. I przyjął obywatelstwo duńskie . Geiger mówił po duńsku, angielsku, francusku, norwesku i szwedzku, a jego zainteresowanie Skandynawią zaczęło się w młodości. Przebywając w Niemczech, tłumaczył już literaturę specjalistyczną z języków skandynawskich, zwłaszcza etnologii, w tym Svena Hedina i Fridtjofa Nansena .

Kariera akademicka Geigera w Danii została sfinansowana przez Fundację Rockefellera . Początkowo pracował w „Instituttet for Historie og Samfundsøkonomi” na Uniwersytecie w Kopenhadze, a także prowadził gościnne wykłady na tamtejszym uniwersytecie. Od 1938 do 1940 wykładał socjologię jako profesor na Uniwersytecie w Aarhus, co czyni go pierwszym socjologiem na duńskim uniwersytecie. W 1938 roku poślubił Eline Marie Nicolaysen. Po niemieckiej okupacji Danii Geiger znów znalazł się w biegu, od 1943 r. Mieszkał w neutralnej Szwecji . Prowadził gościnne wykłady na uniwersytetach w Sztokholmie , Uppsali i Lund . Po zakończeniu wojny Theodor Geiger natychmiast wrócił do Aarhus i kontynuował swoją działalność dydaktyczną; W 1945 r. Założył Uniwersytecki Instytut Badań Społecznych, co również było nowością na ówczesnej Skandynawii.

W latach 1948-1952 socjolog wraz z Torgnym Torgnyssonem Segerstedtem , Veli Verkko i Johanem Vogtem publikował Nordiske Studier i Sociologie (nordyckie badania socjologiczne). W 1949 był współzałożycielem Międzynarodowego Towarzystwa Socjologicznego (ISA). Od 1949 r. Był członkiem korespondentem Towarzystwa Naukowego Braunschweig .

Theodor Geiger prowadził gościnne wykłady w Toronto w 1951 i 1952 roku w celu ustanowienia tam socjologii. W drodze powrotnej do Danii zginął na morzu na pokładzie holenderskiego parowca Waterman .

roślina

Theodor Geiger jest uważany za jednego z twórców koncepcji stratyfikacji / stratyfikacji społecznej, która odgrywa decydującą rolę w analizie struktur społecznych . Jego praca nad „rozwarstwieniem społecznym narodu niemieckiego” z 1932 r. Jest wielokrotnie cytowana w tym kontekście.

Zgodnie z podejściem Theodora Geigera społeczeństwo można podzielić na liczne klasy i grupy społeczne; Ważną rolę odgrywają takie cechy, jak rodzaj pracy, wykształcenie, dom rodzinny, poziom życia, wygląd / ubiór, a także władza, wyznanie, pochodzenie etniczne, postawa polityczna i przynależność do klubów / organizacji. Sytuacja społeczna jest wypadkową wielu elementów . Dlatego socjolog musi zawsze redukować rzeczywistą różnorodność stosowanych przez siebie modeli stratyfikacji ; jego model nigdy nie może w pełni odpowiadać rzeczywistości społecznej. Właśnie z tego powodu jednak powinien mierzyć jak najbardziej wielowymiarowo lub wielowymiarowo i uwzględniać odpowiednie wyważenie poszczególnych czynników. Koncepcja stratyfikacji jest ściśle związana z badaniami nad mobilnością społeczną i służy również jako ważne narzędzie analityczne dla społeczeństw przemysłowych . Jednak koncepcja przesunięcia obejmuje również bardziej tradycyjne społeczeństwa klasowe lub kastowe . Geiger nie widział tak ścisłych rozróżnień typologicznych między tymi kategoriami, jak na przykład Max Weber . Na przykład pod względem stopnia społecznej przepuszczalności społeczeństwo kastowe lub klasowe w procesie rozpadu nie musi zasadniczo różnić się od ugruntowanego, uwarstwionego społeczeństwa przemysłowego.

Theodor Geiger odróżnił klasę jako obiektywny typ społeczny od subiektywnej świadomości klasowej (lub „postawy”) odpowiednich członków grupy. Nie ma ustalonego deterministycznego związku między nimi. Socjolog od samego początku ostrzegał przed definicją warstw, która łączy oba aspekty. Jednak można bardzo dobrze zbadać ustalone sytuacje społeczne pod kątem korelacji z pewnymi formami świadomości klasowej.

Geiger był czasem zamknąć do marksizmu , lecz w późniejszych latach odrzucił Karl Marx pojęcie „s z walki klasowej jako empirycznie nieistotnych społecznych metafizyki i filozofii historii . Nie zaprzeczył, że zmienione „warunki życia” (w tym ekonomiczne) mogą wpływać na status społeczny i subiektywne postawy.

Theodor Geiger zaprzeczył również poglądowi, że obecna struktura społeczna jest „zatomizowanym społeczeństwem”, dla którego różnice klasowe nie odgrywały już roli. Geiger odrzucił także „organistów społecznych” i „romantycznych filozofów społecznych”, którzy marzą o wspólnocie narodowej .

Geiger opublikowano również prace dotyczące edukacji dorosłych , socjologii prawnych , socjologii miasta i metodologii badań empirycznych społecznej . Jego pozytywistyczne podejście do krytyki ideologii i socjologii wiedzy zostało podjęte i krytycznie rozszerzone przez krytyczny racjonalizm .

Cechą charakterystyczną socjologii prawa Geigera jest tak zwany nihilizm wartości. Theodor Geiger rozwinął nihilizm wartości, który powstał w tak zwanej szkole Uppsala wokół Axela Hägerströma . W przeciwieństwie do Vilhelma Lundsteda (1882–1955) czy Alf Rossa (1899–1979), którzy reprezentowali teoretyczny nihilizm, Geiger opowiadał się za praktycznym nihilizmem wartości. Dla Geigera praktyczny nihilista wartości to ktoś, kto nie dokonuje oceny wartości. Wychodzi od epistemologicznej niesłuszności i dlatego wzywa do unikania sądów wartościujących.

Pod koniec lat dwudziestych Theodor Geiger przetłumaczył z norweskiego na niemiecki dwie książki Fridtjofa Nansena (komisarza ds. Uchodźców w Lidze Narodów 1921–1927, Pokojowa Nagroda Nobla w 1922 r.): Betrogenes Volk. Wyjazd studyjny przez Gruzję i Armenię jako Wysoki Komisarz Ligi Narodów (FA Brockhaus, 1928) i przez Kaukaz nad Wołgą (FA Brockhaus, 1930).

Theodor Geiger próbował również rozszerzyć socjologię człowieka o socjologię zwierząt. Chce to osiągnąć, jak wyjaśnia w swoim eseju The Animal as a Sociable Subject, który napisał w 1927 r. I opublikował w 1931 r., Stosując transdyscyplinarne podejście, które uwzględnia metody i ustalenia biologii i socjologii przy rozważaniu i analizowaniu społeczeństwa. Celem jego zarzutu jest przeciwdziałanie wąskiej perspektywie obu dyscyplin, która jego zdaniem wynika ze ścisłego podziału przedmiotów badawczych tych dyscyplin:

Ale nie może dojść do tego, że teoria społeczna - a to niebezpieczeństwo jest już ewidentne - [...] popycha kwestię życia społeczności zwierząt jako czegoś, co zakłóca jej kręgi i w ten sposób wznosi nowy mur dzielący świat ludzi i zwierząt , niewiele niższą od tej, którą miała wówczas teologia chrześcijańska.

Ten wyraźny podział przedmiotu badań biologii i socjologii wiąże się z kolei z założeniem sztywnej granicy człowiek - zwierzę, podczas gdy dla Geigera „ludzie i zwierzęta są razem” .

Ta wskazówka naukowa Theodora Geigera może nadal wskazać drogę:

Socjologia nie może zadowolić się jedynie rejestracją ludzkich zachowań, ale musi także próbować odkryć i opisać subiektywne procesy, na których się one opierają.

Czcionki

  • Nadzór ochronny. 1919.
  • Nieślubne dziecko i jego matka w prawie nowego państwa. Próba na podstawie krytycznego prawa porównawczego. 1920.
  • Tłum i ich działanie. Przyczynek do socjologii rewolucji . 1926.
  • Postacie firmy. 1928.
  • Prowadź i podążaj. 1928.
  • (Wyd.): Prawo szkół podstawowych, gimnazjów i szkół zawodowych w Wolnym Państwie Brunszwiku . 1930.
  • Zwierzę jako podmiot towarzyski. W: Badania nad psychologią etniczną i socjologią. 10, str. 283-307, 1931.
  • Socjologia ogólna. Uwagi na temat wykładów. Druk rękopisu, 1931.
  • Stratyfikacja społeczna narodu niemieckiego. Eksperyment socjograficzny na podstawie statystycznej , Stuttgart: Enke, 1932.
  • Socjologiczna krytyka ruchu eugenicznego . 1933.
  • Dziedzictwo. Podstawy, planowanie, ograniczenia. Enke, Stuttgart 1934 (w handlu od 1933).
  • Samfund i arvelighed. En sociologisk undersøgelse. 1935.
  • Sociologi. 1935.
  • Sociologi. Grundrids i problemy z zawisem. Nyt Nordisk Forlag, København 1939.
  • Konkurencja. Analiza socjologiczna. Munksgaard, København 1941.
  • Ogłaszaj krytykę . Nyt Nordisk Forlag, København 1943.
  • Debata z Uppsalą na temat moralności i ret. Munksgaard, København 1946.
  • Ranulf kontra Geiger. Et angreb og et offensivt forsvar. Nyt Nordisk Forlag, København 1946.
  • Studia przygotowawcze do socjologii prawa . 1947.
  • Classesamfound i støbegryden. 1948.
  • (Red.): Nordiske Studier i Sociologi - skandynawskie studia w socjologii. 1948-1951.
  • z Torbenem Agersnapem : De danske studenters sociale oprindelse. 1950.
  • Den danske intelligens fra reformationen til nutiden. En study i empirisk kultursociologi . Inteligencja duńska od czasów reformacji do współczesności. 1949.
  • z Torbenem Agersnapem: De danske studenters sociale oprindelse. 1950.
  • Przemiany społeczne w duńskim mieście średniej wielkości. [= Aarhus], 1951.
  • Mobilité sociale w sociétés européennes de notre temps. Problemy ludności. 1951.
  • Fortidens moralne i obce dziesiątki. 1952.
  • Ideologia i prawda. Socjologiczna krytyka myśli. 1953.
  • Społeczeństwo między patosem a trzeźwością. 1960.
  • Pracuj nad socjologią. Metoda - współczesne wielkie społeczeństwo - socjologia prawa - krytyka ideologii. Wybrane i wprowadzone przez Paula Trappe , 1962.
  • Demokracja bez dogmatów. Szczęsny, Monachium 1963.
  • Edukacja dorosłych na odległość i zaangażowanie. opracowane i zredagowane przez Johannesa Weinberga, 1984
jako tłumacz
  • Christian Leden: O polach lodowych Kirvatina. Trzy lata wśród kanadyjskich Eskimosów. 70 ilustracji, 1 mapa. Z holenderskiego Theodora Geigera. Brockhaus, Lipsk 1927 ( Drie jaar onder de Canadeesche eskimo's. Amsterdam 1927)

Theodor Geiger Complete Edition (TGG) w 31 tomach zostało opublikowane przez Klausa Rodax. Jak dotąd (stan na marzec 2012) ukazało się pięć tomów.

literatura

  • Hans Albert : Ideologia i prawda. Theodor Geiger i problem społecznego zakotwiczenia myśli. W: Ders.: Construction and Criticism. Hamburg ²1975, ISBN 3-455-00100-9 .
  • Siegfried Bachmann (red.): Theodor Geiger. Socjolog w czasach „między patosem a trzeźwością”. Wkład w życie i pracę. 1995.
  • Wolfram Burisch : Nędza wygnania. Theodor Geiger i socjologia. Wydawnictwo Europejskie, Hamburg 1995
  • Horst Knospe: Geiger, Theodor. W: Wilhelm Bernsdorf / ders. (Red.): Międzynarodowy leksykon socjologiczny. Tom 1, Enke, Stuttgart ² 1980, str. 138–142
  • Thomas Meyer: Socjologia Theodora Geigera. Emancypacja od ideologii. Wydawnictwo nauk społecznych, 2001
  • Bernhard Rehfeldt: Cenisz nihilizm? - Uwagi do Theodora Geigera, wstępne studia z socjologii prawa. Cologne Journal for Sociology 6 / 1953–54
  • Paul Trappe : Theodor Geiger. W: Dirk Kaesler (red.), Classics of Sociological Thought. Tom 2, 1978

linki internetowe

Pojedyncze paragony

  1. ↑ A więc tutaj: Uni Graz - 50 klasyków socjologii - biografia: Theodor Geiger
  2. ↑ Por. Geiger, Theodor: Rozwarstwienie społeczne narodu niemieckiego. Stuttgart 1932, s. 115 i Geißler, Rainer: The sociology of stratyification Theodor Geiger. W: Kolońskie czasopismo dla socjologii i psychologii społecznej. Vol. 37 (1985), nr 2.
  3. ↑ Por. Carsten Klingemann : Socjologia domowa czy narzędzie porządku? Specjalistyczne historyczne aspekty socjologii w latach 1933-1945. W: Rainer Lepsius [red.]: Socjologia w Niemczech i Austrii 1918 - 1945. Materiały dotyczące rozwoju, emigracji i historii wpływu , Opladen 1981, s. 280, oraz Hans-Christian Harten / Uwe Neirich / Matthias Schwerdent: Higiena rasowa jako ideologia edukacyjna III Rzeszy. Podręcznik bibliograficzny , Berlin: Akademie-Verlag, 2006, s. 325 (także przypis 648). Zakłada się tutaj, że Geiger opublikował taką czcionkę z powodów oportunistycznych.
  4. ↑ Jednak obywatelstwo niemieckie stracił dopiero w 1948 roku, po kilku wizytach w Niemczech. Por. Wolfram Burisch: Nędza wygnania. Theodor Geiger and the Sociology , Hamburg 1995, s. 29.
  5. ↑ ... haber pasado el año académico 1951/1952 en la Universidad de Toronto como profesor visitante para infir clases de Sociología , źródło , University of Castile-La Mancha
  6. ^ Ulrich Arens: Problem ideologii z Theodorem Geigerem. Diss, Siegen 1992
  7. ↑ Uniwersytetu w Würzburgu, Theodor Geiger - arkusz z obrazu (pdf; 145 kB) ( pamiątka z oryginałem od 30 marca 2014 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / www.jura.uni-wuerzburg.de
  8. ↑ Folke Werner: O wartości wartości. Adekwatność pojęcia wartości jako kategorii orientacyjnej ludzkiego stylu życia, studium z perspektywy ewangelicznej , s. 88 i nast., Lit-Verlag, 2002, ISBN 3-8258-5594-5
  9. ↑ Uniwersytet w Würzburgu: Theodor Geiger - Prawo jako szczególna forma porządku społecznego (PDF; 678 kB) ( Pamiątka po oryginale z 30 marca 2014 r. W archiwum internetowym ) Informacje: Link do archiwum został wstawiony automatycznie i nie został jeszcze sprawdzony. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / www.jura.uni-wuerzburg.de
  10. ^ Theodor Geiger (1931): Zwierzę jako podmiot towarzyski. W: Badania nad psychologią etniczną i socjologią. Tom X, tom I połowa: Praca nad biologicznymi podstawami socjologii. CL Hirschfeld, Leipzig, s. 292.
  11. ^ Theodor Geiger (1931): Zwierzę jako podmiot towarzyski. W: Badania nad psychologią etniczną i socjologią. Tom X, tom I połowa: Praca nad biologicznymi podstawami socjologii. CL Hirschfeld, Leipzig, s. 283.
  12. ^ Theodor Geiger (1931): Zwierzę jako podmiot towarzyski. W: Badania nad psychologią etniczną i socjologią. Tom X, tom I połowa: Praca nad biologicznymi podstawami socjologii. CL Hirschfeld, Leipzig, s. 284.
  13. ↑ O socjometrii i jej granicach. W: Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie , 1 (1948/1949), s. 292–302
  14. ↑ Geiger skończył manuskrypt tej krytycznej diagnozy na krótko przed swoją nagłą śmiercią. René König , który przygotowywał ją do druku, donosi, że Instytut Frankfurcki próbował za wszelką cenę zapobiec publikacji, „co spowodowało zerwanie kontraktu przez dużego niemieckiego wydawcę”. Pierwsze wydanie książki ukazało się wówczas w 1960 r. (W języku niemieckim) pod tytułem The Society between Pathos and Sobriety w serii publikacji wydanych przez University of Aarhus. Zobacz René König: Życie w sprzeczności. Próba intelektualnej biografii. Monachium 1980, s. 193 i nast.
  15. ↑ Zobacz Theodor Geiger Complete Edition ( pamiątka z oryginałem od 28 listopada 2011 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. u wydawcy Peter Lang. @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / www.peterlang.com
dane osobiste
NAZWISKO Geiger, Theodor
ALTERNATYWNE NAZWY Geiger, Theodor Julius (pełna nazwa)
KRÓTKI OPIS Niemiecko-duński socjolog
DATA URODZENIA 9 listopada 1891
MIEJSCE URODZENIA Monachium
DATA ŚMIERCI 16 czerwca 1952
Miejsce śmierci na morzu między Kanadą a Danią