Korona śmierci
Przez korona trupia był dekoracyjny przedmiot na pogrzebie niemowląt i dzieci lub osób samotnych, którzy zmarli młodo. Istnieją na to dowody z całej Europy i od końca XVI do XIX wieku, a w pojedynczych przypadkach do XX wieku.
Użycie korony śmierci death
Pierwotnie korony śmierci były dobrami grobowymi, które były wciskane w rękę lub ramię zmarłego lub umieszczane obok głowy. Ponieważ korony śmierci stawały się coraz bardziej skomplikowane i drogie, zwyczajem stało się używanie korony jako pożyczki od kościoła, którą zwracano po pogrzebie.
Jedno z pierwszych badań nad wykorzystaniem czaszek podjął Otto Lauffer na początku XX wieku .
W projekcie badawczym Atlas folkloru niemieckiego zadano pytanie o zastosowanie korony śmierci na początku lat 30. XX wieku. Oceniono 100 000 indywidualnych wypowiedzi z 20 000 społeczności niemieckojęzycznych. Mimo nieścisłości dotyczących kwestii – jak np. uściślenia terminu „korona śmierci”, który w różnych regionach jest inaczej nazywany – badanie dało podstawę do analizy obyczajów związanych z koroną śmierci. Jednak dotychczasowe wyniki badań (stan na 2009 r.) nie pozwalają na ustalenie ustalonej chronologii rytuału.
Czaszki w dzielnicy Fürth
W dzisiejszej dzielnicy Fürth korony śmierci były umieszczane na trumnach niezamężnych kobiet, kawalerów i dzieci, które zmarły w XVII wieku, lub umieszczano je w grobie jako biżuterię dla zmarłych . Podczas wykopalisk w 2009 roku na terenie dawnego cmentarza w Fürth odnaleziono całe czaszki. Korony te były wykonane ze srebrnego drutu, w który przerabiano szkło lub kamienie szlachetne.
Korony zmarłych w Altenburger Land
W wiejskim kościele w Dobraschütz na epitafium zachowało się 13 koron śmierci z lat 1791-1813. Trzy kolejne epitafia znajdują się na posadzce kościoła. Korony i epitafia zostały całkowicie odrestaurowane w 2017 roku i są w pełni eksponowane w kościele.
Jedna z tych czaszek została przypisana 13-letniemu chłopcu, który zmarł na szkarlatynę w 1811 roku.
Czaszki w dzielnicy Northeim
Uslar Muzeum posiada kolekcję śmierci 27 koron od kościoła miasteczka Vahle (2 kopie są nadal na miejscu). Pochodzą z okresu 1814-1875.
Korony zmarłych w Marburger Land
Malarz rodzajowy Otto Piltz przebywał regularnie w Cappel koło Marburga w latach 1879-1884, gdzie malował m.in. widoki wnętrza wiejskiego kościoła. Pokazują, w jaki sposób czaszki mocowano w ówczesnym kościele.
Zobacz też
literatura
- Gerald Bamberger: Korony zmarłych od ok. 1750 do 1850 w Wielkim Księstwie Hesji. W: Walter Stolle: Śmierć. O historii radzenia sobie ze śmiercią i żalem. „De Dod należy do Lewe”. Wystawa Hessisches Landesmuseum Darmstadt, Wydział Folkloru, Oddział Lorsch, 1 listopada 2001 do 30 czerwca 2002. Hessisches Landesmuseum, Darmstadt 2001, ISBN 3-926527-60-9 , s. 99-111.
- O. Lauffer: Popularne użycie czaszek w Niemczech. W: Dziennik Towarzystwa Folkloru. 26, 1916, ISSN 0179-0064 , s. 225-246.
- Sylvia Müller: Pomniki miłości. Dowody na użycie korony w Marku Brandenburskim. Berlin-Story-Verlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-929829-63-1 .
- Wolfgang Neumann (red.): Ślub śmierci z wieńcem i koroną. O symbolice w zwyczajach pojedynczych pochówków. Wystawa Muzeum Kultury Grobowej, Kassel, 30 września 2007 do 2 marca 2008. Arbeitsgemeinschaft Friedhof und Denkmal, Kassel 2007, ISBN 978-3-924447-37-3 .
- Ernst Helmut Segschneider : Wieniec śmierci i korona w jednym pochówku. Na podstawie dokumentacji Atlasu Folkloru Niemieckiego. Rheinland-Verlag, Kolonia 1976, ISBN 3-7927-0200-2 ( Works and Living 10).
- Gerhard Seib: wieniec i korona na pojedynczym pogrzebie. Przykład z Hesji i gór Harz. W: Hans Kurt Boehlke (red.): Jak starzy tworzyli śmierć. Przemiany w kulturze grobowej. 1750-1850. Wystawa Arbeitsgemeinschaft Friedhof und Denkmal eV, Kassel, zorganizowana przez Grupę Roboczą Niezależnych Instytucji Kultury eV w Centrum Naukowym Bonn-Bad Godesberg, od 2 sierpnia do 2 września 1979 roku. Hase & Koehler, Mainz 1979, ISBN 3-7758-0982-1 (= Kassel Studies on Sepulchral Culture 1), s. 113-119.
- Yvonne Schmuhl: Wieniec śmierci, korona śmierci . W: RDK Praca (2015).
- Juliane Lippok: Corona Funerbis - Współczesne martwe korony jako obiekt badań archeologicznych. Wkład do prehistorii i wczesnej historii Europy Środkowej 54, Langenweißbach 2009, ISBN 978-3-941171-09-1
linki internetowe
- Wolfgang Schäfer: Korony śmierci z Vahle , notatki o obszernej kolekcji koron śmierci w Muzeum Uslar
Indywidualne dowody
- ↑ O. Lauffer: „Popularne użycie czaszek w Niemczech” W: Journal of the Association for Folklore , tom 26, Berlin 1916, s. 225 n.
- ↑ Ernst Helmut Segschneider : Martwy wieniec i korona w jednym pochówku , Rheinland-Verlag, Kolonia, 1976, ISBN 3-7927-0200-2 , s. 10-12
- ↑ Sylvia Müller, Pomniki miłości, s. 8f.
- ↑ Volker Dittmar: Barokowy kult zmarłych. Nowe odkrycia na placu kościelnym w Fürth . Fürther Nachrichten z 22 sierpnia 2009 r.
- ↑ Christiane Kneisel: Rzadkie korony śmierci zdobią kościół w Dobraschütz . Ostthüringer Zeitung od 1 czerwca 2017 r.