Biblie niemieckie przedluterańskie

Arkusz Biblii Otmara 1507, reprodukcja fragmentów Genesis 37 i 38, wydrukowana za pomocą Schwabachera

Przedstawienie stworzenia w Biblii Kobergera 1483, stworzenie Ewy „w róży”

Inicjał z Biblii Zainer, 1477 (faksymile)

Przedluterańskie Biblie niemieckie to osiemnaście niemieckich druków biblijnych, które ukazały się w Niemczech przed opublikowaniem Biblii Lutra . Czas jej publikacji obejmuje okres od 1466 do 1522 roku. Johannes Gutenberg użył łacińskiego tłumaczenia ( Wulgaty ), które było powszechnie używane w tamtych czasach w jego Biblii Gutenberga . Jednak zainteresowanie prostego duchowieństwa i burżuazji wzrosło w zrozumieniu biblijnych historii . Wraz z wydaniem Mentelin Bible w Strasburgu w 1466 roku po raz pierwszy urzeczywistnił się pomysł drukowania Biblii w języku narodowym.

Kwestie górnoniemieckie

Podstawa tekstowa wydań górnoniemieckich jest nieznana. Może opierać się na tekście starszym o 100 lat. Jest to dosłowne tłumaczenie łacińskiego oryginału, które nie uwzględnia różnych warunków językowych. Tutaj strach przed niezamierzonymi odstępstwami od podstawowego tekstu prawdopodobnie stworzył bariery, które Luter miał pokonać. W rezultacie powstał trudny do zrozumienia tekst, który był używany od wydania do wydania bez żadnych znaczących zmian i który ostatecznie stał się podstawą tłumaczenia dolnoniemieckiego.

Wydania dolnoniemieckie

Chociaż cenzura w Kolonii była bardzo surowa, konsorcjum składające się z Heinricha Quentella , Bartholomäusa von Unckela i Antona Kobergera zebrało się, aby stworzyć niemiecką Biblię dla regionu dolnoniemieckiego. Klient i rzeczywista drukarka pozostali jednak anonimowi. Biblia kolońska musiała służyć dwóm regionom z wyraźnie różnymi dialektami. Jedynym sposobem rozwiązania tego problemu było stworzenie wydania dla Dolnego Renu i Dolnej Saksonii, aby nie zagrozić sprzedaży Biblii. Dlatego mówi się o Bibliach Kolońskich (1478/79). Wyróżniały się dekoracjami książek i stały się podstawą wielu innych Biblii. Na przykład Koberger użył klocków drukarskich bezpośrednio w swojej dziewiątej niemieckiej Biblii. Biblie z Lubeki i Halberstadt były dostępne tylko w Dolnej Saksonii.

Porównanie z Biblią Lutra

Porównanie pierwszych wersetów Biblii Otmar 1507 z Biblią Lutra 1534:

Pułkownik 1507

W tym czasie Judasz odszedł od swoich braci i keretów, aby wycelować w mężczyznę odolamitów o imieniu hyram i ujrzał córkę da ain ains people chananei o imieniu sue i do he sy hett zabrany do ainem kobiety. poszedł do ir sy otrzymanego i urodził ainen sune. i został nazwany jego imieniem. Anderwayd otrzymał owoc. narodził się sune. nazwał go onan. Sy urodziła trzeciego, którego nazywa sela. Czyńcie to, co się narodziło, przestaje dawać wsparcie, ale Iudas dał mu swoje pierworodne słońce ain weyb o imieniu thamar. U niej pierworodny Żyd był nieszczęśliwy w obliczu dżentelmena. Dlatego został przez nich zabity.

Luter 1534

Zdarzyło się mniej więcej w tym samym czasie / że Juda odszedł od swoich braci / i dołączył do człowieka Odollam / o imieniu Hira / I Juda zobaczył tam córkę mężczyzny Kananejczyka, która miała na imię Sua / i nazwał ją. A kiedy spał na niej, zaszła w ciążę i urodziła syna, imieniem Jer. Ale zaszła w ciążę / i urodziła syna / miała na imię Onan. Odeszła i urodziła kogoś, kogo nazywała Sela. Był w Chesib, kiedy urodziła. Juda dał swemu pierwszemu synowi Jer, żonę imieniem Tamar. / Ale on był zły na Pana / z tego powodu zabija w Panu

Przegląd niemieckich Biblii przed Lutrem

inicjały

Początkowe litery T w stylu majowego motywu kwiatowego z Biblii Grüningera

Mentelin i Eggestein dostarczyli do swoich Biblii lombardzie - bulwiaste wielkie litery w stylu romańskim. Tymi inicjałami zaznaczyli początek rozdziałów i sekcji. W swojej prostocie były typowe dla wczesnych druków kołyskowych . Miejsce na inicjał było początkowo puste, a następnie zamalowane, a później również wydrukowane.

W Sorg i Schönsperger proste inicjały po raz pierwszy otrzymują majową dekorację kwiatową. Biblia Lubecka ma figlarne dekoracje na inicjałach (znane jest U z głową głupca). Otmar nadrukował dekoracje kwiatowe na czarnym tle, które ukazują wpływ włoskiego renesansu.

W Zainer i Sensenschmidt inicjały nabierają nowego znaczenia, wykraczającego poza biżuterię. Litery stają się ramą dla biblijnej historii, która jest przedstawiona graficznie.

Samson walczy z lwem. Wyraźnie widać średniowieczną klasyfikację. Kaczmarek 1483

Ilustracje

Pierwsze dwie Biblie były wydaniami czysto tekstowymi. Zainer zdawał sobie sprawę, że ilustrowanie Biblii zwiększy sprzedaż. Oprócz dekoracji książek wykorzystywał teraz także ilustracje. Poniższe Biblie są oparte na tym spostrzeżeniu. Biblia kolońska zawierała 123 drzeworyty w dużym formacie. Podobno drzeworyty te powstały na podstawie miniatur, które pojawiają się w grupie rękopisów, których przedstawiciel (pani germ. Fol. 516) jest zarchiwizowany w Bibliotece Państwowej w Berlinie.

Drzeworyty z Biblii Kolońskiej zostały przejęte przez Kobergera w jego Biblii. Od samego początku miał w magazynie część swojego nakładu kolorowego. Dopiero dzięki edycji Kobergera style zyskały „światowe uznanie” (H. Kunze).

Biblie według Kobergera wskazywały różne kierunki. Podczas gdy Grüninger i Schönsperger chcieli obniżyć koszty i dlatego zmniejszyli rozmiary drzeworytów, czasem niedbale kolorując i drukowali je na tańszym papierze, drukarz Biblii lubeckiej poszedł drogą starannego łączenia ilustracji z tekstem i tworzenia cięć w taki sposób, aby mogły być nawet bez Kolorystyka sprawiła, że ​​motyw był efektowny.

„Wielkie” tematy biblijne obejmują stworzenie, wyjście Izraelitów z Egiptu i apokaliptycznych jeźdźców z Objawienia Jana. Biblia Kolońska poświęciła 34 fragmenty życia i czynów Mojżesza związanych z tym wyciągiem.

Motywy zostały dobrane tak, aby można było łatwo rozpoznać osoby i grupy. Mojżesz był wielokrotnie przedstawiany z rogami (od średniowiecza na obrazy wkradł się błąd w tłumaczeniu). Bóg był starym, ale godnym człowiekiem z długimi, białymi włosami, otoczonym aureolą, a lud Izraela nosił żydowski kapelusz. Istotne było również to, że motywy zostały zaprojektowane w taki sposób, aby średniowieczni ludzie mogli rozpoznać się w scenach (patrz np. Samson z lwem).

Odróżnienie od przedluterańskich niemieckich rękopisów biblijnych

Tłumaczenia łacińskiej Wulgaty na niemiecki istniały na wieki przed wydrukowaniem niemieckiej Biblii. Przetłumaczone ewangelie i przetłumaczony psałterz znane są od VIII i IX wieku . Ale obok łaciny pozostają zjawiskami marginalnymi. Pomimo większej powagi w próbach tłumaczenia począwszy od XIV wieku, kompletne tłumaczenia Biblii nawet wtedy pozostawały wyjątkiem. Nawet częściowe reprodukcje były dostępne tylko w niewielkich ilościach. Jakość głosu była bardzo zmienna. Dlatego wywierano presję, aby przyczynić się do szerokiego rozpowszechniania niemieckich tłumaczeń Biblii. Prawdziwy przełom nastąpił wraz z tłumaczeniem Marcina Lutra.

Zobacz też

• Tłumaczenie Biblii

literatura

• Michael Landgraf, Henning Wendland: Biblia niemiecki. Biblia i ilustracja biblijna w pierwszych dniach druku. Evangelischer Presseverlag Pfalz, 2005
• Walter Eichenberger, Henning Wendland: niemieckie Biblie przed Lutrem. Sztuka książkowa osiemnastu niemieckich Biblii między 1466 a 1522 rokiem . Evang. Główne Towarzystwo Biblijne w Berlinie i Altenburgu, Lipsk 1980

linki internetowe

• W. Schmitz: Transmisja tekstów niemieckich w druku książkowym w Kolonii z XV i XVI wieku. Hab. Font. Kolonia 1990 (plik PDF; 1,26 MB)
• Zbiór wydań Biblii w języku niemieckim między 1466 a 1799 rokiem

dokumentów potwierdzających

1. ^ Heimo Reinitzer : człowiek roślin, Jodocus. W: Leksykon autora . Tom VII, kol. 575-577.
2. ↑ Philipp Schmidt: Ilustracje z Biblii Lutra. 1522–1700 Bazylea 1962, s. 66 i nast. Z bezpośrednimi porównaniami. Ms-Link: http://www.manuscripta-mediaevalia.de/db/apsisa.dll/ast Anzeige? Sid = Genealogie570c2fa9-753b-42e5-8a7a-592056486af9} & cnt = 20301 & no = 11 & display = 175134 #
3. ↑ Hans Volz : Niemiecka Biblia Marcina Lutra: Pochodzenie i historia Biblii Lutra. Wittig, Hamburg 1978, s. 32.