Androgynia

Symbol androgyny (połączenie symboli Wenus , Marsa i Strzelca )

Androgyny (ze starogreckiego ἀνήρ aner , dopełniacz ἀνδρός andros „mężczyzna” i γυνή gyne „kobieta”) oznacza „połączenie cech męskich i żeńskich”. Często jest używany jako synonim „ niejednoznaczności ”, ale jest to biologicznie niepoprawne.

Potocznie osoby, które świadomie przedstawiają się jako osoby niepłciowe lub takie, które wydają się innym ludziom w ten sposób określane są jako androgyniczne . Często przyczyną takiej oceny są słabe drugorzędne cechy płciowe lub drugorzędne cechy płciowe przeciwnej płci. Wybór ubioru lub zachowania można również interpretować jako androgyniczny .

Inną tożsamość płciową , którą można rozumieć jako przeciwieństwo androgynicznej, nazywamy neutralną płciową lub Neutrois . Podczas gdy androgyniczny jest połączeniem cech kobiecych i męskich, neutrois oznacza pragnienie braku cech płciowych, ciała, które jest jak najbardziej neutralne pod względem płci.

Religia i mit

Biseksualność występuje w wielu mitach i tradycjach religijnych. Przypisuje się ją głównie bogom, przede wszystkim bóstwu stwórcy, ale często także człowiekowi prymitywnemu stworzonemu przez stwórcę. Koncepcje androgynii były szczególnie rozpowszechnione w starożytnych cywilizacjach , od Morza Śródziemnego po Chiny, a także w Ameryce Środkowej. Nie jest to jednak zjawisko uniwersalne; w wielu rdzennych kulturach są one całkowicie nieobecne lub przynajmniej nie otrzymały mitologicznego projektu.

Koncepcje mitycznej androgynii można podzielić na różne kategorie. Pod względem kształtu istoty androgyniczne są zwykle podzielone pionowo, przy czym lewa połowa ciała jest zwykle kobietą, rzadziej poziomo, gdy połowa kobiety znajduje się na górze. Ocena oferuje inne kryterium klasyfikacji: po części istoty te są postrzegane jako lepsze, ponieważ są „kompletne” lub przynajmniej jako akceptowalne moralnie i kulturowo, ponieważ reprezentują zrównoważony związek między męskością i kobiecością oraz kombinacją przeciwstawnych elementów jako udany i wydaje się pomyślny; czasami są oceniane negatywnie jako niepożądane przekraczanie granic i nienaturalna mieszanka. W niektórych przypadkach androginia jest naturalna i niezmienna, w innych jest wynikiem lub punktem wyjścia procesu. Koncepcje dynamiczne dzielą się na dwie główne grupy: w jednym typ androgynia jest wynikiem scalenia istoty żeńskiej z istotą męską, w drugiej - bardziej powszechnej - jest stanem pierwotnym, który kończy się później rozszczepieniem bytu na dwie części. Początkowa androginia człowieka prehistorycznego w mitach o stworzeniu jest często kojarzona z ideą niezróżnicowanego pierwotnego chaosu, któremu później nadano strukturę poprzez oddzielenie elementów takich jak „męski” i „żeński” i przekształcono w porządek kosmiczny. Jeśli pierwotny chaos oceniany jest negatywnie, rozszczepienie pierwotnej androgynicznej istoty na istotę męską i żeńską jawi się jako postęp, jako warunek wstępny kosmicznego porządku i cywilizacji. Według przeciwnego poglądu podział jest deprywacją i zubożeniem, które ma zostać odwrócone poprzez przywrócenie pierwotnej jedności.

W kulturze zachodniej, najbardziej znany i najbardziej potężny pojęcie Androgyny jest zawarta w micie o ludzi sferycznych , które są umieszczone w ustach komedii Arystofanesa poet w Platona fikcyjne, literackiego dialogu sympozjum . Zgodnie z tym mitem ludzie mieli pierwotnie kuliste kadłuby. Były z nimi trzy płcie: czysto męski, czysto żeński i mieszany andrógynoi (ἀνδρόγυνοι) , który miał męską i żeńską połowę. Czysto męskie sferyczne osoby pierwotnie pochodziły ze słońca, czysto żeńskie z ziemi, biseksualne z księżyca. Później sferyczni ludzie zostali przecięci na dwoje przez ojca bogów Zeusa jako kara za ich arogancję. Mit interpretuje erotyczne pragnienie jako wyraz dążenia podzielonych na pół ludzi do ponownego połączenia się z brakującą połową. W zależności od tego, czy sferyczna osoba była wyłącznie mężczyzną, kobietą czy mieszanką, jej dwie połowy były heteroseksualne lub homoseksualne. Zróżnicowanie to można również dostrzec u potomków połowę ludzi kulistych, w tym współczesnej ludzkości. Pod względem erotycznego usposobienia każda osoba należy do jednego z trzech typów, które odpowiadają trzem sferycznym płciom. Od tego zależy kierunek dążenia do zjednoczenia. To wyjaśnia różnice w orientacji seksualnej. Tylko ci, których usposobienie odpowiada wzorowi biseksualnych sferycznych ludzi, androgynoi , są heteroseksualni.

psychologia

W psychologii osobowości , męskość (instrumentarium) i kobiecość (expressivity) są postrzegane jako niezależne wymiarów osobowości . Te wymiary opisują psychospołeczne aspekty płci i orientacji w roli płci . Pomiar można przeprowadzić za pomocą Inwentarza Ról Płci Bem (BSRI). Kwestionariusz ten jest generalnie używany do oceny samoidentyfikacji seksualnej. Osoby, które w ten sam sposób osiągają wysokie wyniki w skali męskości i kobiecości, a co za tym idzie, mają zarówno samoocenę męską, jak i kobiecą, nazywane są androgynicznymi . Uważa się, że androgynie są zwykle bardziej stabilne psychologicznie, ponieważ mają szerszy zakres zachowań, aby odpowiednio rozwiązywać problemy.

W badaniu Atrakcyjność fizyczna androgynicznych twarzy , androgyniczne obrazy mężczyzn i kobiet zostały wygenerowane za pomocą metod cyfrowego przetwarzania obrazu i zaprezentowane badanym. Im bardziej androgyniczni byli ludzie na zdjęciach, tym mniej atrakcyjni byli oceniani. W zamian badani uznali je za „młodsze, bardziej dziecięce, przystojniejsze i bardziej kobiece”.

Medycyna

W medycynie androgynia (często także androgynia ) jest przestarzałym terminem technicznym określającym obecność żeńskich narządów płciowych i drugorzędowych cech płciowych u osób z męską płcią chromosomową ( pseudohermafrodytyzm ).

Popkultury

Zwłaszcza mężczyźni androgyniczni są i byli szeroko rozpowszechnieni w Glam Metalu , Visual Kei , Emo i częściach sceny gotyckiej , ale także w wymarłym już ruchu New Romantic . Często są nawet uważane za symbole seksu , takie jak Ville Valo , Vince Neil ( Mötley Crüe ), Brian Molko , Boy George , Robert Smith , Bill Kaulitz czy transseksualny model Andreja Pejić, który występował jako androgyniczny mężczyzna Andrej . Muzycy tacy jak Little Richard , David Bowie , Prince i Michael Jackson sprawili, że androgyniczne zachowanie było znane poza sceną. Reprezentantkami są śpiewaczki Grace Jones , Amanda Lear , Maureen Tucker , Marla Glen i Annie Lennox, a także aktorki Brigitte Lin , Katherine Moennig , Daniela Sea , Tilda Swinton , Jenette Goldstein i modelka Agyness Deyn .

technologia

Hermafrodytyczna wtyczka IBM

Sprzęgło Scharfenberga

Androgyniczną techniką łączenia jest łączenie podobnych elementów, to znaczy nie są one zbudowane zgodnie z zasadą męsko-żeńską, żadna wtyczka nie jest włożona do gniazda.

Inżynieria elektryczna

Przykładami w elektrotechnice są systemy złączy, takie jak złącza Token Ring firmy IBM . Pasują one zarówno do jednostki MAU, jak i do siebie nawzajem, np. B. jako przedłużacz. Podobnie dwie wtyczki złącza QD do podłączenia przewodowych zestawów słuchawkowych są mechanicznie identyczne.

mechanika

Jednym z przykładów jest automatyczne sprzęganie pociągów, takie jak sprzęgło Scharfenberg lub sprzęgło GEKA i złącze Storz do podłączania węży wodnych .

Również systemy sprzęgające statków kosmicznych nazywane są androgynicznymi, gdy oba elementy sprzęgające są identyczne.

Zobacz też

• Futanari
• Heteronormatywność
• Heteroseksizm
• Teoria queer
• Transwestytyzm

literatura

• Achim Aurnhammer: Androgyny. Studia nad motywem w literaturze europejskiej. Böhlau, Kolonia 1986, ISBN 3-412-01286-6 .
• Neuer Berliner Kunstverein (red.): Androgyn. Tęsknota za doskonałością. Reimer, Berlin 1986, ISBN 3-496-01037-1 .
• Sandra L. Bem: Pomiar androgynii psychologicznej. W: Journal of Consulting and Clinical Psychology. 42, 1974, strony 155-162.
• Dorothee Bierhoff-Alfermann: Androgyny. Możliwości i ograniczenia roli płciowej. Westdeutscher Verlag, Opladen 1989, ISBN 3-531-11861-7 .
• Remigius Bunia: The Nature of Androgyny. W: KulturPoetik. 8, 2008, s. 153–169.
• Stephan Bernard Marti: Androgyny. W: Encyclopedia of Modern Times. Tom 1. Metzler, Stuttgart / Weimar 2005, ISBN 3-476-01991-8 .
• Christian Seidel : Kobieta we mnie - mężczyzna ośmiela się eksperymentować. Heyne, 2014, ISBN 978-3-453-60299-1 .
• Josef Winthuis: System dwóch płci wśród Australijczyków środkowych i innych ludów. Lipsk 1928.

linki internetowe

Wikisłownik: androgyniczny  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

1. ↑ Źródło ( Memento z 26 czerwca 2015 r. W Internet Archive ), (angielski)
2. ↑ Anette: ktokolwiek mówi „a”, nie musi mówić „b”. Seksualny zin o A_sexuality. Wydanie własne Berlin 2011. Lub online.
3. ^ Hermann Baumann: Podwójna płeć , Berlin 1955, s. 9 i nast .; Wendy Doniger, Mircea Eliade : Androgyniczny. W: Lindsay Jones (red.): Encyklopedia religii , tom 1, Detroit i in. 2005, s. 337–342, tutaj: 337.
4. ↑ Wendy Doniger, Mircea Eliade: Androgynes. W: Lindsay Jones (red.): Encyklopedia religii , tom 1, Detroit i in. 2005, s. 337–342, tutaj: 337–339.
5. ↑ Platon, Sympozjum 189d-190b. Zobacz Bernd Manuwald : The Speech of Aristophanes (189a1–193e2) . W: Christoph Horn (red.): Platon: Symposion , Berlin 2012, s. 89–104, tutaj: 92–95.
6. ↑ Platon, Sympozjum 191d-192b. Por. Mário Jorge de Carvalho: The Aristophanesrede in Plato's Symposium , Würzburg 2009, s. 295–297.
7. ↑ ^{a b} Sandra L. Bem: Pomiar androgynii psychologicznej. W: Journal of Consulting and Clinical Psychology , 42, 1974, s. 155–162.
8. ↑ Lemat Bem Inwentarz ról płciowych. W: Pschyrembel: Dictionary of Sexuality. De Gruyter, Berlin / Nowy Jork, 2003.
9. ^ Dorothee Bierhoff-Alfermann: Androgyny - Możliwość i ograniczenia ról płciowych. Westdeutscher Verlag, Opladen 1989.
10. ^ JT Spence: tożsamość płciowa i jej implikacje dla koncepcji męskości i kobiecości. Nebraska Symposium on Motivation, 1984, str. 60-95.
11. ↑ Badanie pt. „Fizyczna atrakcyjność androgynicznych twarzy” (PDF; 337 kB) autorstwa Ansgara Feista, z Instytutu Psychologicznego Uniwersytetu w Kolonii (10 maja 2006)
12. ↑ Lemmat androgyny. W: Pschyrembel: Dictionary of Sexuality. De Gruyter, Berlin / Nowy Jork, 2003.
13. ↑ Monika Bloss: Gender jako spektakl wielokulturowy? Androgyniczne obrazy muzyków pop i bawiące się „różnicą seksualną”. W: Stefan Fragner, Jan Hemming, Beate Kutschke (red.): Gender Studies & Music. Regensburg 1998, s. 189–203; Christian von Deuster: Jak śpiewali kastraci ? Uwarunkowania historyczne. W: Würzburg raporty historii medycznej. Tom 25, 2006, s. 133-152; tu: s. 146–150 ( falset i wysokie głosy męskie po II wojnie światowej ), zwłaszcza s. 149 f.