Bazylika w Akwilei
Stanowisko archeologiczne i patriarchalna bazylika Akwilei | |
---|---|
Światowe dziedzictwo UNESCO | |
| |
Widok z zewnątrz | |
Umawiające się Państwo (-a): | Włochy |
Rodzaj: | Kultura |
Kryteria : | (iii) (iv) (vi) |
Powierzchnia: | 155,43 ha |
Strefa buforowa: | 245,09 ha |
Nr referencyjny .: | 825ter |
Region UNESCO : | Europa i Ameryka Północna |
Historia zapisów | |
Rekrutacja: | 1998 (sesja 22) |
Rozbudowa: | 2017, 2018 |
Romańska bazylika Akwilei czy bazyliki Santa Maria Assunta w Akwilei jest byłym patriarchalnej bazyliki w patriarchatu Akwilei i głównym kościele włoskim mieście Akwilei . Jest wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO i ma kościelny tytuł bazyliki mniejszej .
historia
Budynek został wzniesiony w XI wieku. Niemiecki patriarcha Poppo przywiózł architekturę z Dolnej Saksonii do Włoch jako wzór dla kościoła. Bazylika w Akwilei została zbudowana w latach 1021–31 na podstawie modelu Michaeliskirche w Hildesheim , zbudowanej w latach 1010–33, a więc jest tylko o dziesięć lat starsza. Nie jest jednak decydująca różnica w stosunku do modelu niemieckiego: St Michael w Hildesheim jest dwukrotnie chór złożony ze wschodu i zachodu chór , co daje cały budynek potężnie symetrię. Najwyraźniej nie odpowiadało to włoskiemu zmysłowi formy; prawdopodobnie nie było też liturgicznej potrzeby dla zachodniej absydy. W Akwilei nie ma zachodniego chóru. W tym celu zbudowano dzwonnicę .
architektura
Przedsionek pochodzi z IX wieku. Było to nawiązanie do wczesnochrześcijańskiej chrzcielnicy z V wieku. Fasada jest w stylu romańsko-gotyckim. Wnętrze składa się z nawy głównej i dwóch bocznych . Do nawy pokazuje typowy romański elewacja, ale tutaj szczególnie z małymi oknami. Wymiary bazyliki o długości 65,50 m, szerokości 30 mi wysokości 23 m są niezwykłe jak na czas budowy.
Mozaiki pochodzą z IV wieku, freski z różnych epok, od wczesnego okresu chrześcijaństwa do XII wieku, natomiast drewniany strop można datować na 1526 rok.
Mozaiki
Aquileia jest szczególnie znana ze swoich podłóg mozaikowych , które pochodzą z różnych okresów i są ułożone w kilku warstwach. Największy obszar pochodzi z czasów biskupa Teodora około 300 roku, dlatego nazywa się je „mozaikami teodoryjskimi”. Późniejsze budynki z XI wieku nadal były umieszczone nad tymi mozaikami teodoryjnymi.
Teraz lekko pofalowany podziemny obszar dzwonnicy, który został odsłonięty wraz z mozaikami, można oglądać na szklanych chodnikach.
W północnej hali Campanile znajdowała się mozaika o powierzchni 645 m² z geometrycznymi kształtami i zwierzętami w zdecydowanie spokojnej postawie, która miała symbolizować charakter pokojowego współistnienia w duchu nowej religii chrześcijańskiej. W literaturze fachowej bardzo dokładnie dyskutuje się, jakie znaczenia mogą być skoncentrowane w tych formach, ponieważ wczesne chrześcijaństwo nie zawsze miało wystarczające źródła dla znaczeń obrazów.
Na przykład w hali północnej znajduje się ośmiokąt przedstawiający walkę żółwia z kogutem, który ma symbolizować odwieczną walkę światła (koguta) i cienia (żółwia). Trofeum nad kolumną powinno być nagrodą główną. Kielich był również preferowany w religiach pogańskich, gdzie ceniono wyraźną zrozumiałość symboli.
Nowsza posadzka mozaikowa opiera się na czysto geometryczno-ornamentalnym projekcie z okresu postteodoryjnego, którego nie można precyzyjnie datować. Theodorus nabył rzymską willę około 300 roku ne , aby zbudować swoje sale w tym miejscu. Mozaika z okresu rzymskiego była pokryta ziemią i dlatego została zachowana. Można go tu zobaczyć tylko w kilku miejscach, ponieważ znajduje się nad nim wczesnochrześcijańska mozaika. Ale prawdopodobnie nadal jest w dużej mierze obecny w ramach tego. Jednak poza terenem kościoła, po drugiej stronie dzisiejszej ulicy, nadal można zobaczyć rzymskie mozaiki.
Najważniejsza mozaika całego kompleksu znajduje się w nawie głównej i pokrywa całą podłogę bazyliki. Te chrześcijańskie mozaiki zostały odkryte dopiero w latach 1909-12, kiedy cała podłoga kościoła została obniżona. W XI wieku, kiedy budowano bazylikę, zasypano również ziemię i na tej grubości około pół metra zbudowano nowy system. Z filarów nawy głównej widać, że stoją na kwadratowych cokołach. Poprzednie piętro było o tę kwotę niższe.
Kolumny to spolia , które nie zostały specjalnie wykonane dla tego budynku, ale zostały wzięte ze starszego rzymskiego budynku.
Mozaika podłogowa rozciąga się na powierzchni 750 m² i jest podzielona w sumie na dziewięć pól, które należą do siebie. Poszczególne kamienie nie są barwione, ale dobierane zgodnie z ich naturalnym kolorem.
Pośrodku po prawej stronie znajduje się Victoria christiana , symbol zwycięskiego chrześcijaństwa. Przedstawia blondynkę trzymającą w prawej ręce wieniec laurowy. Ma niebieskie skrzydła, aw lewej ręce trzyma gałązkę palmową. Dziewczyna jest otoczona darowiznami: kwiatami, owocami i winogronami. Klasyczna bogini zwycięstwa, Nike czy Victoria, została przekształcona w interpretację chrześcijańską. Ten proces chrześcijańskiego ponownego stemplowania starożytnych motywów można również zaobserwować w Rawennie i wielu innych miejscach wczesnego chrześcijaństwa.
Motywem przewodnim mozaiki są fragmenty legendy o Jonaszu, które nawiązują do motywów chrystologicznych śmierć (połknięcie Jonasza), zmartwychwstanie (wyplucie z Jonasza) i wniebowstąpienie (sen o Jonasie). Otaczają go starożytne sceny rybackie: dwunastu aniołów łowi ryby z morza żywych ryb, które są przypisane władcy morza.
W środku po lewej stronie znajduje się replika nagrobka, który przykrywał grób patriarchy Poppo, który zmarł w 1042 roku. Oczywiście istniejąca tutaj mozaika została zniszczona. Pośrodku prawego marginesu znajduje się napis zwieńczony konstantyńskim monogramem Chrystusa. Napis przypomina, że całe to dzieło powstało za biskupa Teodora. Przetłumaczone brzmi: „Witaj, Teodor! Z pomocą Wszechmogącego i trzody powierzonej wam przez niebo dokonaliście wszystkiego szczęśliwie i chwalebnie zainaugurowani ”. Tekst sugeruje, że inskrypcja została umieszczona po śmierci Teodora w 319. Dla historyków to pierwszy dokument zorganizowanej wspólnoty chrześcijańskiej, składającej się z biskupa i wierzących w Akwilei.
W prawej nawie znajdują się „organy skrzyniowe” z końca XIX wieku, wykonane przez wiedeńską firmę organową Johann Kauffmann .
Krypta Maxentische
Ta "Maxentische Crypt " została zbudowana w IX wieku na zlecenie Patriarchy Maxentiusa. Ściany półkolistej krypty są podzielone pasaże na pół- słupków, które dzielą pokój z trzema przejściami z sześcioma wolnostojących kolumn.
W imieniu patriarchy Ulryka II około 1180 roku całą salę ozdobiono mistrzowsko wykonanymi freskami . Wykonuje je pracownia malarzy fresków z niejednorodnym wykształceniem w stylu bizantyjsko-weneckim. Stylistycznie realizacja jest ściśle związana ze sztuką mozaikową Bazyliki św. Marka w Wenecji. Przedstawione tematy to cierpienia Chrystusa i historia św. Hermagorasa , pierwszego męczennika z Akwilei.
Stan zachowania tych fresków jest wyjątkowo dobry. Nie można przeoczyć wpływów bizantyjskich, zwłaszcza w scenie Zdjęcie z Krzyża.
literatura
- Luigi Marcuzzi: Aquileia i jej skarby sztuki. Sacile 1985
- Giandomenico Romanelli (red.): Wenecja. Sztuka i architektura. 2 vol. Cologne 1997, s. 59 i nast.
linki internetowe
- Wpis na stronie Centrum Światowego Dziedzictwa UNESCO (w języku angielskim i francuskim ).
Indywidualne dowody
- ^ Basilica di S. Maria Assunta in Cielo e SS. Ermagora e Fortunato na gcatholic.org
- ^ Graydon F. Snyder: Ante Pacem: archeologiczne dowody życia kościoła przed Konstantynem. Mercer University Press, 2003, ISBN 978-0-86-554895-4 , s. 137
- ^ Annalisa Giovannini, Paola Ventura, Marzia Vidulli Torlo: Aquileia - History Art Archeology. Trieste (I). Strona 107f.
Współrzędne: 45 ° 46 ′ 11,1 ″ N , 13 ° 22 ′ 16,2 ″ E