Bona Dea
Bona Dea ( łac. „dobra bogini”) była boginią płodności, uzdrowienia, dziewictwa i kobiet w religii rzymskiej . Jej prawdziwe imię było trzymane w tajemnicy przez kapłanki. Była córką Fauna i czasami nazywano ją Fauną . Miała na świątynię na Awentynie w Rzymie . Ich kult istniał w Rzymie prawdopodobnie od III wieku p.n.e. Chr.
Adoracja
Każdego roku 4 grudnia odbywały się na jej cześć tajne obrzędy w domu rzymskiego sędziego cum imperio . Mężczyznom nie wolno było brać udziału, wpłynęło to nawet na wizerunki mężczyzn lub samców zwierząt. Sala festiwalowa była udekorowana liśćmi winorośli, ale używanie mirtu było zabronione. Wino, muzyka i taniec muszą być postrzegane jako część obchodów. Ich publiczny festiwal odbył się 1 maja. Mężczyźni też nie mieli tu wstępu. Chorzy cieszyli się, że zostali przyprowadzeni do ogrodu przez ich świątynię, gdzie kapłanki uprawiały lecznicze zioła.
Pochodzenie prawdopodobnie w III wieku p.n.e. Wprowadzony kult jest niejasny. Przypuszczalnie istnieje mieszanka dwóch różnych kultów, greckiego i starowłoskiego. Kult był szczególnie rozpowszechniony w środkowych Włoszech, gdzie mogła również występować jako lokalna bogini patronka. Inne imiona bóstwa to Fauna , Fatua , Fenta Fauna i Fenta Fatua .
Legendy o Bona Dea wywodziły się dopiero później z kultowych obchodów. W jednej wersji jest niezwykle cnotliwą żoną Fauna , która bije ją na śmierć mirtowymi rózgami po potajemnym upojeniu. Z powodu skruchy wywyższył ją następnie do bogini. Według innej wersji jest córką Fauna, która goni ją raz za razem, ale z powodzeniem może się do niej zbliżyć dopiero po tym, jak zamieni się w węża. W innym obszarze legend donosi się, że podczas uroczystości ku czci Bona Dea przechodzącemu Herkulesowi odmówiono napicia się. Herkules następnie wykluczył kobiety z uroczystości i składania ofiar w Ara Maxima .
Kojarzona jest z rogiem obfitości , wężami i monetami, na których często można znaleźć jej wizerunek. Jej kult pozostał ważny w okresie cesarskim , chociaż z czasem coraz bardziej łączyła się z innymi bóstwami matki i płodności (patrz synkretyzm ). W późnej starożytności Bona Dea była obiektem gwałtownych polemik chrześcijańskich; prawdopodobnie chodziło o oddzielenie się od rodzącego się wówczas kultu maryjnego .
Skandal Bona Dea z 62 roku p.n.e. Chr.
Podczas obchodów Bona Dea w grudniu 62 p.n.e. Chr. przeniknął Publius Clodius Pulcher przebrany za kobietę w domu Cezara . Cezarem był wówczas Pontifex Maximus, a uroczystość odbywała się w jego domu. Podobno Clodius chciał tam spotkać kochanka, ale został odkryty. Skandal, który nastąpił, doprowadził Cezara do rozwodu z drugą żoną, Pompeją . W kolejnym procesie, który został zainicjowany przez Katona , Klodiusz uniknął potępienia przez przekupstwo. Zeznanie Cycerona przeciwko Klodiuszowi doprowadziło do trwającej przez całe życie wrogości obu mężczyzn.
Następstwa literackie
Nawiązując do rzymskiego bóstwa, Robert Musil nazwał postać Bonadea w swojej powieści Człowiek bez właściwości .
literatura
- Hendrik HJ Brouwer: Bona Dea. Źródła i opis kultu (= Études préliminaires aux religions orientales dans l'empire romain. 110). Brill, Leiden i wsp. 1989, ISBN 90-04-08606-4 ( Google Books ).
- Werner Eisenhut : Bona Dea. W: Mały Pauly (KlP). Tom 1, Stuttgart 1964, kolumna 925 f.
- Attilio Mastrocinque: Bona Dea i kulty kobiet rzymskich (= Poczdamskie Studia Klasyczne . 49). Franz Steiner, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-515-10752-5 .