Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt

Tablica pamiątkowa

Bund Deutscher Mädel ( BDM ) był żeński oddział Hitlerjugend (HJ) w czasach nazistowskich . W sensie totalitarnych celów reżimu nazistowskiego dziewczęta w wieku od 14 do 18 lat zostały zorganizowane. Ponadto istniał Jungmädelbund (JM) dla dziewcząt w wieku od 10 do 14 lat w Hitlerjugend .

W wyniku obowiązkowego członkostwa wszystkich młodych kobiet, które było regulowane prawem z 1936 r., pod warunkiem, że nie były wykluczone z „ powodów rasowych ”, BDM utworzyła wówczas największą kobiecą organizację młodzieżową na świecie, liczącą 4,5 miliona członków w 1944 roku.

Pochodzenie i rozwój

Początki w Republice Weimarskiej

Już w 1923 r. w ramach NSDAP pojawiły się pierwsze „stowarzyszenia dziewcząt”, znane również jako „siostry Młodzieży Hitlerowskiej”. Jednak grupy te nadal miały niewielu członków i dopiero w czerwcu 1930 zostały połączone w Bund Deutscher Mädel . Organizacja, która do 1931 roku rozrosła się do 1711 członków, została w tym samym roku włączona do Hitlerjugend pod rządami przywódczyni federalnej Elisabeth Greiff-Walden .

Pierwsze założenie lokalnych grup BDM, Narodowo-Socjalistycznego Związku Uczennic (NSS) i młodych dziewcząt Narodowosocjalistycznego Związku Kobiet przypada na lata 1930/1931. Berlińska grupa lokalna powstała w lutym 1930 r., grupa BDM w Gdańsku w lipcu 1931 r. Utworzona w grudniu 1930 r. lokalna grupa Achern NSS w Baden była początkowo zakazana.

Wymuszony wzrost członkostwa od 1933

HJ i BDM składają przysięgę w Tientsin, Chiny, 1935

Baldur von Schirach , który 17 czerwca 1933 r. został mianowany przywódcą młodzieży Rzeszy , natychmiast wydał rozporządzenia, które rozwiązały lub zakazał wcześniej istniejących, konkurujących stowarzyszeń młodzieżowych. W wyniku przymusowej integracji tych grup młodzieżowych – o ile nie rozpadły się one w celu uniknięcia dostępu narodowych socjalistów – HJ i BDM odnotowały duży wzrost liczby członków. Grupy młodzieżowe, które nie zostały jeszcze wprowadzone do porządku (z powodu konkordatu z Rzeszą dotyczyło to tylko katolickiej pracy z młodzieżą), często były szykanowane w celu przymusowej integracji z młodzieżowymi stowarzyszeniami narodowosocjalistycznymi . Na mocy „Ustawy o Hitlerjugend” z 1 grudnia 1936 wszyscy młodzi ludzie w Rzeszy Niemieckiej zostali zmuszeni do wstąpienia do HJ lub BDM .

Zasady przewodnie według rodzaju reżimu

Przy okazji przemówienia na kongresie kobiet w Norymberdze w 1935 roku Hitler oświadczył :

Referentka Rzeszy BDM Jutta Rüdiger zadeklarowała pisemnie za swój obszar odpowiedzialności w pierwszym roku wojny w 1939 roku :

Już w 1934 roku w oficjalnym magazynie „ Dziewczyna dyżurna” czytano, że dziewczęta w wieku od 10 do 14 lat znają się na rękodziełach i gotowaniu i muszą zapewniać „ciepło domowego pieca”. Powinni także wiedzieć, jak sprawić, by dom był wygodny. Według Klönne, celem edukacji BDM była „synteza treningu fizycznego i domowego” w związku z zadaniem uświadamiania „idei hodowli i selekcji” wśród całej żeńskiej młodzieży. „Typ Niemki pojawia się obok typu Niemca, ich związek oznacza odrodzenie rasowe naszego narodu.” W odniesieniu do zadań eugenicznych, jakie należy spełnić, aby utrzymać wspólnotę narodową , dziewczęta zostały uznane za „ rasowe sumienie narodu”. „Prawdziwa niemiecka dziewica” musi być „strażnikiem czystości krwi i ludu oraz wychowania bohaterów z synów ludu”.

Ponadto „ Przywództwo młodzieżowe Rzeszy ” (od 1933) opuściło narodowosocjalistyczne pismo „ Das Deutsche Mädel” . Magazyn Związku Niemieckich Dziewcząt w HJ.”. „Das Deutsche Mädel” wysunął na pierwszy plan pracę organizacji młodzieżowych NS; Za pośrednictwem tych instytucji dziewczęta powinny być socjalizowane w sposób uwzględniający płeć i zapoznawane z takimi tematami, jak macierzyństwo i zwyczaje kulturowe.

Ponadto były też inne środki, które wydawały się dawać dziewczętom większą niezależność. Georg Usadel , wpływowy w Reich Youth Leadership , powiedział: „Młodość nie jest czasem przygotowań, ale częścią życia, która chce i powinna być spełniona zgodnie z własnym prawem. Dotyczy to w równym stopniu chłopców i dziewcząt. ”Według Evy Sternheim-Peters , przywództwo dziewcząt w Przywództwie Młodzieży Rzeszy wielokrotnie dystansowało się od„ garnka jako celu edukacyjnego ”i od„ trzech K ”(kuchnia, kościół, dzieci). Zamiast tego BDM propagowała potrzebę solidnego szkolenia zawodowego i młodzieży pracującej dla dziewcząt oraz zapewniała szczegółowe materiały szkoleniowe, aby ułatwić dziewczętom wybór zawodu.

Aktywności i życie codzienne

Parada niemieckich młodych dziewcząt na rzecz zachowania narodowości niemieckiej w „Grenzland”, transparent „Grenzlandnot ist Volksnot”, Wormacja, 1933

Jungmaedel w Wormacji, 1933

Podobnie jak w przypadku chłopców, jednym z zajęć oferowanych w BDM były wycieczki, wędrówki i marsze z plecakami na świeżym powietrzu, po których często odbywały się ogniska z gotowaniem i wspólnym śpiewaniem. Obserwacje pełni księżyca, a następnie noclegi w stogach siana były również powszechne w miesiącach letnich. Częścią standardowego programu były przedstawienia bajkowe i teatralne, niektóre z udziałem lalek i marionetek, taniec ludowy i muzyka fletowa oraz różne zajęcia sportowe, często w formie gier grupowych. W przeciwieństwie do męskich sekcji Hitlerjugend, nie było specjalnych wydziałów BDM poza „zdrowotną służbą dziewczęcą” i służbą lądową dla obu płci. Dziewczętom odmówiono dostępu do formacji specjalnych Hitlerjugend, takich jak Motor, Reiter i Flieger-HJ, ponieważ przyjmowano do nich tylko chłopców lub mężczyzn.

Podczas gdy chłopcy byli zainteresowani promowaniem siły, wytrzymałości i twardości (patrz także „Zwinne jak charty, twarde jak skóra i twarde jak krokodyle” ), dziewczęta powinny przede wszystkim rozwijać wdzięk poprzez trening gimnastyczny . „W miejsce wysiłku sportowego najczęściej stosowano gimnastykę rytmiczną, z jej naciskiem na harmonię i poczucie odpoczynku we własnym ciele i bycia częścią grupy. Dziewczęta ćwiczyły organiczną „ wspólnotę narodową ”, w tym samym czasie ruchy gimnastyczne były dostosowane do kobiecej anatomii i roli przyszłej matki. „Zdarzały się tylko wyjątki, w których członkowie BDM byli potrzebni dla następnego pokolenia najlepszych sportowców ze względu na do ich wybitnych wyników sportowych, ponieważ trwała propaganda . Kontynuowano przekazywanie efektów roli kobiet w kształceniu nauczycieli sportu.

Zimą półroczne wieczory rękodzieła i rękodzieła były częścią standardowej oferty w domach BDM. We wspomnieniach współczesnego świadka mówi:

Szwalnia BDM, w której naprawia się odzież młodzieży , 1942; na ścianie portret Adolfa Hitlera z podpisem „Podążamy za tobą”

Standardowym ubiorem w BDM była granatowa spódnica, biała bluzka i czarny szalik ze skórzanym węzłem. Rodzaj podkolanówek i fryzura nadal pozostawiały wolną rękę. Buty na wysokim obcasie i jedwabne pończochy nie były dozwolone; Biżuteria była dozwolona tylko w postaci pierścionka na palec i zegarka na rękę. Wczesne wytyczne Hitlera dotyczące odzieży dla młodzieży były następujące:

Popularnymi formami spędzania wolnego czasu były wyjazdy wakacyjne oferowane przez HJ i BDM, które umożliwiały także dzieciom z rodzin znajdujących się w niekorzystnej sytuacji społecznej wyjazdy na zimowe obozy narciarskie lub obozy letnie w ramach dotacji. Aby przygotować dziewczęta do służby ludziom i rodzinie, obowiązywał także - początkowo na zasadzie dobrowolności, obowiązkowy od 1938 r. - rok służby jako pomoc domowa lub rolnicza (tzw. rok kobiet wiejskich). Dziewczynki mieszkały i pracowały w gospodarstwach domowych lub na farmach. Obozy przygotowawcze dla dziewcząt i chłopców do służby lądowej często znajdowały się blisko siebie, co oznaczało częste stosunki seksualne, zwłaszcza w 1936 roku. Tylko 900 członkiń BDM, które wróciły z NSDAP w Norymberdze w tym roku , zdiagnozowano później ciążę.

Śląsk , Pomorze i Prusy Wschodnie były regionami, na których skupiała się służba lądowa, która została rozszerzona po 1936 roku. Szkolenie i ośrodkach doskonalenia zawodowego nie tylko podwaliny dla wewnętrznej kolonizacji obszarów wiejskich, ale także stworzył podstawy do ponownej kolonizacji non-Niemieckiego Wschodu, której „ludzie Master ” były podbić jako „ przestrzeni życiowej ”, zgodnie do planów wojennych reżimu nazistowskiego.

Przywództwo i szkolenia

Wizyta liderów BDM w obozie koncentracyjnym Dachau , 1936

Podobnie jak w Hitlerjugend, tak też było w BDM, że młodzież powinna być kierowana przez młodzież. Eva Sternheim-Peters , urodzona w 1925 roku, dorastała jako córka urzędnika państwowego w Paderborn , zdominowanym przez katolicyzm , i wcześnie była pod wrażeniem „magii uroczystości i wieców, wierszy i sztandarów” i zastanawia się nad nią. własne doświadczenia w tym zakresie:

Młodzież była nieustannie przywoływana w propagandzie jako siła, która miała doprowadzić do „dokończenia rewolucji narodowej” i „odrodzenia narodowego”. „Burza młodości” była śpiewana w pieśniach i przekazywano upajające uczucie siły i mocy. „Wczoraj”, „wątpienie” i „walka” logicznie należały więc do starszego pokolenia. Według Sternheim-Peters młodość i młodość wywołały „lekką pogardę” między Jungmädelbund a BDM. Nawet z liderkami młodych dziewcząt, praca BDM Faith and Beauty sprzedawana była pod nazwą „Więcej wiary niż piękna”, a kobiety z NS pod nazwą „NS Krampfgeschwader”.

Jednak podrzędna pozycja płci żeńskiej, utrwalona w ideologii nazistowskiej, sprawiła, że ​​przywódcy BDM generalnie nie osiągnęli pozycji porównywalnej z przywódcami Hitlerjugend. Mniejsze znaczenie przywiązywano do ich ideologicznego nauczania. Akademia Przywództwa Młodzieży, która została otwarta w Brunszwiku w 1939 roku, była otwarta dla dziewcząt tylko przez krótki czas, ponieważ nie było wystarczającej liczby chłopców, którzy mogliby wziąć udział w kursie.

W Hitlerjugend obowiązki płci były silnie rozdzielone. Liderzy BDM byli więc podporządkowani przywódcom Hitlerjugend z poziomu „Gaues”. Na niższych poziomach byli na równi z przywódcami Hitlerjugend. Do grudnia 1932 r. na czele BDM i JM stała „przywódczyni federalna” Elisabeth Greiff-Walden. Potem BDM pozostawała bez przywódcy przez rok, aż w marcu 1934 roku Baldur von Schirach mianował Trude Mohr „Reichsreferentin”, która podlegała przywództwu młodzieży Rzeszy (RJF). Jutta Rüdiger zajmowała to stanowisko od 1937 do 1945 roku.

Kobiece kierownictwo BDM było czasem wykorzystywane w innych obszarach, w których kobiety były aktywne, ponieważ personel żeński z doświadczeniem w zarządzaniu był rzadkością. Taka była Ilse Staiger , jako komisarz Rzeszy w Korpusie Pomocników SS, naczelna przywódczyni Korpusu Pomocników SS , pełnoetatowa przywódczyni BDM i prawdopodobnie nigdy formalnie nie członkini Waffen-SS .

Trening młodych kobiet odbywał się podczas wieczorów domowych. Ich wsparciem był miesięczny związek Dziewcząt , zgodnie ze stroną tytułową „Liście na projekt wieczoru domowego w Stowarzyszeniu Dziewcząt Niemieckich”. Dla orientacji ideologicznej i praktycznej liderki miały dostęp do „dokumentów kobiecych przywódców”, które były publikowane na poziomie Gau. Musieli także brać udział w weekendowych szkoleniach, które zimą odbywały się co miesiąc. W tym celu biuro szkolenia ideologicznego RJF opublikowało materiał na „trening weekendowy”, który był dystrybuowany do lidera ringu włącznie.

Wydanie specjalne z września 1937 r. nakreśla cel tych weekendowych szkoleń w następujący sposób: „Należy osiągnąć, aby… lider uzyskał całkowicie bezpieczne poczucie bezpieczeństwa w społeczności innych liderów. Jak ważne jest to szczególnie widoczne w przypadku liderek, które narażone na ciągłe ataki muszą pracować w najmniejszych lokalizacjach. Muszą stopniowo nabierać jasnej i niezachwianej postawy ideologicznej, aby być kimś dla swoich dziewczyn. Mają być dalej kształceni poprzez weekendowe szkolenie do samodzielnej pracy, aby wyjść z siebie (z własnej pracy i własnego nastawienia) z pomocą portfolio RJF. aby móc zorganizować domowy wieczór.”

Wydano kolejne wydania specjalne na obozy letnie. Krążyły także śpiewniki, takie jak We Girls Sing . Oprócz „normalnych” pieśni ludowych drukowano także wiele pieśni nacjonalistycznych , antysemickich i rasistowskich . W przedmowie drugiego rozszerzonego wydania z 1938 r. bezbłędnie podkreśla się, że wszystkie pieśni powinny służyć światopoglądowi narodowosocjalistycznemu:

Czasopismo „ Das Deutsche Mädel ”, wydawane przez „Reichsjugendführung” (Przywództwo Młodzieży Rzeszy), było również politycznym środkiem wpływania na to: znajdowano tu nie tylko artykuły i reportaże na temat „Volkstum” i „Macierzyństwa”; Nazistowskie organizacje młodzieżowe zostały również celowo zaprojektowane tak, aby były atrakcyjne, aby umożliwić nazistowskiemu państwu wpływ na wychowanie i socjalizację dzieci i młodzieży.

Członkowie i formy organizacji

Członkostwo w BDM/JM jest obowiązkowe dla dziewcząt w odpowiednim wieku od 1936 roku. Młode kobiety w wieku od 17 do 21 lat mogły dołączyć do założonego w 1938 roku dzieła Wiara i Piękno , które oferowało program dostosowany do wieku i miało połączyć czas do momentu dołączenia do nazistowskiej grupy kobiet.

Na początku 1939 roku BDM liczyło łącznie 3425990 członków. W marcu 1939 r. aryjski certyfikat stał się warunkiem przynależności do BDM/JM w „Wymaganiach dotyczących krwi” . Dla Żydów – dyskryminowani i ostracyzmowani od początku nazistowskiego przejęcia władzy, pozbawieni praw obywatelskich przez ustawy norymberskie z 1935 r. i coraz bardziej prześladowani nie tylko od pogromów listopadowych w 1938 r. – oznaczało to ich ostateczne wykluczenie z BDM lub HJ.

Przynależność do HJ czy BDM determinowała nie tylko uczestnictwo w NSP i państwie, ale także życie zawodowe. W 1933 r. państwowy mistrz rzemieślniczy z Hesji pisał do swoich kolegów: „Chłopcy i dziewczęta, którzy podejmą szkolenie ideologiczne Hitlerjugend, mają tylko prawo do przyjęcia do zawodu rzemieślniczego. Od ciebie oczekuję, że przyjmiesz tylko uczniów i praktykantów, którzy należą do organizacji młodzieży Führera ... ”

Podobnie jak mężczyźni Hitlerjugend, BDM i Jungmädelbund zostały podzielone według wieku oraz poziomo (według regionów) i pionowo (według wielkości stowarzyszenia):

„Grupa dziewcząt” składała się z około dziesięciu do 15 dziewcząt, „grupa dziewcząt” trzy grupy dziewcząt, „grupa dziewcząt” z kolei trzy grupy dziewcząt, a „grupa dziewcząt” cztery grupy dziewcząt (około 360 do 540 dziewczynek). „Untergau” miało pięć pierścieni dla dziewcząt, „Obergau” około 25 Untergaue, a „Gauverband” około pięciu Obergaue (w sumie około 225 000 do 337 500 dziewcząt). Obergaue były geograficznie identyczne z „obszarami” męskiej Hitlerjugend. W 1930 r. było 20 górnych dolin lub obszarów, do 1934 r. liczba ta wzrosła do 26. Pod koniec 1938 r. - po aneksji Austrii i Sudetów - było już 36, a po najeździe na Polskę ostatecznie 42 doliny lub obszary . Od Obergau powstały wspólne biura BDM i JM.

Wojna i likwidacja

Od początku II wojny światowej we wrześniu 1939 r. członkowie BDM brali udział w operacjach wojskowych jako pomocnicy szpitalni , przeciwlotniczy i lądowi oraz na wiele innych sposobów poza służbą zbrojną.

Po zakończeniu podboju Polski członkowie BDM otrzymali nowe zadania w anektowanej zachodniej Polsce Kraju Warty . W ciągu roku obowiązkowego lub w ramach wolontariatu musieli pomagać w gospodarstwie domowym, posługiwaniu się językiem niemieckim i wychowaniu dzieci 350 tys. rolników „ etnicznych niemieckich ” z innych regionów Polski , którzy przesiedlili się tam po wypędzeniu około miliona Polaków : „Zur Wsparcie dla narodowosocjalistycznej rehabilitacji zostało stopniowo wywiezione z Rzeszy do 'Krainy Warty' 19 000 członków BDM i ich młodych liderów i skoncentrowane w 160 specjalnych obozach. Ich praca trwała od czterech do sześciu tygodni i odbywała się w grupach liczących do 15 dziewcząt. Każda grupa była odpowiedzialna za cztery lub pięć wiosek i często pracowała w tym przypadku razem z SS , które niedawno wypędziło Polaków.„Spotkanie z Polakami Niemcy często otrzeźwiały dla młodych dziewcząt z rozpowszechnionym analfabetyzmem , brakiem higieny i Konfrontowano się z uzależnieniem od alkoholu .

Innymi obszarami działalności członków BDM w czasie wojny były udzielanie pierwszej pomocy rannym w szpitalach i szpitalach wojskowych, opieka nad przybywającymi uchodźcami na dworcach kolejowych oraz pomoc bezdomnym w czasie wojny bombowej. Około 3000 dziewcząt dało się zwabić BDM do świty SS, a niektóre z nich zostały strażnikami obozów koncentracyjnych.

Kiedy dziewczyny BDM są na misjach, fizycznie odseparowane od swoich rodzin, z mężczyznami takimi jak Żołnierze B. Wehrmachtu, którzy żyli i pracowali razem, stwarzali liczne okazje do kontaktów seksualnych. Rozluźnienie moralności seksualnej spowodowane wojną coraz bardziej powodowało złą reputację BDM: „W języku narodowym skrót BDM interpretowano jako 'Bund Deutscher Matratzen' lub 'Bubi Drück Mich'.

Jako pododdział Hitlerjugend organizacja Bund Deutscher Mädel została zdelegalizowana i rozwiązana po zakończeniu wojny w 1945 roku na mocy ustawy nr 2 Rady Kontroli , a jej aktywa zostały skonfiskowane.

Zobacz też

• Hierarchia NS

literatura

puchnąć

• Gisela Miller-Kipp (red.): „Ty też należysz do Führera” Historia Związku Niemieckich Dziewcząt (BDM) w źródłach i dokumentach . Juventa-Verlag, Weinheim i in. 2001, ISBN 3-7799-1131-0 ( materiały dotyczące historycznych badań młodzieży. )
• Regulamin służbowy Hitlerjugend: Serwis młodych dziewcząt . Reich Youth Leadership, Berlin 1940, ( archive.org ).
• Gerhard Honekamp: „Ciasno, ale nie ciasno – gorzko, ale nie szorstko” – „Edukacja dla Niemki” przez Związek Niemieckich Dziewcząt . W: Nauka historii 24/1991 (wydanie specjalne Dzieciństwo i młodzież w narodowym socjalizmie), s. 44–47 (zbiór źródeł do nauczania).

Literatura wtórna

• Michael H. Kater : Hitlerjugend . Z języka angielskiego przetłumaczył Jürgen Peter Krause. Primus-Verlag, Darmstadt 2005, ISBN 3-89678-252-5 .
• Martin Klaus: Wychowywanie dziewcząt w okresie rządów faszystowskich w Niemczech (= studia społeczno-historyczne na temat pedagogiki reform i edukacji dorosłych , tomy 3 i 4). Dipa, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-7638-0803-5 (Część 1) i Część 2: Materialband, ISBN 3-7638-0804-3 (Rozprawa Uniwersytet we Frankfurcie nad Menem 1983, 483 i 234 strony).
• Martin Klaus: Dziewczyny w III Rzeszy. Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt (= Nowa Mała Biblioteka , tom 55). Wydanie trzecie, zaktualizowane. PapyRossa, Kolonia 1998, ISBN 3-89438-152-3 .
• Arno Klönne : Młodzież w III Rzeszy. Hitlerjugend i ich przeciwnicy. Dokumenty i analizy . Diederichs, Düsseldorf i in. 1982 1982, ISBN 3-424-00723-4 .
• Gisela Miller-Kipp: „Führer mnie potrzebuje”. Związek Niemieckich Dziewcząt (BDM). Wspomnienia z życia i dyskurs pamięci . Juventa Verlag, Weinheim i in. 2007, ISBN 978-3-7799-1135-7 ( materiały dotyczące badań historycznych młodzieży ).
• Dagmar Reese (red.): Pokolenie BDM. Nastolatki w Niemczech i Austrii w warunkach narodowego socjalizmu (= Studia Poczdamskie , tom 19). Verlag for Berlin-Brandenburg, Berlin 2007, ISBN 978-3-86650-530-8 .
• Dagmar Reese: Dziewczyny w Związku Niemieckich Dziewcząt . W: Elke Kleinau, Claudia Opitz (red.): Historia edukacji dziewcząt i kobiet . Tom 2: Od marca do chwili obecnej . Kampus, Frankfurt nad Menem i inne 1996, ISBN 3-593-35413-6 .
• Dagmar Reese: Ciasna, ale nie ciasna – gorzka, ale nie szorstka. O socjalizacji dziewcząt przez Związek Dziewcząt Niemieckich w społeczno-kulturowym porównaniu dwóch środowisk (= wyniki badań kobiet , tom 18). Beltz, Weinheim / Bazylea 1989, ISBN 3-407-58310-9 , (Rozprawa FU Berlin 1987, 259 stron).
• Dagmar Reese: Dlaczego dziewczyny nie po prostu wędrowały. „Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt” . W: Historia w nauce i edukacji , t. 60, 2009, 268–281.
• Eva Sternheim-Peters : Czy kibicowałam sama? Młodzież w narodowym socjalizmie . Wydawnictwo Europa, Monachium 2015, ISBN 978-3-95890-010-3 .
• Susanne Wiborg: Upadek Klary . W: Die Zeit , nr 17/2005.

Praca w college'u

• Johanna Gehmacher : Młodzież bez przyszłości: Młodzież Hitlera i Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt w Austrii przed 1938. Picus, Wiedeń 1994, ISBN 3-85452-253-3 (Rozprawa na Uniwersytecie Wiedeńskim 1993 , pod tytułem: Narodowe Socjalistyczne Organizacje Młodzieży w Austrii , 479 stron).
• Birgit Jürgens: O historii BDM (Związku Niemieckich Dziewcząt) od 1923 do 1939 (= Europejskie publikacje uniwersyteckie , seria 3: Historia i nauki pomocnicze , tom 593). Wydanie drugie bez zmian. Lang, Frankfurt nad Menem i in. 1996, ISBN 3-631-30602-4 (pierwsze wydanie 1994, ISBN 3-631-46822-9 ) (rozprawa University of Rostock 1993, 225 stron).
• Gabriele Kinz: Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt. Wkład w pozaszkolną edukację dziewcząt w narodowym socjalizmie (= europejskie publikacje uniwersyteckie . Seria 11: Pedagogika , tom 421), Lang, Frankfurt am Main i inne. 1990, ISBN 3-631-42549-X (rozprawa na Uniwersytecie Bielefeld 1989, 302 strony).
• Martin Klaus: Wychowywanie dziewcząt w okresie rządów faszystowskich w Niemczech (= studia społeczno-historyczne na temat pedagogiki reform i edukacji dorosłych , tomy 3 i 4). Dipa, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-7638-0803-5 (część 1) i część 2: Materialband, ISBN 3-7638-0804-3 (rozprawa Uni Frankfurt am Main 1983, 483 i 234 strony).
• Lisa Kock: „Zostałaś zatwierdzona i mogłaś coś zrobić!” Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt odzwierciedlone we wspomnieniach byłych liderek dziewcząt (= międzynarodowe publikacje uniwersyteckie ). Waxmann, Münster / Nowy Jork, NY 1994, ISBN 3-89325-281-9 (rozprawa University of Münster (Westfalia) 1994, 200 stron).
• Alexandra Offermanns: „Wiedzieli, co lubimy”: estetyczna manipulacja i uwodzenie w narodowym socjalizmie, zilustrowane w pracy BDM „Wiara i piękno” (= teksty o teorii i historii edukacji , tom 22). Lit, Münster © 2004, ISBN 978-3-8258-7832-0 (Rozprawa na Uniwersytecie Wuppertalu 2003, 254 strony).
• Dagmar Reese: Ciasna, ale nie ciasna – gorzka, ale nie szorstka. O socjalizacji dziewcząt przez Związek Dziewcząt Niemieckich w społeczno-kulturowym porównaniu dwóch środowisk (= wyniki badań kobiet , tom 18). Beltz, Weinheim / Bazylea 1989, ISBN 3-407-58310-9 , (Rozprawa FU Berlin 1987, 259 stron).

linki internetowe

• Młodzież w Niemczech 1918-1945: Rozwój BDM. Centrum Dokumentacji NS Miasta Kolonia
• Bernd Kleinhans: Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt (BDM) . Shoa.de
• Informacje o BDM w „Żywym muzeum online” DHM
• Niemieckie dziewczyny w Północnym Szlezwiku - Narodowa Organizacja Socjalistyczna

Indywidualne dowody

1. ↑ § 1 ust. 2 pkt 4 drugiego rozporządzenia wykonawczego do ustawy o Hitlerjugend (rozporządzenie o służbie młodzieży) z dnia 25 marca 1939 r. (RGBl. I s. 710)
2. ↑ Sekcja 1, paragraf 2, nr 3 zarządzenia o służbie dla młodzieży
3. ↑ Klaus 1998, s. 86
4. ↑ Cytat z Werner Klose: Generation in lockstep. Hitlerjugend. Raport dokumentalny. Monachium m.in. 1982, s. 177–178. Już w Mein Kampf Hitlera czytano: „Nawet małżeństwo nie może być celem samym w sobie, ale musi służyć jednemu większemu celowi, wzrostowi i zachowaniu gatunku i rasy. […] Stąd wczesne małżeństwo jest słuszne, ponieważ daje młodemu małżeństwu siłę, z której może wyłonić się zdrowe i odporne potomstwo” (wyd. 85 – 94, Monachium 1934, s. 275–276).
5. ↑ Cytat za Arno Klönne : Młodzież w III Rzeszy . Wydanie licencji. Monachium 1995, s. 83.
6. ↑ Cytat za Kater, s. 75.
7. ↑ Cytat z Klönne: Młodzież w III Rzeszy . Wydanie licencji. Monachium 1995, s. 84.
8. ↑ Cytat za Kater 2005, s. 91.
9. ↑ Laura Bensow: „Kobiety i dziewczęta, Żydzi są twoją ruiną!” Dochodzenie w sprawie antysemickiej propagandy nazistowskiej z wykorzystaniem kategorii analizy płci . Marta Press, Hamburg 2016, s. 209 ff . 
10. ↑ Cytat za Sternheim-Peters 2015, s. 259.
11. ↑ Sternheim-Peters 2015, s. 260.
12. ↑ ^{a b} Kater 2005, s. 74.
13. ↑ Michaela Czech: Kobiety i sport w narodowosocjalistycznych Niemczech badanie rzeczywistości kobiecego sportu w patriarchalnym systemie rządów. Berlin: Verlagsgesellschaft Tischler, 1994. ISBN 3-922654-37-1 .
14. ↑ Arnd Krüger : „W zasadzie nie było lekcji sportu, która poza gestami różniłaby się od tego, co było przed i po”. Rzeczywistość i recepcja sportu narodowosocjalistycznego. W: Mechthild von Schoenebeck (Hrsg.): Od zajęcia się tematem edukacji muzycznej z jej historią. Essen: Verl Die Blaue Eule (2001), s. 19-41.
15. ↑ Melita Maschmann : Podsumowanie. Brak próby uzasadnienia . Stuttgart 1963; cytat za Harald Focke, Uwe Reimer: Życie codzienne pod swastyką . Reinbek 1979, s. 43.
16. ↑ Adolf Hitler: Mein Kampf . 85-94. Wydanie. Monachium 1934, s. 454.
17. ↑ Klönne: Młodzież w III Rzeszy . Wydanie licencji. Monachium 1995, s. 128.
18. ↑ Kater 2005, s. 95, gdzie opisano również przypadek, w którym dziewczyna BDM, która właśnie została matką, wskazała 13 osób jako możliwych ojców. „Aby położyć kres przynajmniej najgorszej rozpuście, w 1937 roku BDM zabroniono obozowania na świeżym powietrzu” (tamże).
19. ↑ Kater 2005, s. 75-76.
20. ↑ Sternheim-Peters 2015, s. 252.
21. ↑ Sternheim-Peters 2015, s. 254-259.
22. ↑ Sternheim-Peters 2015, s. 259.
23. ↑ Kater, s. 92. Jednak od dzieciństwa reżim intensywnie oddziaływał propagandowo na ludność, o czym świadczy następujący okres karencji z funduszu nazistowskiej opieki ludowej : „Führer, mój Führer, dany mi przez Boga / chroń ” i otrzymuj długie moje życie! / Uratowałeś Niemcy od najgłębszej potrzeby, / Dziś dziękuję Ci za mój chleb powszedni. / Zostań ze mną na długo, nie opuszczaj mnie / Führer, mój Führer, moja wiara, moje światło! / Heil, mein Führer!” (Cyt. za J. Neuhäusler: Krzyż i swastyka. Walka narodowego socjalizmu z Kościołem katolickim i kościelny opór. Monachium 1946, s. 251.)
24. ↑ Dagmar Reese (red.): Pokolenie BDM: Młodzież żeńska w Niemczech i Austrii w narodowym socjalizmie. Berlin 2007, s. 114 i nast.
25. ^ Jutta Mühlenberg: Korpus pomocniczy SS. Szkolenie, rozmieszczenie i denazyfikacja żeńskich członków Waffen-SS 1942–1949 . Hamburg 2011, s. 155.
26. ^ Jutta Mühlenberg: Korpus pomocniczy SS. Szkolenie, rozmieszczenie i denazyfikacja żeńskich członków Waffen-SS 1942–1949 . Hamburg 2011, s. 408.
27. ↑ My dziewczęta śpiewamy śpiewnik Związku Dziewcząt Niemieckich . Drugie wydanie rozszerzone, 371. – 390. Tysiąc. Reichsjugendführung (red.), Georg Kallmeyer Verlag, Wolfenbüttel / Berlin, 1938.
28. ↑ ghi-dc.org/ (PDF; 75 kB)
29. ↑ Cytat za Harald Focke, Uwe Reimer : Życie codzienne pod swastyką . Reinbek 1979, s. 29.
30. ↑ [Michael Buddrus: Totalna edukacja dla wojny totalnej. Hitler Youth i narodowosocjalistyczna polityka młodzieżowa (= teksty i materiały dotyczące historii współczesnej. Vol. 13). 2 części. KG Saur, Monachium 2003, część 1, s. 14, ISBN 3-598-11615-2 ]
31. ↑ [Michael Buddrus: Totalna edukacja dla wojny totalnej. Hitler Youth i narodowosocjalistyczna polityka młodzieżowa (= teksty i materiały dotyczące historii współczesnej. Vol. 13). 2 części. KG Saur, Monachium 2003, część 1, s. 14, ISBN 3-598-11615-2 ]
32. ↑ Muzea Köln: Die Hitlerjugend (Sekcja Klasyfikacji Geograficznej) , dostęp 6 sierpnia 2020 r.
33. ↑ Muzea Köln: Die Hitlerjugend (Sekcja Klasyfikacji Geograficznej) , dostęp 6 sierpnia 2020 r.
34. ↑ Muzea Köln: Die Hitlerjugend (Sekcja Klasyfikacji Geograficznej) , dostęp 6 sierpnia 2020 r.
35. ↑ Kater 2005, s. 79.
36. ↑ Kater 2005, s. 80.
37. ↑ Kater 2005, s. 82.
38. ↑ Kater 2005, s. 97.