De Coelesti Hierarchia

Początek De coelesti hierarchia w przekładzie łacińskim Ambrogio Traversariego . Biblioteca Apostolica Vaticana, kadź lat 171, fol. 1r (XV wiek)

De Coelesti Hierarchia ( starogrecki Περὶ τῆς Οὐρανίας Ἱεραρχίας „Na niebiańskiej hierarchii”) jest w greckim autorem pseudo-dionizyjski prace nad aniołami . Datowany jest na koniec V lub początek VI wieku.

Odbiór i treść

Dzieło wywarło wielki wpływ na teologię scholastyczną i bardzo szczegółowo zajmuje się hierarchią aniołów. Ponadto wpłynął na rozwój teologiczny cerkwi prawosławnych .

Tomasz z Akwinu Summa Theologica (I.108) podąża za Hierarchią (6,7) w idei niebiańskich armii. Dzieli aniołów na trzy hierarchie, każda z trzema stopniami, w zależności od ich bliskości z Bogiem. Te dziewięć chórów anielskich przejął także papież Grzegorz I.

Wyróżnia:

  1. Serafini, Cherubini i Aniołowie Tronu
  2. Władcy, cnoty i moce
  3. Głowy, archaniołowie i anioły

W tym podziale hierarchia luźno podąża za cytatem z Biblii z Rz 8,28  UE .

Metaforyczny charakter nauczania anioła

Doktrynę aniołów De Coelsti Hierarchia należy rozumieć w świetle rozważań metodologicznych zawartych w drugim rozdziale pracy. Dionizjusz wyjaśnia tutaj, że zamierza „przestudiować niebiańskie hierarchie [aniołów] według ich własnego objawienia w Piśmie Świętym.” Dlatego autor opiera swoją prezentację na wypowiedziach biblijnych.

Tych biblijnych stwierdzeń w żadnym wypadku nie należy brać dosłownie: autor ostrzega na przykład: „nie ulegajcie – jak niewykształcony tłum – bluźnierczemu poglądowi, że istoty niebieskie i boskie są postaciami o wielu stopach i wszelkiego rodzaju twarzach, lub na podstawie modeli zwierzęcych stworzonych przez byki lub w postaci zwierząt drapieżnych, takich jak lwy, lub na wzór orłów z krzywymi dziobami lub jak ptaki o krzaczastym upierzeniu [...]” – choć anioły są opisane dokładnie w tym samym sposób w Biblii przez proroka Ezechiela (por. Ezechiel 1,5-14). Powodem tak mylących, obrazowych opisów istot niebieskich w Biblii jest to, że „objawienie [wykorzystało] poetycko uświęcone formy, aby ukazać przed nami duchy bezforemne, ponieważ [...] zajęło to nasze zdolności poznawcze wynagrodzenie."

Użycie właściwie niestosownych wypowiedzi obrazowych o aniołach jest nieuniknione ze względu na ich transcendentną naturę: „Opisy pism świętych […] nie hańbią porządków niebieskich […], jeśli starają się je wyjaśnić za pomocą odmiennych projektów, ponieważ istnieją żadne podobne nie mogą dać. Właśnie dlatego wskazują na ich istnienie jako transcendentne i pokazują nam, że pozostaje ono niedostępne dla wszystkich rzeczy materialnych”.

Tak więc Dionizjusz mniej interesuje się wypowiadaniem oświadczeń o tym, jak dokładnie to wygląda w niebie. Ważniejsze jest to, że stopniowany porządek aniołów w przedstawieniu Dionizego jest symbolem etapów mistycznej drogi duszy do doświadczenia Boga: „ De caelesti hierarchia bada, jak biblijne dziewięć chórów anielskich może być rozumiane w w taki sposób, że […] mają znaczenie dla naszego wzniesienia się do Boga.”

Wydania i tłumaczenia

  • Günter Heil, Adolf Martin Ritter (red.): Pseudo-Dionizjusz Areopagita. De Coelesti Hierarchia, De Ecclesiastica Hierarchia, De Mystica Theologia, Epistulae (= Corpus Dionysiacum 2). De Gruytera, Berlin 1991; Wydanie drugie poprawione 2012, ISBN 978-3-11-027706-7 .
  • Rzekome pisma św. Dionizego Areopagity na temat dwóch hierarchii. Przetłumaczone z greki i opatrzone objaśnieniami: Josef Stiglmayr SJ Biblioteka Ojców Kościoła , Kempten i Monachium 1911 ( archive.org ).

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Dionizy Areopagita: Hierarchia aniołów. Geneza chrześcijańskiego anioła nauczającego Amerang 2010 (przedruk wydania z Monachium 1955), przekład: Walther Tritsch, s. 20.
  2. ↑ Dionizy Areopagita: Hierarchia aniołów. Geneza chrześcijańskiego anioła nauczającego Amerang 2010 (przedruk wydania z Monachium 1955), przekład: Walther Tritsch, s. 20
  3. ↑ Dionizy Areopagita: Hierarchia aniołów. Geneza chrześcijańskiego anioła nauczającego Amerang 2010 (przedruk wydania z Monachium 1955), przekład: Walther Tritsch, s. 21
  4. ↑ Dionizy Areopagita: Hierarchia aniołów. Geneza chrześcijańskiego anioła nauczającego Amerang 2010 (przedruk wydania z Monachium 1955), przekład: Walther Tritsch, s. 25.
  5. ^ Bernard McGinn: Mistycyzm na Zachodzie Tom 1: Początki Freiburg 1994. P. 237