Eugen na zawsze

Eugen Ewig (ur . 18 maja 1913 w Bonn ; † 1 marca 2006 ibid.) był niemieckim historykiem zajmującym się historią wczesnego średniowiecza . Wykładał jako profesor historii na uniwersytetach w Moguncji i Bonn, aw drugiej połowie XX wieku został uznany przez ekspertów za najlepszego znawcę epoki Merowingów .

Ponieważ był uważany za jednego z nielicznych niemieckich mediewistów po II wojnie światowej, który nie był pod wpływem idei narodowosocjalistycznych , mógł pełnić ważną funkcję mediatora w procesie pojednania między Niemcami i Francją. Niemieckie Centrum Badań Historycznych w Paryżu zostało założone na zawsze w 1958 roku, z którego w 1964 roku wyłonił się Niemiecki Instytut Historyczny w Paryżu .

Życie

Pochodzenie i młodość

Eugen Ewig dorastał w rodzinie katolickiej. Był synem biznesmena Fritza Ewiga, który zmarł w 1924 roku, i jego żony Eugenii. Od 1919 do 1931 uczęszczał do humanistycznego gimnazjum Beethovena w Bonn; Wydarzenia takie jak okupacja Nadrenii , hiperinflacja i kryzys gospodarczy miały miejsce w czasach szkolnych . Jego nauczycielami był romanista i filozof kultury Hermann Platz , który uczył go francuskiego. Założono, że później za zainteresowanie ewig w Lotharingian obszaru i Nadrenii było spowodowane wpływem Platz. W 1931 Ewig ukończył studia. Po wakacyjnym kursie w Dijon pobyt w Paryżu znacząco zmienił jego nastawienie do Francji: „Mój pogląd na świat, ukształtowany przez ruch młodzieżowy , nie został całkowicie stłumiony, ale znacznie poprawiony i zrelatywizowany przez doświadczenia Francuzów. metropolia". Od tego czasu Etern jest miłośnikiem Francji i kultury francuskiej.

Studiował w Bonn (1931-1937 i 1938)

Ewig studiował historię, germanistykę, romanistykę (francuski) i filozofię w Bonn w latach 1931-1937. Paul Egon Hübinger i Theodor Schieffer byli jednymi z jego kolegów ze studiów . Eternal działał w KDStV Langemarck Bonn i tym samym był członkiem Kartelu Katolickich Niemieckich Stowarzyszeń Studenckich oraz Katolickiego Stowarzyszenia Młodych Mężczyzn . W pierwszej połowie studiów skoncentrował się na głównych przedmiotach historii i germanistyce. Początkowo jego głównym nauczycielem akademickim został Wilhelm Levison , później Ernst Robert Curtius . Curtius ukształtował wizerunek Francji Ewiga i wzmocnił jego rosnące zainteresowanie Francją. Od swojego żydowskiego nauczyciela Levisona, który został usunięty z urzędu w wyniku ustaw norymberskich , był ostatnim studentem w Niemczech, który otrzymał temat rozprawy.

Ewig uzyskał doktorat w 1936 r. za pracę nad historią idei o Dionizjuszu kartuzyjskim, późnośredniowiecznym teologu i mistyku . Dzieło Dionizego, liczące we współczesnej formie drukowanej 41 tomów, zostało usystematyzowane i sklasyfikowane pod względem historii intelektualnej. Rozprawa była przeciw panującemu duchowi czasu; pytanie to wymykało się modzie niemieckiej mediewistyki lat po 1933 roku. Zdanie w rozprawie „Obecność jest bezświetlna i pochmurna, jeśli mierzyć ją ze standardami przeszłości” ilustruje pesymistyczny konserwatyzm i stoi w sprzeczności ze współczesną potęgą i Ideologia narodowych socjalistów. Ponieważ Levison został usunięty z urzędu przez narodowych socjalistów w 1935 r. ze względu na jego żydowskie pochodzenie, w 1936 r . formalnościami egzaminacyjnymi zajął się współczesny historyk Max Braubach . 80-stronicowa rozprawa została opublikowana w 1936 roku. Podobnie jak Schieffer i Hübinger, Ewig utrzymywał kontakt ze swoim nauczycielem Levisonem, który wyemigrował do Anglii.

Po ukończeniu doktoratu holenderscy przyjaciele umożliwili mu trzymiesięczny pobyt w Paryżu, po czym przez dwa lata był asystentem na seminarium historycznym w Bonn. W styczniu 1938 zdał państwowy egzamin z nauczania w szkołach średnich z historii, języka niemieckiego i francuskiego. Ze względu na sytuację polityczną nie chciał jednak zostać nauczycielem. Na krótko objął stanowisko księgowego na Wydziale Historycznym jako następca Paula Egona Hübingera.

Pracował jako archiwista w Berlinie, Breslau, Metz

W czasach narodowego socjalizmu postawy polityczne odgrywały ważną rolę w możliwościach kariery młodych naukowców. Jako uczeń Levisona, jako politycznie liberał i zagorzały katolik bez żadnych związków z NSDAP, nigdy nie miał szans na karierę naukową. Schieffer i Hübinger, pozostali studenci z Levison, postanowili odbyć trzysemestralne staż archiwalne w Instytucie Archiwistyki. Wieczny chciał pójść za ich przykładem. Przez rok bezskutecznie ubiegał się o przyjęcie do Instytutu Archiwistyki i Studiów Historycznych w Berlinie-Dahlem. Sam podejrzewał, że jego działalność w Katolickim Stowarzyszeniu Młodzieży wydawała się podejrzliwa dla narodowych socjalistów. W końcu został przyjęty do Instytutu Dahlem i od kwietnia 1939 ukończył szkolenie archiwalne. W tym samym roku napisał swój pierwszy poważny esej naukowy „Wybór elektora Josefa Clemensa z Kolonii na księcia-biskupa Liège, 1694”. Pojawił się w annałach Towarzystwa Historycznego Dolnego Renu , które narodowi socjaliści nazywali „organem duchownym” i które zostało zdelegalizowane w 1944 roku. W 1940 roku Ewig ukończył archiwum z egzaminem państwowym.

Najwyraźniej myślał w tym czasie o wstąpieniu do NSDAP w celu przyspieszenia służby cywilnej po szkoleniu archiwalnym. Podpisał dokumenty przyjęcia, ale nie było konsekwencji. Nie ma dowodów na przynależność Ewig do NSDAP w holdingach. W 1941 r . do Wrocławia przywiózł go do Wrocławia . W marcu 1941 r. został powołany do Wehrmachtu jako archiwista państwowy, wada serca zwolniła go ze służby wojskowej.

W tym samym roku, za pośrednictwem radnego archiwów Rzeszy Wilhelma Kisky'ego , Ewig został przeniesiony do Archiwów Państwowych Lotaryngii w Metz . Tam został zastępcą dyrektora archiwum Aloysa Ruppela . Pracując w Metz w 1943 r. napisał artykuł o „Deutschordenskommende Saarburg” (1943). W przypadku dwóch prac powstałych w swoim czasie w Metz, Ewig wykorzystał zbiory Archiwum Miejskiego Erkelenz, Archiwum Państwowe w Wiedniu i Archiwum Metz.

Po problemach z cywilną administracją Lotaryngii Ruppel powrócił do Moguncji w listopadzie 1942 r. Od 1943 roku przełożonym Ewiga w archiwum Metz był Heinrich Büttner . Po wcieleniu Büttnera do Wehrmachtu kierownictwo tymczasowe przejął Ewig. Jego administracja przyniosła mu cenne francuskie koneksje, takie jak te z Robertem Schumanem . W 1943 r. Ewig dokonał oceny opisu gruntów Księstwa Lotaryngii z lat 1585/86 w Archiwum Państwowym w Nancy . Jego praca nie odpowiadała politycznej lojalności oczekiwanej przez Gauleitung i dlatego została albo przepisana, albo nawet nie opublikowana. W 1943 roku Ewig napisał esej „Metz i Imperium w średniowieczu” do lokalnego dodatku do NSZ Westmark. Redakcja usunęła wszystko, „co zaprzeczało historiografii narodowosocjalistycznej i polityce germanizacyjnej Lotaryngii […]. Niezależność Lotaryngii i umiłowanie wolności, autonomia Metz i szczególna pozycja powinny odejść w zapomnienie”. W tym czasie Ewigowi powierzono badanie pogranicza języka romańsko-germańskiego. „Gauleitung Westmark” chciał wykorzystać to do legitymizacji niemieckich roszczeń do Lotaryngii i innych obszarów na zachodzie. W opublikowanym na początku 1944 r. traktacie „Przesuwanie granic językowych w Lotaryngii w XVII wieku” Ewig był w stanie udowodnić, że kraj, który został wyludniony po wojnie trzydziestoletniej, od ok. 1663. Odwrócił się jednak przeciwko tezie narodowych socjalistów, że Ludwik XIV prowadził politykę etniczną „z narodowego punktu widzenia”, w wyniku czego granica językowa francusko-niemiecka została przesunięta na północ; Tego rodzaju motywy były „na ogół dalekie od ówczesnych mężów stanu”.

W czasie wojny Ewig był członkiem Komisji Ochrony Archiwów, której zadaniem był zwrot materiałów archiwalnych pochodzenia niemieckiego z Francji do Niemiec. Udało mu się zapobiec wywiezieniu zasobu archiwum, udając chorego, a następnie ukrywając się w piwnicy archiwum. Westmark był na zawsze na czarnej liście Gauleitung i powinien zostać zabity po odbiciu Lotaryngii. Oskarżono go m.in. o „spowodowanie wyciągnięcia broni przez niemiecką okupację prefektury”. 19 listopada 1944 roku Ewig był świadkiem decydującej bitwy armii amerykańskiej w podziemiach prefektury miasta Metz, które Hitler ogłosił twierdzą. Po zakończeniu wojny Ewig został przez krótki czas internowany jako niemiecki cywil, ale został zwolniony w lutym/marcu 1945 za wstawiennictwem swoich francuskich przyjaciół.

Wykładowca na Uniwersytecie w Nancy (1946-1949)

Robert Minder zapewnił mu stanowisko wykładowcy na Uniwersytecie w Nancy w 1946 roku, które piastował do 1949 roku. Pierwszy niemiecki historyk wykładający na francuskim uniwersytecie po II wojnie światowej był wieczny. Francuski historyk Jean de Pange zwrócił się do Ewiga już jesienią 1945 roku . Nawiązał kontakt z Raymondem Schmittleinem , szefem wydziału kultury we francuskim rządzie wojskowym. Dzięki swojemu zaangażowaniu Ewig został przyjęty przez Roberta Schumana w Hôtel Matignon na początku 1948 roku .

Moguncja lata (1946-1964)

Już w grudniu 1945 roku Ewig von Schmittlein obiecał katedrę historii regionalnej na uniwersytecie w Nadrenii, który dopiero miał powstać. Wybór lokalizacji padł kilka tygodni później na korzyść Moguncji, która miała również stać się nową stolicą państwa. Ewig był tam pierwszym historykiem, któremu Francuzi zaproponowali stanowisko. W 1946 został pierwszym starszym asystentem na nowo założonym przez francuskie siły okupacyjne Uniwersytecie w Moguncji . W procesie denazyfikacji prowadzonym na nowym uniwersytecie w latach 1947-1949 Ewig był jedynym historykiem, który został zaklasyfikowany jako całkowicie „nieobciążony”. Uczelnia, która znajdowała się pod wpływem francuskim, umożliwiła także Ewigowi kultywowanie relacji z przyjaciółmi z Francji. Poprzez dobre stosunki z rządem wojskowym wywarł znaczący wpływ na obsadzanie stanowisk. W 1946 roku Theodor Schieffer i Heinrich Büttner zostali mianowani adiunktami, Schieffer został profesorem zwyczajnym w 1951 roku. W tym czasie Moguncja stała się rezerwuarem katolickich historyków, z których większość pracowała na Uniwersytecie w Bonn przed 1945 rokiem.

Na początku swojej działalności dydaktycznej Ewig prowadził seminaria z historii regionalnej Dolnego Renu i pomocniczych nauk historycznych . W 1948 odrzucił rozmowę na Saarland University . W 1951 ożenił się. Od 1951 pracował jako wykładowca i pozostał na tym stanowisku do 1954. W 1952 Ewig otrzymał również posadę nauczyciela na Uniwersytecie w Bonn. Do habilitacji motywowali go Büttner i Schieffer . W 1952 r. habilitował się przy wsparciu Leo Justa pt. „Trewir w Imperium Merowingów. Civitas, miasto i diecezja”. Stał się klasykiem w badaniach średniowiecznych. W tej pracy Ewig zbadał zmiany od późnego antyku do wczesnego średniowiecza, wykorzystując najstarsze niemieckie miasto biskupie. Jego habilitacja polegała na analizie problemu ciągłości na przykładzie przemian urbanistyczno-kościelnych, społecznych i kulturowych w metropolii Mozeli. Jego interdyscyplinarna metoda pracy uwidacznia się w habilitacji. Wiecznie przerabiał wiedzę z zakresu dyplomacji , genealogii , archeologii , epigrafii , językoznawstwa i mecenatu .

Po habilitacji został profesorem zwyczajnym w Moguncji w 1954 roku, zastępując Schieffersa, który wyjechał do Kolonii . W Moguncji Ewig zajmował się głównie strukturą polityczną imperium frankońskiego. Punktem kulminacyjnym tych studiów był „Descriptio Franciae” z okazji wystawy Rady Europy w Akwizgranie na Karolu Wielkim . W tej opisowej analizie poświęcił się podstawowym krajobrazom Merowingów Cesarstwa Frankońskiego , które składało się z Paryża z Île-de-France , Pikardią , Szampanią i obszarami wokół Mozy , Mozeli i Renu . W 1953 roku Ewig napisał spójny opis migracji ludów w czasach Merowingów i Karolingów w podręczniku Petera Rassowa „Historia Niemiec w skrócie”. W 1955 zastąpił Schieffera na stanowisku prezesa Towarzystwa Historii Kościoła Środkowego Renu . Pełnił ten urząd do 1965 roku.

Wraz z Maxem Braubachem i Gerdem Tellenbachem założył w 1957 r. w Moguncji „Komisję Naukową ds. Badań nad Historią Stosunków Francusko-Niemieckich” w celu „promowania prac naukowych z zakresu historii średnio- i nowożytnej we Francji oraz kontaktów między Historycy niemieccy i francuscy do ustalenia lub pogłębienia”. Forever został dyrektorem wykonawczym komisji. W 1960 był dziekanem Wydziału Filozoficznego Uniwersytetu w Moguncji. W tym samym roku został członkiem Komisji Historycznej Hesji i członkiem korespondentem Académie luxembourgeoise de Belgique oraz członkiem korespondentem Niemieckiego Instytutu Archeologicznego . W 1960 był jednym z założycieli Grupy Roboczej ds. Historii Średniowiecza w Konstancji , która do dziś jest uważana za najważniejsze forum niemieckojęzycznych studiów nad mediewistyką. W Moguncji był promotorem dwóch doktoratów i promował habilitację Petera Classena . Jego najważniejszymi uczniami na uniwersytecie byli Josef Semmler i Hans Hubert Anton .

Założenie Niemieckiego Instytutu Historycznego w Paryżu i praca tam (1958–1983)

Niemiecki Instytut Historyczny w Paryżu

Jeszcze przed Eugenem Ewigiem podejmowano próby założenia przez Paula Kehra (1902–1904) i Theodora Mayera (1941–1943) Niemieckiego Instytutu Historycznego w Paryżu . Ewig wraz z Paulem Egonem Hübingerem i Gerdem Tellenbachem był jednym z uczestników spotkania historyków francusko-niemieckich w Speyer , które odbyło się w latach 1948-1949 z inicjatywy francuskiego rządu wojskowego. W Speyer utworzono sieci z francuskimi kolegami, którzy powinni być przydatni przy zakładaniu instytutu historycznego w Paryżu. Od końca lat 40. Ewig utrzymywał bezpośredni kontakt z kanclerzem Konradem Adenauerem . Przyszłym teściem Ewiga był Paul Martini , profesor medycyny wewnętrznej na Uniwersytecie w Bonn i jednocześnie osobisty lekarz Adenauera; nawiązał kontakt z kanclerzem federalnym na zawsze. Ewig próbował działać jako osoba kontaktowa między francuskim ministrem spraw zagranicznych Schumana i Adenauerem. W 1950 roku Ewig próbował w Paryżu zredukować ewentualne „uprzedzenia” wobec Adenauera. Szczególny szacunek, jakim cieszył się w Kancelarii, zaowocował propozycją objęcia na czas określony stanowiska doradcy kulturalnego w Paryżu. Jednak Ewig odmówił ze względu na swoją rodzinę i Uniwersytet w Moguncji. W 1950 roku Ewig nakreślił w „poufnym” liście do Adenauera projekt badań historycznych mających na celu lepsze „zrozumienie europejskiej przeszłości”. W 1953 Ewig skonkretyzował swoje plany. Zaproponował „projekt dwustronny” i „utworzenie zespołu historyków średniowiecza”. Miał powstać niemiecki instytut we Francji i francuski w Republice Federalnej Niemiec. W 1954 roku Adenauer wyraził zamiar poparcia projektów zainicjowanych w niemieckich naukach historycznych na rzecz utworzenia francusko-niemieckiego centrum badawczego. Od 26 lutego do 17 marca 1956 Ewig został wysłany do Paryża na badania. Tam poznał 30 czołowych francuskich postaci z uniwersytetów i kultury. Nie było oporów przed utworzeniem niemieckiego ośrodka badawczego. Założenie miało mieć charakter uniwersytecki („sur base universitaire”), a radę skoncentrować najpierw na średniowieczu, a dopiero później przejść do okresu wczesnonowożytnego lub po 1918 roku. W 1958 r. przy wsparciu Roberta Schumana i Konrada Adenauera oraz energicznej pomocy Hübingera, ówczesnego szefa departamentu kultury Federalnego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, otwarto przy paryskiej Rue „Center allemand de recherches historiques”. du Hawr. Piętro przy Rue du Havre sfinansował Ewig ze środków prywatnych. Centrum, a później Instytut, były prywatnym stowarzyszeniem prawa francuskiego, które zostało rozwiązane dopiero w 1994 roku. Ojcami założycielami byli Ewig, Gerd Tellenbach, Herbert Grundmann , Theodor Schieffer i Max Braubach. Przez krótki czas Ewig myślał o nazwaniu tej instytucji „Institut Centre Wilhelm Levison”.

Od 1958 do 1964 Ewig był zaangażowany w koncepcję i realizację kolokwiów francusko-niemieckich w Saarbrücken , Fuldzie , Münster , Bochum , Regensburgu , Bambergu i Wormacji . Pierwsze spotkanie historyków francusko-niemieckich w Saarbrücken przyniosło znaczący postęp w stosunkach między obydwoma narodami, jak zauważył Ewig w raporcie z konferencji. Od 1959 do 1964 organizował doroczne wykłady niemieckich historyków w Paryżu. W 1964 roku, po kilkuletnich negocjacjach, ośrodek badawczy został przekształcony w zależny instytut federalny w tece Federalnego Ministra Badań Naukowych . Ośrodek badawczy stał się Niemieckim Instytutem Historycznym i powołano naukową radę doradczą. Od 1964 do 1983 jej prezesem był Ewig. W 1973 napisał obszerny artykuł do nowego czasopisma instytutowego Francia . Forever otrzymał od Francuzów liczne wyróżnienia: w 1970 został członkiem korespondentem Académie des inscriptions et belles-lettres , która w 1975 roku przyznała mu również rzadko przyznawaną rangę Associé étranger . W 1979 został członkiem korespondentem Académie des sciences, Arts et Belles Lettres w Dijon . Z Kawalerem w Ordre des Palmes Académiques otrzymał jedną z najwyższych nagród we Francji. Ponadto Ewig został honorowym członkiem Instytutu Wielkiego Księcia Luksemburga w 1961 roku.

Działalność dydaktyczna w Bonn (1964-1980)

W 1964 roku Ewig zastąpił Helmuta Beumanna na dawnej katedrze historii średniowiecza Levisona na Uniwersytecie w Bonn. Na swoich seminariach koncentrował się na czytaniu i interpretacji źródeł. Pozostał nienaruszony przez zamieszki studenckie w 1968 roku, ponieważ był uważany za apolitycznego. W Bonn był promotorem 18 prac dyplomowych. Jego uczniami w tamtych latach byli Jörg Jarnut , Horst Ebling , Reinhold Kaiser , Ulrich Nonn , Manfred van Rey , Rudolf Schieffer , Hans Hubert Anton i Gerhard J. Kampers . Ponadto Heinz Thomas i Ingrid Heidrich ukończyli habilitację . W Bonn zainteresowania badawcze Ewig przeniosły się na historię chrześcijaństwa i Kościoła w czasach frankońskich. Zajmował się historią kultu i mecenatu, misją i władzą biskupią. Poświęcał się także coraz bardziej Reńskiej i politycznej historii Cesarstwa Frankońskiego. Liczne indywidualne badania doprowadziły ostatecznie do powstania odpowiednich podręczników na ten temat. Od 1966 do 1975 roku Ewig napisał różne rozdziały w „ Podręczniku historii Kościoła ” Huberta Jedina na przestrzeni od VI do IX wieku . Napisał rozdział na temat „Fränkische Reichsbildung” (1976) w pierwszym tomie „Podręcznika historii europejskiej” wydanego przez Theodora Schiedera oraz – na podstawie habilitacji – opis „Ziemia Trewiru w Imperium Merowingów i Karolingów” w pierwszy tom „Historii Ziemi Trewirskiej” (1964). W „Historii Reńskiej” Franza Petriego i Georga Droege stworzył przedstawienie „Nadrenia w czasach frankońskich 451-919/31” (1980).

Tak zwana „szkoła bońska” na zawsze pielęgnowała historię kraju . Pisał artykuły do festiwalowych publikacji na cześć dyrektora bońskiego Instytutu Historycznych Studiów Regionalnych – Franza Steinbacha , Franza Petriego i Edith Ennen . W czasie swojej działalności dydaktycznej w Bonn został przyjęty do wielu ważnych organów naukowych: w 1975 został członkiem korespondentem Monumenta Germaniae Historica w Monachium, w 1978 członkiem rzeczywistym Akademii Nauk i Sztuki Nadrenii Północnej-Westfalii ; od 1979 był członkiem korespondentem Austriackiej Akademii Nauk i Bawarskiej Akademii Nauk . Za swoje osiągnięcia został również nagrodzony doktoraty honoris causa na Université de Toulouse i Uniwersytecie we Fryburgu (Szwajcaria) . 1980 Ewig przeszedł na emeryturę.

Ostatnie lata

Ewig publikował na starość i nadal wspierał Niemiecki Instytut Historyczny w Paryżu. W jego 75. urodziny odbyło się kolokwium naukowe. Po 90. urodzinach brał udział w przygotowaniach do 50-lecia powstania GHI. Za jego wysiłki na rzecz znalezienia kompromisu z „dziedzicznym wrogiem” Francją, został nazwany „dziedzicznym przyjacielem” przez Frankfurter Allgemeine Zeitung w swoje 90. urodziny . Na kilka dni przed nagłą śmiercią kończył rękopis pracy magisterskiej o stosunkach Franków z Cesarstwem Rzymskim od III do V wieku. Artykuł ukazał się w Rheinische Vierteljahrsblätter .

roślina

Obszerny dorobek naukowy Ewig powstał w latach 1936-2006 i obejmuje ponad 100 tytułów. Wiele artykułów zostało opublikowanych w języku francuskim. Głównym tematem jego badań był proces transformacji imperium frankońskiego od późnej starożytności przez erę Merowingów do Karolingów . Ewig dał się poznać jako specjalista w zakresie badań nad okresem Merowingów, inne prace dotyczą chrześcijańskich podstaw królów i cesarzy, doktryny politycznej i kościelnej oraz literatury zwierciadeł książęcych .

Ewig napisał swoje pierwsze prace badawcze na temat późnego średniowiecza i wczesnej nowożytności. Po II wojnie światowej skoncentrował się jednak na wczesnym średniowieczu, a zwłaszcza na frankońskim imperium Merowingów. Był to efekt prób zdekonstruowania mitu dziedzicznej wrogości francusko-niemieckiej metodami naukowymi oraz wypracowania wspólnych korzeni historii Niemiec i Francji. Wysiłki zmierzające do zjednoczenia Europy w jego obecności były punktem zbiegu . Z perspektywy czasu Ewig uzasadnił swoją reorientację słowami: „Wybór był podyktowany chęcią wypracowania podstaw jedności europejskiej, aby pomóc w kształtowaniu nowego obrazu historii, a tym samym także w kształtowaniu przyszłości”. wielokrotnie prowadzono badania dotyczące późnej starożytności i wczesnośredniowiecznej Galii . Podstawą jego pracy było podejście ściśle empiryczne. Po rozpowszechnieniu materiału źródłowego został krytycznie omówiony. Z tego krok po kroku wyciągano ostrożne wnioski, co ostatecznie doprowadziło do ogólnego wyniku.

Niemiecki Instytut Historyczny uhonorował swojego założyciela, publikując jego zebrane pisma w dwóch tomach, aranżowanych przez Hartmuta Atsmę . Pierwsza antologia opublikowana w 1976 r. na temat późnego antyku i Galii frankońskiej obejmuje prace głównie dotyczące historii politycznej, następstw rzymskich instytucji, wpływu Konstantyna Wielkiego na potomstwo, chrześcijańskiej idei królów, folkizmu i świadomości ludowej w VII wieku , a także o strukturze politycznej Galii oraz o podziałach frankońskich i cząstkowych królestwach od 511 do 714. Drugi tom z 1979 r. zawiera w szczególności studia nad historią Kościoła . Trzeci tom jego pism z lat 1974-2007 został opublikowany w 2007 roku przez historyków z Bonn Matthiasa Bechera i Theo Kölzera oraz ucznia Ewiga Ulricha Nonna . Oprócz historii frankońskiej wkłady dotyczą przede wszystkim początków Nadrenii.

Badania Merowingów

Jeszcze przed publikacją rozprawy habilitacyjnej Ewig opublikował dwa obszerne opracowania dotyczące podziałów Merowingów w Cesarstwie Frankońskim i wynikających z nich podkrólestw VI i VII wieku. Wraz z niektórymi z poniższych prac oferują analizę podstawowych struktur Cesarstwa Frankońskiego oraz konfliktów królów i wielkich w tym czasie. W ten sposób Ewig zapewnił zarówno ramy strukturalno-historyczne, jak i przegląd wydarzeń politycznych, które mogą zastąpić brakujące roczniki Imperium Franków pod rządami Merowingów. Już w 1955 roku potrafił wykazać, że rzymskie instytucje na dużą skalę przetrwały w epoce Merowingów. W licznych pracach poświęcił się narodowości i problemowi świadomości ludowej w Cesarstwie Frankońskim VII wieku oraz chrześcijańskiej idei królów we wczesnym średniowieczu, w innych opracowaniu badał dynastię Merowingów. Na podstawie analizy różnych wersji frankońskiej sagi Troy zapytał w szczególności o pochodzenie rodziny królewskiej. Jego praca prozopograficzna przyniosła nowe spojrzenie na genealogię Merowingów, datę chrztu Clovis i tak zwany zamach stanu w Grimoald . W specjalnych studiach poświęcił się przywilejom biskupim, grobom biskupim i legendom. W 1988 r. liczne indywidualne wkłady zaowocowały prezentacją poglądową „Merowingowie i Cesarstwo Frankońskie”. Chociaż Patrick J. Geary i Waltraut Bleiber opublikowali podobne relacje w tym samym roku , książka stała się standardowym dziełem na temat okresu Merowingów. W 2006 roku ukazał się w piątej edycji.

Nadrenia jako region centralny

Nadrenia na zawsze utworzyła polityczny i kulturalny centralny region Europy. Wpływ jego nauczycieli, Wilhelma Levisona i Hermanna Platza, mógł mieć decydujące znaczenie dla jego eksploracji tej przestrzeni. Znaczenie, jakie przypisywał Nadrenii, można dostrzec we wstępnym rozdziale jego dysertacji: „Wspaniałe wspomnienia ich uniwersalnej pozycji przywódczej w Europie nigdy nie wyblakły w krajobrazach Renu, odkąd wkroczyli w cień wielkich mocarstw z Zachodu i Wschodu”. Tematem rozprawy habilitacyjnej była rola Trewiru, metropolii Mozeli oraz problem ciągłości politycznej, społecznej, gospodarczej, kościelnej i kulturowej od starożytności do średniowiecza. W tym celu Ewig zbadał m.in. pozycję biskupa w mieście i diecezji, strukturę własnościową kościoła biskupiego oraz historię osadnictwa i języka. Podobne artykuły pisał dla Kolonii i Ribuarien (Nadrenia), a także dla Moguncji i Środkowego Renu. Szczególne znaczenie przypisywał „fazie przednarodowej” imperium frankońskiego. Naród niemiecki i francuski wyłonił się z rozpadu Cesarstwa Frankońskiego, a tym samym pojawił się znacznie później niż zakładano to wcześniej. Ważną rolę odegrały Nadrenia i Mosellania (kraj Mozeli). Dwa aspekty są charakterystyczne dla pracy Ewiga w Nadrenii i regionie Mozeli. Z jednej strony przekroczył horyzont czasowy mediewisty, patrząc na czas od późnej starożytności do Karolingów jako całości. Z drugiej strony dokładne badanie poszczególnych cech krajobrazu, zasięg i granice wielkich obszarów politycznych pozwoliły mu lepiej i dokładniej uchwycić.

Ocena Ewiga historycznego znaczenia Nadrenii miała konsekwencje dla jego poglądów politycznych. Po II wojnie światowej był jednym z orędowników państwa nadreńskiego. On krytykowane z partii Centrum do występowania przeciwko autonomii Nadrenii po pierwszej wojnie światowej. W 1950 roku w nowo założonym czasopiśmie History in Science and Education przedstawił przegląd historii Niemiec z perspektywy Reńskiej w artykule „Krajobraz i tułów w historii Niemiec”. W tym wkładzie sformułował reńską „teorię Heartland”. Ewig widział centrum Niemiec w Nadrenii i prosił o historiograficzne przesunięcie na zachód pruskiego wizerunku Niemiec z Berlina do Bonn. „To nie przypadek, że nasze życie przeniosło się z powrotem nad Ren w czasie, który dąży do jedności Europy. Jest to ważny warunek wstępny dla audycji nadreńskich Niemiec”. Niechęć Ewiga do Prus była nie tylko spowodowana Kulturkampfem , ale była zasadniczo skierowana przeciwko niemieckiemu państwu narodowemu rządzonemu z Berlina. Państwo nadreńskie, do którego dążył, miało służyć jako bastion przeciwko Niemcom zdominowanym przez pruski protestantyzm. W rezultacie Ewig, zagorzały mieszkaniec Nadrenii, zwrócił Federalny Krzyż Zasługi 1. Klasy w 1991 roku, kiedy Berlin stał się stolicą federalną, a Bonn miastem federalnym.

efekt

Osiedle i upamiętnienie

Akta osobowe Ewiga jako nauczyciela akademickiego na Uniwersytecie w Bonn zawierają niewiele informacji. Zawiera jedynie obowiązkowe wnioski na semestry naukowe oraz zawiadomienia dziekana o nowych wyróżnieniach i nagrodach. Przybliżenia biograficzne przedstawiają głównie obrazy z życia i wyrazy uznania jego uczniów, którzy mogą opowiedzieć o Wieczności jako współczesnych świadkach. Prywatne dokumenty Ewiga są ważnym źródłem dla historii założenia Niemieckiego Instytutu Historycznego w Paryżu . W 2007 roku część z tych dokumentów została wydana przez Instytut Paryski.

W 2006 roku, w roku jego śmierci, czasopismo specjalistyczne Francia , wydawane przez Niemiecki Instytut Historyczny w Paryżu, poświęciło mu średniowieczny tom 33/1. Znajdują się w nim nekrolodzy jego ucznia Reinholda Kaisera i Wernera Paraviciniego , ówczesnego dyrektora Niemieckiego Instytutu Historycznego w Paryżu. 1 grudnia 2006 r. w ramach akademickiego nabożeństwa żałobnego w Bonn wykłady wygłosili ówczesny dziekan Wydziału Filozoficznego Jürgen Fohrmann , boński historyk Theo Kölzer oraz jego studenci Rudolf Schieffer i Ulrich Nonn , którzy byli częścią 2007 cykl „Alma Mater . Składki do historii Uniwersytetu w Bonn”. Aby uczcić pięćdziesiątą rocznicę Niemieckiego Instytutu Historycznego, kolokwium poświęcone było jego początkom przy pomocy podejścia osobowo-historycznego. Skupiono się na biografiach założycieli instytutu i ich związku z narodowym socjalizmem. W związku z ogólnym podejrzeniem wyrażonym przez Petera Schöttlera, że niemieccy archiwiści grabili w okupowanej Francji, Matthias Pape zażądał dowodów. Według Pape, Ewig przyczynił się do zachowania majątku Metz. W antologii opublikowanej na ten temat w 2007 roku Ewigowi poświęcono dwa artykuły. Reinhold Kaiser zajmował się pracą naukową, a Ulrich Pfeil rzucił światło na pracę Ewiga, kiedy powstał Niemiecki Instytut Historyczny.

Następstwa naukowe

Badania Ewiga wywarły trwały wpływ na mediewistykę po 1945 roku, ponieważ współpracę europejską uczynił podstawą swojej pracy naukowej, otwierając w ten sposób nowe perspektywy. Jego uczeń Rudolf Schieffer zauważył, że był jednym z historyków, którzy „odegrali decydującą rolę w kształtowaniu nowego wizerunku, jaki panuje od 1945 roku i pozwala na wyeksponowanie wspólnych korzeni narodów Europy”.

W szczególności badania we wczesnym średniowieczu zostały ukształtowane przez prace Ewiga. Dopiero Nancy Gauthier skrytykowała analizę późniejszych źródeł pod kątem późnego antyku i wczesnego średniowiecza.

Praca jego ucznia Hansa Huberta Antona poprawiła w kilku szczegółach rozprawę habilitacyjną Ewiga o Trewirze. Anton kontynuował badania Ewiga nad chrześcijańskimi podstawami rodziny królewskiej, badając wczesnośredniowieczne lustra książęce . Indywidualne badania krajobrazowe dla Trewiru były kontynuowane dla Reims , Soissons , Mainz i Laon . Praca nad podziałami i sferami cząstkowymi została pogłębiona z perspektywy konstytucyjnej oraz z perspektywy geografii historycznej. Na badania testamentów z okresu Merowingów mają wpływ analizy źródłowo-krytyczne dotyczące przywilejów biskupich Ewiga. Wkłady do dynastii Merowingów posłużyły do ​​określenia chronologii tamtych czasów. Esej o Milo , rzekomym biskupie Reims i Trewiru, o którym mówi się, że był decydującym poparciem dla Karla Martella , pobudził badania nad rolą biskupa w późnym antyku i we wczesnym średniowieczu. Badanie „Descriptio Franciae” wpłynęło na badania Palatynatu we Francji. Praca Ewiga nad rodziną królewską wpisuje się w szerszy kontekst badań historii osobistej, prowadzonych w szczególności przez Gerda Tellenbacha , Karla Schmida , Karla Ferdinanda Wernera i Karla Friedricha Strohekera .

Etern był nie mniej ważny jako nauczyciel akademicki i organizator nauki. Dziewięciu jego uczniów otrzymało profesurę od średniowiecza. W 1980 roku Rudolf Schieffer poszedł za swoim nauczycielem na średniowieczny wydział w Bonn, który piastował do 1994 roku.

Czcionki

Pełny katalog publikacji Eugena Ewiga można znaleźć w: Theo Kölzer , Ulrich Nonn: Lista publikacji Eugena Ewiga . W: Francia , Tom 34/1 (2007), s. 237-244 ( online ).

  • Trewir w Imperium Merowingów. Civitas, miasto, diecezja. Paulinus-Verlag, Trewir 1954. (Przedruk: Scientia-Verlag, Aalen 1987, ISBN 3-511-00875-1 .)
  • Nadrenia w okresie frankońskim (451-919 / 31) . Düsseldorf 1980, ISBN 3-590-34201-3 ( Historia Reńska w trzech tomach , red. Franz Petri, Georg Droege, 1/2: Wczesne średniowiecze ).
  • Merowingowie i Cesarstwo Frankońskie. Z dodatkami literackimi Ulricha Nonna. 6., zaktualizowana edycja. Kohlhammer, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-17-022160-4 [pierwszy 1988].
  • Galii późnoantycznej i frankońskiej. Tomy 1-2: Zebrane pisma (1952-1973). Edytowane przez Hartmuta Atsmę. Artemis, Monachium 1976 i 1979 (= dodatki do Francia , tomy 3.1 i 3.2); Tom 3: Collected Writings (1974–2007.) Pod redakcją Matthiasa Bechera, Theo Kölzera i Ulricha Nonna. Thorbecke, Ostfildern 2009 (= dodatek do Francia , tom 3.3).

literatura

Nekrolog

Reprezentacje

  • Reinhold Kaiser: Eugen Ewig. Od Nadrenii na Zachód. W: Ulrich Pfeil (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Oldenbourg, Monachium 2007, ISBN 978-3-486-58519-3 , s. 199-220 ( online ).
  • Martina Knichel: Towarzystwo Historii Kościoła Środkowego Renu. Moguncja 1998, s. 95f., przypis 254.
  • Ulrich Nonn :  Eugen Ewig. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 28, Bautz, Nordhausen 2007, ISBN 978-3-88309-413-7 , Sp.617-624.  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym )
  • Ulrich Pfeil : Eugen Ewig. Reński historyk katolicki między Niemcami a Francją. W: François Beilecke, Katja Marmeschke (red.): Intelektualista i mandarynka. Dla Hansa Manfreda Bocka. Kassel University Press, Kassel 2005, ISBN 3-89958-134-2 , s. 527-552.
  • Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - »Créer un ordre transnational«. Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ulrich Pfeil (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Oldenbourg, Monachium 2007, ISBN 978-3-486-58519-3 , s. 293-322 ( online ).
  • Ulrich Pfeil: Założenie i rozwój instytutu (1958-1968). W: Rainer Babel, Rolf Große (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż, 1958-2008. Thorbecke, Ostfildern 2008, ISBN 978-3-7995-7296-5 , s. 1-84.
  • Ulrich Pfeil: Prehistoria i założenie Niemieckiego Instytutu Historycznego w Paryżu. Prezentacja i dokumentacja (= Instrumenta. Tom 17). Thorbecke, Ostfildern 2007, ISBN 3-7995-7917-6 .
  • Ulrich Pfeil: Eugen Ewig. W: Michael Fahlbusch , Ingo Haar , Alexander Pinwinkler ( hrsg .): Handbuch der Völkischen Wissenschaften. Aktorzy, sieci, programy badawcze. Z pomocą Davida Hamanna. Wydanie drugie, zasadniczo rozszerzone i poprawione. Vol. 1, De Gruyter Oldenbourg, Berlin 2017, ISBN 978-3-11-042989-3 , s. 153-155.
  • Rudolf Schieffer: Historia Europy i średniowiecze łacińskie. Wesoły budowniczy mostów na Renie: w osiemdziesiąte urodziny bońskiego historyka Eugena Ewiga. W: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 18 maja 1993, nr 114, s. 34.
  • Theodor Schieffer : pochwała dla prof. dr. Eugena Ewiga od prof. dr. Theodor Schieffer na 235. spotkaniu 20 grudnia 1978 r. W: Rocznik Akademii Nauk i Sztuki Nadrenii Północnej-Westfalii , 1978, s. 61–64.
  • Heinz Thomas: dziedziczny przyjaciel. Na dziewięćdziesiąte urodziny historyka Eugena Ewiga. W: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 17 maja 2003, nr 114, s. 36.

linki internetowe

Uwagi

  1. ^ Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 305 ( online ).
  2. ↑ Cytat za: Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją . W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 296 ( online ).
  3. ^ Rocznik Związku Kartelu Katolickich Stowarzyszeń Studentów w Niemczech (KV). 29. rok 1931, s. 315.
  4. ↑ Eugen Ewig: Poglądy kartuzów Dionizjusza z Roermond na chrześcijański Ordo w państwie i kościele . Bonn 1936.
  5. ↑ Eugen Ewig: Poglądy kartuzów Dionizjusza z Roermond na chrześcijański Ordo w państwie i kościele . Bonn 1936, s. 5.
  6. ↑ Reinhold Kaiser: Eugen Ewig. Od Nadrenii na Zachód. W: Ulrich Pfeil (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 199-220, tutaj: s. 201 ( online ).
  7. ↑ Katja Wojtynowski: Przedmiot Historia na Uniwersytecie Jana Gutenberga w Moguncji 1946-1961. Założenie i rozbudowa seminarium historycznego, Instytutu Historii Starożytnej oraz Zakładu Historii Europy Wschodniej w Instytucie Studiów Europy Wschodniej. Stuttgart 2006, s. 83.
  8. ↑ Eugen Ewig: Wybór elektora Josepha Clemensa von Cöln na księcia-biskupa Liège w 1694 r. W: Annalen des Historisches Verein für den Niederrhein , tom 135 (1939), s. 41-79. Cytat z: Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 305 ( online ).
  9. ^ Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją . W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 298 ( online ).
  10. ↑ Eugen Ewig: Niemiecki porządek nadchodzi Saarburg. W: Elsaß-Lothringisches Jahrbuch , Tom 21 (1943), s. 81–126.
  11. ↑ Wolfgang Freund: Ludzie, imperium i zachodnia granica. Studia i polityka niemiecka w Palatynacie, Kraju Saary i zaanektowanej Lotaryngii 1925-1945. Saarbrücken 2006, s. 373.
  12. ↑ Eugen Ewig: Przesunięcie granicy językowej w Lotaryngii w XVII wieku (Ms.), 23 lutego 1944 r. Porównaj: Rudolf Schieffer: Mediewista i jego twórczość. W: In memoriam Eugen Ewig: (18 maja 1913 - 1 marca 2006). Przemówienia wygłoszone podczas akademickich obchodów 1 grudnia 2006 r. w sali balowej Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. Bonn 2007, s. 32–39, tutaj: s. 34.
  13. ^ Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 302 ( online ).
  14. ↑ Cytat za: Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 302 ( online ).
  15. ↑ Rudolf Schieffer: Konkretni późnoantyczni mediatorzy jego czasów: do śmierci historyka Eugena Ewiga. W: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 3 marca 2006, nr 53, s. 35.
  16. ^ Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 311 ( online ).
  17. ↑ Katja Wojtynowski: Przedmiot Historia na Uniwersytecie Jana Gutenberga w Moguncji 1946-1961. Założenie i rozbudowa seminarium historycznego, Instytutu Historii Starożytnej oraz Zakładu Historii Europy Wschodniej w Instytucie Studiów Europy Wschodniej. Stuttgart 2006, s. 83.
  18. ^ Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 312 ( online ).
  19. ↑ Reinhold Kaiser: Eugen Ewig. Od Nadrenii na Zachód. W: Ulrich Pfeil (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 199–220, tutaj: s. 214 ( online ).
  20. ^ Eugen Ewig: Descriptio Franciae. W: Helmut Beumann (red.): Karol Wielki – dzieło życia i życie pozagrobowe. Tom 1: Osobowość i historia. Düsseldorf 1965, s. 143-177. ND w: Spätantikes und fränkisches Gallien , tom 1, 1976, s. 274-322.
  21. ^ Niedatowany raport prof. dr. Eugen Ewig [koniec 1958]. W: Ulrich Pfeil: Prehistoria i założenie Niemieckiego Instytutu Historycznego w Paryżu. Prezentacja i dokumentacja. Ostfildern 2007, s. 447.
  22. ^ Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 315 ( online ).
  23. ↑ Rolf Große: Historia powstania DHI Paris. W: Jürgen Elvert (red.): Historia poza uniwersytetem. Sieci i organizacje wczesnej Republiki Federalnej. Stuttgart 2016, s. 141-153, tutaj: s. 142.
  24. ^ Ulrich Pfeil: Prehistoria i założenie Niemieckiego Instytutu Historycznego w Paryżu. Prezentacja i dokumentacja. Ostfildern 2007, s. 96.
  25. ^ Ulrich Pfeil: Założenie i rozwój instytutu (1958-1968). W: Rainer Babel, Rolf Große (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż, 1958-2008. Ostfildern 2008, s. 1–84, tutaj: s. 3.
  26. ^ Ulrich Pfeil: Założenie i rozwój instytutu (1958-1968). W: Rainer Babel, Rolf Große (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż, 1958-2008. Ostfildern 2008, s. 1-84, tutaj: s. 4.
  27. ↑ Dokument 158: Umowa kupna na 5, rue du Havre z 21 października 1957. W: Ulrich Pfeil: Prehistoria i założenie Niemieckiego Instytutu Historycznego w Paryżu. Prezentacja i dokumentacja. Ostfildern 2007, s. 405.
  28. ^ Werner Paravicini: Eugen Ewig i Niemiecki Instytut Historyczny w Paryżu. W: University of Bonn: In memoriam Eugen Ewig: (18 maja 1913 - 1 marca 2006). Przemówienia wygłoszone podczas akademickich obchodów 1 grudnia 2006 r. w sali balowej Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. Bonn 2007, s. 19–31, tutaj: s. 21.
  29. ^ Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 297 ( online ).
  30. ^ Ulrich Pfeil: Niemiecki Instytut Historyczny Paryż. Nowa fundacja „sur base universitaire” . W: Ders (red.): Francusko-niemieckie stosunki kulturalne i naukowe w XX wieku. Podejście do historii instytucjonalnej. Monachium 2007, s. 281-308, tutaj: s. 305f.
  31. ↑ Eugen Ewig: Przywilej biskupa Berthefrida z Amiens dla Corbie od 664 i polityka klasztorna królowej Balthild. W: Francia , tom 1 (1973), s. 62-114 [ND w: Spätantikes und fränkisches Gallien , tom 2, 1979, s. 538-583].
  32. ^ Theo Kölzer: Eugen Ewig i seminarium historyczne. W: University of Bonn: In memoriam Eugen Ewig: (18 maja 1913 - 1 marca 2006). Przemówienia wygłoszone podczas akademickich obchodów 1 grudnia 2006 r. w sali balowej Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. Bonn 2007, s. 9–13, tutaj: s. 12.
  33. ↑ Reinhold Kaiser: Eugen Ewig. Od Nadrenii na Zachód. W: Ulrich Pfeil (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 199–220, tutaj: s. 214 ( online ).
  34. ↑ Eugen Ewig: Frankowie i Rzym (III-V wiek). Spróbuj dokonać przeglądu. W: Rheinische Vierteljahrsblätter , Tom 71 (2007), s. 1-42.
  35. ↑ Rudolf Schieffer: Mediewista i jego twórczość. W: In memoriam Eugen Ewig: (18 maja 1913 - 1 marca 2006). Przemówienia wygłoszone podczas akademickich obchodów 1 grudnia 2006 r. w sali balowej Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. Bonn 2007, s. 32–39, tutaj: s. 35.
  36. ↑ Eugen Ewig: Rozbiory frankońskie i królestwa częściowe (511–613). Wiesbaden 1952 (wyd. 1953), s. 651–715 [przedruk w: Spätantikes und fränkisches Gallien , tom 1, 1976, s. 114–171]. Eugen Ewig: częściowe imperia frankońskie w VII wieku (613-714). W: Trierer Zeitschrift , tom 22 (1953), s. 85-144 [przedruk w: Spätantikes und fränkisches Gallien , tom 1, 1976, s. 172-230].
  37. ↑ Reinhold Kaiser: Eugen Ewig. Od Nadrenii na Zachód. W: Ulrich Pfeil (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 199–220, tutaj: s. 206f ( online ).
  38. ↑ Eugen Ewig: Przetrwanie instytucji rzymskich w Galii i Germanii. W: Comitato Internationale di Science Storiche. Relazini , tom 6, Firenze 1955, s. 561-598, przedruk w: Spätantikes und fränkisches Gallien , tom 1, 1976, s. 409-434.
  39. ^ Eugen Ewig: Studia nad dynastią Merowingów. W: Frühmittelalterliche Studien , tom 8 (1974), s. 15-59.
  40. ↑ Eugen Ewig: Po raz kolejny o zamachu stanu Grimoalda . W: Festschrift Johannes Spoerl z okazji jego 60. urodzin, ofiarowany przez towarzyszy, przyjaciół i uczniów. Freiburg i wsp. 1965, s. 454-457; Spätantikes und fränkisches Gallien , tom 1, 1976, s. 573-577.
  41. ^ Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 305 ( online ).
  42. ↑ Eugen Ewig: Poglądy kartuzów Dionizjusza z Roermond na chrześcijański Ordo w państwie i kościele. Bonn 1936, s. 5.
  43. ↑ Reinhold Kaiser: Eugen Ewig. Od Nadrenii na Zachód. W: Ulrich Pfeil (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 199-220, tutaj: s. 205 ( online ).
  44. ↑ Eugen Ewig: L'avenir rhenan . W: Jean Dumont (red.): Le Rhin. Nile de l'Occident. Paryż 1947, s. 315-324, tutaj: s. 318.
  45. ↑ Sebastian Conrad: W poszukiwaniu zaginionego narodu. Historiografia w Niemczech Zachodnich i Japonii, 1945-1990. Getynga 1999, s. 355.
  46. ↑ Eugen Ewig: Krajobraz i pień w historii Niemiec. W: Historia w nauce i edukacji , tom 1 (1950), s. 154–168.
  47. ^ Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 307 ( online ).
  48. ^ Ulrich Pfeil: Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Od mediatora między Niemcami a Francją. W: Ders. (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 293-322, tutaj: s. 309 ( online ).
  49. ↑ Werner Paravicini: Eugen Ewig – założyciel. W: Francia , Tom 34/1 (2007), s. 228-236, tutaj: s. 231.
  50. ^ Theo Kölzer: Eugen Ewig i seminarium historyczne. W: In memoriam Eugen Ewig: (18 maja 1913 - 1 marca 2006). Przemówienia wygłoszone podczas akademickich obchodów 1 grudnia 2006 r. w sali balowej Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. Bonn 2007, s. 9–13, tutaj: s. 12.
  51. ^ Ralf Forsbach: Zdalnie sterowany z Bonn. Samopoznanie w Niemieckim Instytucie Historycznym w Paryżu. W: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 27 grudnia 2006, nr 300, s. 3.
  52. ↑ Rudolf Schieffer (red.): Przyczynki do historii Regnum Francorum: Referaty na kolokwium naukowym z okazji 75. urodzin Eugena Ewiga 28 maja 1988 r. Sigmaringen 1990, s. 5.
  53. ↑ Fundamentalne: Reinhold Kaiser: Eugen Ewig. Od Nadrenii na Zachód. W: Ulrich Pfeil (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 199–220, tutaj: s. 217–220.
  54. ^ Nancy Gauthier: L'évangélisation des pays de la Moselle. La Province romaine de Première Belgique entre Antiquité et Moyen-Age (IIIe-VIIIe siècles). Paryż 1980, s. 5. Por. Reinhold Kaiser: Eugen Ewig. Od Nadrenii na Zachód. W: Ulrich Pfeil (red.): Niemiecki Instytut Historyczny Paryż i jego ojcowie założyciele. Podejście do osobistej historii. Monachium 2007, s. 199–220, tutaj: s. 216 ( online ).
  55. ^ Hans Hubert Anton: Fürstenspiegel i etos rządzący w epoce karolińskiej , Bonn 1968; Ders.: Książęce zwierciadło wczesnego i wysokiego średniowiecza. Darmstadt 2006.
  56. ↑ Reinhold Kaiser: Studia nad historią civitas i diecezji Soissons w czasach rzymskich i merowińskich . Bonn 1973.
  57. ^ Franz-Reiner Erkens: Divisio legitima i unitas imperii. Praktyka podziału i dążenie do jedności w sukcesji do tronu w Cesarstwie Frankońskim. W: Niemieckie Archiwum Badań nad Średniowieczem , t. 52 (1996), s. 423-485; Brigitte Kasten: synowie królów i rządy królów. Badania udziału w imperium w czasach Merowingów i Karolingów. Hanower 1997.
  58. ↑ Ulrich Nonn: Testamenty Merowingów. Badania nad przetrwaniem rzymskiej formy dokumentu w Cesarstwie Frankońskim. W: Archives for Diplomatics , tom 18 (1972), s. 1–29.
  59. ^ Margarete Weidemann: O chronologii Merowingów w VII i VIII wieku. W: Francia , t. 10 (1982), s. 471-513.
  60. ↑ Eugen Ewig: Milo et eiusmodi porównania . W: Św. Bonifacy. Pamiątkowy prezent z okazji dwusetnej rocznicy śmierci. Fulda 1954, s. 412-440. Por. na ten temat: Hans Hubert Anton: „Władze biskupie” i „państwa biskupie” w późnej starożytności i wczesnym średniowieczu. Refleksje nad ich genezą, strukturą i typologią. W: Friedhelm Burgard, Christoph Cluse, Alfred Haverkamp (red.): Liber amicorum necnon et amicarum dla Alfreda Heita. Wkład do historii średniowiecza i historycznych studiów regionalnych. Trewir 1996, s. 461-473.
  61. ↑ Josiane Barbier: Les biens fiscaux i les palais des Merovingiens aux Premiers Capetiens, dans les Vallees de l'Oise i de l'Aisne, te de l'Ecole des Cahrtes 1982 . To: Domaines royaux et palais de la region de Compiègne (Ve-Xe siècles). W: Bulletin de la Société Historique de Compiègne , tom 29 (1985), s. 9-31.
  62. ^ Theo Kölzer: Eugen Ewig i seminarium historyczne. W: In memoriam Eugen Ewig: (18 maja 1913 - 1 marca 2006). Przemówienia wygłoszone podczas akademickich obchodów 1 grudnia 2006 r. w sali balowej Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. Bonn 2007, s. 9-13, tutaj: s. 12f.
dane osobiste
NAZWISKO Na zawsze, Eugene
KRÓTKI OPIS historyk niemiecki
DATA URODZENIA 18 maja 1913
MIEJSCE URODZENIA Bonn
DATA ŚMIERCI 1 marca 2006
MIEJSCE ŚMIERCI Bonn