złoty cielak

Nicolas Poussin : Adoracja Złotego Cielca (1633-1634)

Złote cielę było głośno biblijna tradycja ( Wj 32,1 do 29  UE ), A rzeźba kultowa , której Izraelici po wyjściu z Egiptu wraz z Aaronem tworzone podczas Mojżesz na Górze Synaj , Dziesięć Przykazań otrzymał. Biblia mówi dalej, że cielę zostało wykonane ze złotych kolczyków ludu; potem były ofiary ogniowe i dziękczynne, wspólny posiłek i zabawa oraz taniec. Po powrocie Mojżesz rozbił obraz kultu i tablice prawa; następnie były przez Lewitówzginęło 3000 osób na polecenie Mojżesza ( Wj 32,25–28  UE ).

Stworzona w kilku warstwach historia złotego cielca nie jest opisem wydarzenia historycznego, ale w swoim ostatnim ( deuteronomistycznym ) potraktowaniu etiologiczną opowieścią, która ma retrospektywnie wyjaśnić i uzasadnić upadek północnego królestwa Izraela. - bo to właśnie w królestwie północnym dano wizerunki złotego byka przed świątyniami JHWH . Te mają być przedstawione w historii o złotym cielcu jako odwróceniu się od JHWH (Jahwe) i grzechu ciężkim.

Kontekst narracji

Henri-Paul Motte : Taniec Izraelitów wokół Złotego Cielca (1899)
Taniec wokół złotego cielca - reprezentacja z Hortus deliciarum przez Herrada z Landsbergu (około 1180)

Narracja (Wj 32–34) wybija się z kontekstu zarówno literackiego, jak i czasowo-przestrzennego. Bo zanim dojdzie do instrukcji dla sanktuarium Bożego (Wj 25–31), a potem do ich wykonania (Wj 35–40).

Symbolika złotego cielęcia

Reprezentacja z kroniki świata Schedla

Kulty byków są udokumentowane wokół mezopotamskiego boga pogody Hadada i starożytnego egipskiego byka Apis . Gilgamesz epicki wie niebiańskiego byka. Na starożytnym semickim obszarze kananejskim istniały kultowe wizerunki byków, głównie w związku z kultem Ela i Baala . Przed świątyniami Jahwe w północnym królestwie Izraela w Betel i Dan znajdował się złoty wizerunek byka, który przedstawiał JHWH .

Termin עֵגֶל (pijawka) użyty w oryginalnym tekście hebrajskim opisuje silnego młodego byka w wieku do trzech lat. Ponieważ kulty byków były oceniane w Biblii negatywnie, późniejsi tłumacze Biblii używali słowa „cielę” w sposób manipulacyjny, by kpić z czcicieli „małego cielęcia”.

W historii biblijnej najstarsza warstwa tekstu, Księga Wyjścia 32:1–6, mówi o czczeniu JHWH jako byka. Późniejsza, deuteronomistyczna warstwa tekstowa Exodus 32, 7–14 dostarcza następnie negatywnej oceny (patrz następny rozdział).

Tło i początki historii złotego cielca

Punktem wyjścia historii złotego cielca są wizerunki złotego byka, które pierwszy król północnego królestwa Izraela, Jeroboam I (panowanie 926-907 pne), wzniósł przed świątyniami JHWH w Betel i Dan :

„Więc naradził się sam ze sobą, kazał zrobić dwa złote cielce i rzekł do ludu: Za dużo już zawędrowaliście do Jerozolimy. Oto twój Bóg, Izrael, który cię wyprowadził z Egiptu. Jedno cielę umieścił w Bet-El, a drugie przywiózł do Dana. To stało się przyczyną grzechu. Ludzie doszli nawet do Dana, przed jednym cielęciem ”.

- 1 królowie 12 : 28-30  EU

Exodus ludu Izraela (lub jego części) z Egiptu - jeśli w ogóle istniał - musiało być kilka wieków temu przez tym momencie. Ale kiedy Jeroboam umieścił swoje wizerunki złotego byka, według K. Koenena, historia o złotym cielcu w dzisiejszej Biblii nie mogła istnieć: „Gdyby takie wydarzenie miało miejsce, Jeroboam nie odważyłby się, ustawić zdjęcia byków ponownie, a nawet pozostawić je stojące ”.

W rzeczywistości powinno być odwrotnie. Pierwsza warstwa tradycji złotego cielca powstała po tym, jak Jeroboam umieścił wizerunki złotego byka i oceniła je pozytywnie. Na przykład kult państwowy w północnej Rzeszy Izraela z wizerunkami byków powinien być zakotwiczony w historii. Twierdzono więc, że Aaron – który był uważany za przodka kapłaństwa w Betel – zrobił takiego złotego cielca, kiedy opuścił Egipt. Ta najstarsza warstwa tradycji oparta jest na sekcji Ex 32.1–6  EU . Widać, że Złoty Cielec nie był tu jeszcze polemizowany . W przeciwnym razie byłoby niejasne, dlaczego stworzenie wizerunku byka przypisuje się ze wszystkich ludzi Aaronowi, który skądinąd jest postrzegany pozytywnie w Starym Testamencie. Ponadto, po wykonaniu złotego cielca, Aaron wyraźnie zezwala na celebrowanie „święta Pańskiego” (czyli święta JHWH) (Wj 32,5), a nie bożka.

Wraz z upadkiem północnego królestwa Izraela w 722 pne Ta oryginalna narracja (etiologia) kultu byków w północnym królestwie była przestarzała. Teraz historia złotego cielca w południowej Rzeszy Judzkiej została negatywnie zaktualizowana w Wj 32.7–29  EU . Teraz kult złotego cielca powinien się jawić jako ciężki grzech przeciwko Jahwe – iw ten sposób również interpretować upadek królestwa północnego jako sąd boski. W ten sposób etiologia kultu byków stała się etiologią upadku Rzeszy Północnej.

Historia Złotego Cielca przybrała swoją obecną formę dzięki judejskiej szkole teologicznej deuteronomistów . Miały one dwa motywy negatywnego przedstawiania kultu Jahwe z wizerunkami byków w Betel i Dan: po pierwsze, jako pogwałcenie absolutnego zakazu przedstawiania wizerunków – ale jest to późniejszy rozwój i w czasach Cesarstwa Północnego był jeszcze nie sformułowane jak w Dziesięciu Przykazaniach ; po drugie dlatego, że świątynie JHWH w ogóle istniały w Betel i Dan, ponieważ zgodnie z poglądem Księgi Powtórzonego Prawa, JHWH można było czcić tylko w świątyni jerozolimskiej . Nawiasem mówiąc, YHWH nie był tam reprezentowany od początku.

Król Judy Jozjasz (panowanie 640–609 pne) zniszczył alternatywne sanktuaria JHWH w północnym królestwie. W tym czasie jednak nie mieli już wizerunków byków: wizerunek byków w Betel prawdopodobnie istniał już w czasie podboju Asyryjczyków w 722 rpne. Zostały zabrane ze sobą. To samo dotyczy wizerunku byka Dana, o ile nie został on już zgubiony przez Ben-Hadada I z Damaszku (ok. 885 pne).

Przyjęcie

Golden Calf na demonstracji Occupy , Frankfurt 2011. Na banderoli czytamy: „Tam, gdzie rządzą pieniądze, ludzkość jest stracona”.

W Nowym Testamencie złoty cielę uważany jest za archetyp upadku człowieka ( Dz 7,39–42  UE ).

Od wizerunku złotego cielca powiedzenie wywodzi się od tańca wokół złotego cielca , jako symbolu kultu bogactwa i władzy. W sztukach performatywnych do dzisiejszej kultury politycznej jest często używany jako przemawiający symbol godnego krytyki upadku etycznego i moralnego .

Zobacz też

literatura

linki internetowe

Commons : Golden Calf  - Kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ a b Słowo kluczowe: złoty cielę, 1.2. Fikcyjna postać i historyczne odniesienie do historii. Na: bibelwissenschaft.de ; ostatni dostęp 25 lutego 2021 r.
  2. ↑ Georg Fischer, Dominik Markl: Księga Exodus (= Komentarz do Nowego Stuttgartu. Stary Testament. Tom 2). Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2009, ISBN 3-460-07021-8 , s. 320.
  3. ↑ J. Hahn: „Złote Cielę”. Kult JHWH przy wizerunkach byków w historii Izraela. Frankfurt nad Menem i inne 1987, s. 364.
  4. ↑ Słowo kluczowe: zdjęcia byka, 3. Zdjęcia byka jako zdjęcia JHWH. Na: bibelwissenschaft.de ; ostatni dostęp 25 lutego 2021 r.
  5. ↑ Othmar Keel : Po prawej stronie zdjęcia, które mają być widoczne. Trzy studia przypadków dotyczące sposobu interpretacji starożytnych obrazów orientalnych (= Orbis Biblicus et Orientalis. (OBO) Tom 122). Vandenhoeck & Ruprechtht, Freiburg (CH) / Getynga 1992, ISBN 3-7278-0853-5 , s. 169ff, doi: 10.5167 / uzh-151016
  6. ↑ Klaus Koenen: Betel. Historia, kult i teologia (= Orbis Biblicus et Orientalis. (OBO) Tom 192). Vandenhoeck & Ruprecht, Freiburg (CH) / Getynga 2003, ISBN 3-7278-1432-2 , s. 99 ff, doi: 10.5167 / uzh-151635
  7. ↑ Słowo kluczowe: Golden Calf, 2. Termin עֵגֶל „cielę/młody byk” . Na: bibelwissenschaft.de ; ostatni dostęp 25 lutego 2021 r.
  8. ↑ a b Słowo kluczowe: złoty cielę, 1.3. Jak doszło do tej historii . Na: bibelwissenschaft.de ; ostatni dostęp 25 lutego 2021 r.
  9. ↑ Słowo kluczowe: Betel (miejsce), 5. Bóstwa i kultowe wizerunki. Na: bibelwissenschaft.de ; ostatni dostęp 25 lutego 2021 r.
  10. ↑ Słowo kluczowe: zakaz zdjęć, 3.3. Obraz JHWH w Jerozolimie? Na: bibelwissenschaft.de ; ostatni dostęp 25 lutego 2021 r.
  11. ↑ Sichwort: Powtórzonego Prawa. Na: bibelwissenschaft.de ; ostatni dostęp 25 lutego 2021 r.
  12. ↑ J. Hahn: „Złote Cielę”. Kult JHWH przy wizerunkach byków w historii Izraela. Frankfurt nad Menem i inne 1987, s. 365.
  13. ↑ Słowo kluczowe: Goldenes Kalb, 4. Z historii interpretacji. Na: bibelwissenschaft.de ; ostatni dostęp 31 marca 2021 r.