Ruch Wysokiego Kościoła

Ruch kościelny opisuje kierunek teologiczny i duchowy w kościele ewangelickim , zwłaszcza luterańskim . Korzenie ewangelicznej wysokim ruchu leżą kościół w neo-luteranizmu z 19 wieku, w anglokatolicyzm , które szczególnie wpłynęły na Kościół szwedzki oraz w ruchu liturgicznego 20. wieku.

Termin wysoki kościół

Słowo „ wysoki kościół” pojawiło się w Niemczech w pierwszej połowie XX wieku. Wywodzi się z angielskiego terminu High Church , który tam oznacza wyrażenie w obrębie anglikanizmu (na odwrót: Low Church ).

Wysoka duchowość kościelna odwołuje się w jednym ruchu wiary do Jezusa Chrystusa i jednocześnie do jedynego, widzialnego, sakramentalnego i katolickiego , tj. H. Kościół obejmujący wszystkie czasy i narody, który jest Jego Ciałem i Jego nieustanną obecnością. Jednak nie utożsamia tego kościoła z Kościołem rzymskokatolickim i / lub prawosławnym , ale uznaje go we wszystkich denominacjach, które podzielały wiarę pierwszych pięciu wieków chrześcijaństwa.

Msza św. I Liturgia Godzin mają miejsce nabożeństw w kościele wysokim, naznaczonymi liturgicznymi formami starej tradycji luterańskiej, a tym samym „katolickiej”. W szczególności każda niedzielna Wieczerza Pańska jest kształtowana przez modlitwy, śpiewy i szaty jako Wieczerza Paschalna Pańska z Jego kościołem. Szczególną uwagę zwraca się na rozróżnienie między posiłkami niekonsekrowanymi i konsekrowanymi . Te ostatnie są albo całkowicie spożywane, albo przechowywane w godny sposób do komunii.

Cechą szczególną ruchu Kościoła wysokiego, w przeciwieństwie do ruchów czysto liturgicznych, jest wysoki szacunek dla urzędu duchowego, jaki nadaje sukcesja apostolska .

Urząd kościelny jest rozumiane bardzo blisko do rzymskokatolickiej zrozumienia księży i biskupów . Niektórzy pasterze i diakoni Kościoła wyższego starają się o święcenia kapłańskie przez biskupa, który jest w sukcesji apostolskiej .

Inni uważają, że święcenia „prezbiterialne” (to znaczy czasami przekazywane jedynie przez kapłanów kapłanom) są dostatecznie pilnym nakazem, spowodowanym niepokojem okresu reformacji.

Wysoki ruch kościelny w Niemczech

95 tezy Bodźce et Clavi (= „kolce i gwoździe”) , opublikowane w 1917 roku przez proboszcza Północna niemieckiej Heinrich Hansen z okazji 400-lecia początku reformacji , zaznaczyć początek niemieckiej protestanckiej wysokiej kościelnej ruchu . W 1918 r. Powstało Towarzystwo Wysokiego Kościoła , którego liderem został Friedrich Heiler . Ruch Berneuchen i działalność kościelna Alpirsbach były również zaangażowane w kształtowanie niemieckiego ruchu kościołów wyższych . W bractwach i wspólnotach wysokiego kościoła, które sięgają czasów Helmuta Echternacha (w tym bractwa św. Atanazego, wspólnoty św. Michała, apostolatu kościoła św. Ansgara) historyczno-krytyczna interpretacja Biblii jest odrzucana, a wyznanie luterańskie zostaje odrzucone. silny zestresowany. Ta ostatnia jest zwykle spotykana tylko w niemieckich kręgach wyższych kościołów w Ewangelicko-Luterańskim Bractwie Modlitewnym i Kongregacji Braci w Braunschweig.

Bractwa takie jak

• kościół wysoki Bractwa św.Jana i Trzeciorzędu Ewangelicko-Franciszkańskiego , należący do stowarzyszenia wysokiego kościoła Wyznania Augsburskiego ,
• ewangelicki upokarzaj Zamówienie , od 2012 części Wysokiego Kościoła Jana Bractwa,
• Atanazy Brotherhood ,
• Modlitwa luteranie Society ,
• apostolat wysokiej Św Ansgar ,
• konfesjonał Bractwo św Piotra i Pawła , prowadzony przez Petera Beyerhaus
• Congregatio Sancti Augustini Canonicorum ,
• St. James Brotherhood ( Federacja ewangelicko-katolickiej Jedności ),
• Bractwo świętego Franciszka i
• ewangelicki Michael Brotherhood .

Ruch wysokiego kościoła obejmuje również wspólnoty, wspólnoty wyznaniowe i wspólnoty ewangeliczne, takie jak B.

• społeczność Casteller Pierścień ,
• Priory od Sankt Wigberti ,
• wspólnota św Michała w Cottbus,
• Grupa Robocza ds Odnowy w Kościele Ewangelicko-Luterańskiego Kościoła. Kościół w Bawarii ,
• Ev.-Luth. Parafia Braci Św. Ulrici w Brunszwiku,
• główny kościół St. Trinitatis w Hamburg-Altona,
• Church University of Marburg / Lahn,
• główny kościół St. Michaelis w Hamburgu
• protestancki klasztor Rogate pod wezwaniem św. Michała w Berlinie.

W obrębie niemieckiego protestantyzmu, w którym jest liczebnie niewielką mniejszością, ruch kościoła wyższego czasami cieszy się szacunkiem i szacunkiem, ale często spotyka się z surowym odrzuceniem lub wyśmiewaniem. Ta ostatnia skupia się głównie na formach uroczystych, „katolickich”. Poważna krytyka teologiczna zaczyna się od pytania, na ile katolickie rozumienie posługi i sakramentu jest zgodne z szerokim spektrum ordynacji protestanckich i praktyki komunii.

Pionier wysokiego kościoła w Niemczech

• Heinrich Hansen
• Friedrich Heiler
• Helmut Echternach
• Walter Drobnitzky
• Hans Asmussen
• Max Lackmann
• Wilhelm Stahlin
• Karl Bernhard Ritter

Zobacz też

• Hansjürgen Knoche
• Societas Sanctae Birgittae
• Karl August Hahne

literatura

• Karl-Heinrich Bieritz : Ruch wysokiego kościoła w Niemczech i projekt mszy. Jena 1962 (Jena, rozprawa doktorska 14 stycznia 1963).
• Karsten Bürgener: Błogosławieństwa, Oficjum i Ostatnia Wieczerza. Co mówi o tym Biblia i jakie konsekwencje z tego wynikają dla działań kościoła. 2. wydanie gruntownie poprawione i rozszerzone. Publikacja własna, Brema 1995.
• Karsten Bürgener: Biskupstwo bierzmowania. Sakrament czasów ostatecznych. Pewien pastor luterański błaga o święte bierzmowanie. Publikacja własna, Brema 2006.
• W. Drobnitzky : Ruch Wysokiego Kościoła. W: Kurt Galling (red.): Religia w przeszłości i obecnie . Zwięzły słownik teologii i religioznawstwa. (RGG). Tom 3: H - Kon. 3. Wydanie. Mohr, Tübingen 1959.
• Helmut Echternach : Kościół błogosławieństwa. Trzecie wydanie rozszerzone. Velmede, Hamburg 1968.
• Hans Hartog: katolicyzm ewangelicki. Droga i wizja Friedricha Heilera. Matthias Grünewald Verlag, Mainz 1995, ISBN 3-7867-1836-9 .
• Theo Hauf, Ursula Kisker (red.): Siedemdziesiąt lat Ruchu Kościoła Wysokiego (1918–1988). Wysoka praca w kościele. Skąd? Po co? Gdzie? Druk rocznicowy. High Church Association of Augsburg Confession, Bochum 1989 ( Eine Heilige Kirche. NF 3 ZDB -ID 518086-7 ).
• Friedrich Heiler: Potrzeba sakramentu kościoła protestanckiego. Reinhardt, Monachium 1932 ( Die Hochkirche Vol. 14, No. 4/5 = wydanie specjalne, ZDB -ID 214363-x ).
• Friedrich Heiler (red.): Ewangelia i Hochkirchentum. Reinhardt, Monachium 1932 ( Die Hochkirche vol. 14, nr 10/11 = wydanie specjalne).
• High Church Association of Augsburg Confession (red.): Wokół jednego kościoła. Katolickość ewangelicka. Festschrift dla Hansa-Joachima Munda w jego 70. urodziny 25 listopada 1984 r. Werk-Verlag Banaschewski, Monachium-Graefelfing 1984.
• Peter Lüning: Objawienie i usprawiedliwienie. Studium określania ich relacji na podstawie dialogu anglikańsko-rzymskokatolickiego. Bonifatius, Paderborn 1999, ISBN 3-89710-092-4 ( Wyznaniowe i kontrowersyjne studia teologiczne 70; także: Münster (Westfalia), Univ., Diss., 1998).
• Leonard J. Swidler: The Ecumenical Vanguard: The History of the Una Sancta Movement , Duquesne University Press, 1966.
• Richard Walter: The Evangelical Humiliate Order. W: Friedrich Heiler (red.): Święty kościół. Specjalne wydanie zakonów i bractw protestanckich. Monachium 1935, s. 69–73.

linki internetowe

• Stowarzyszenie Wysokiego Kościoła Wyznania Augsburskiego e. V.
• Wspólnoty i wspólnoty ewangeliczne

Indywidualne dowody

1. ↑ Zobacz www.hochkirche.de
2. ↑ Zobacz Congregatio Augustini
3. ↑ Zobacz także następujące Ruchy Liturgiczne (stan na 10 maja 2015).